一 创世记和出埃及记的比较
1. 就神选民的历史来看，出埃及记是创世记的延续。
2. 就属灵的经历来看，创世记是信徒个人一面的经历，主要记载三位人物：亚伯拉罕、以撒、雅各的历史，代表信徒在神面前的三段经历。出埃及记是信徒团体一面的经历，主要记载以色列人作为神的选民，蒙救赎并蒙神眷顾的历史。
二 以色列人在埃及的光景－出一11～22，弗二1～3
1. 埃及预表享乐的世界－出十六3，民十一4～5：
a. 有物质丰富的供应，并满了肉体的享乐和欢娱。
b. 霸占神为祂旨意所创造并拣选的人。
2. 法老对以色列人的奴役－出一11～14：
a. 法老预表撒但。
b. 法老使神的子民为他作工。
3. 法老杀害以色列人的性命－出一15～22：
a. 杀死男孩，存留女孩。
b. 利用收生婆杀死男人性命。
三 神的主宰和祂对以色列人的看顾－出一12，20～21，二23～25
1. 使以色列人繁茂强盛－一12，20。
2. 使希伯来妇人活泼，并厚待收生婆，使她们成立家室－一19，21。
3. 听见以色列人的哀声，看顾他们－二23～25。
读经：出埃及记一章，二章二十三至二十五节，使徒行传七章二至十九节，以弗所书二章一至十节。
背经：祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。（西一13～14。）
诗歌：前在埃及为罪奴仆。（诗歌252首。）耶稣聚集我们在一起。（补充本诗歌616首。）结束流浪的生活。（补充本诗歌701首。）
中心思想：神将祂的选民以色列人，从埃及被奴役并受辖制的光景中，拯救出来，使他们成为神在地上的见证，作神团体的彰显。
课程摘要：在创世记的末了，约瑟在埃及作了宰相，因着饥荒的缘故，约瑟将他的父亲和兄弟们接到埃及地居住，从此以色列人在埃及居住了四百年。他们在埃及地生养众多，繁茂昌盛，有不认识约瑟的新王起来，就嫉妒他们，害怕他们强盛起来。法老就用许多的苦工来奴役并辖制以色列人，叫他们不得自由。又杀害以色列妇人所生的男孩，只存留女孩的性命。以色列人在痛苦中呼求神，神听见他们的呼求，就眷顾他们，要下来拯救他们脱离埃及的奴役及霸占。
参考资料：出埃及记生命读经，第一至三篇。
1. 认识世界罪恶的本质，以及我们在世界中所应当站住的地位－作神君尊的祭司和圣别的国度。
2. 操练个人在生活中经历呼求主名而得救，在聚会中与众圣徒一同享受团体的基督。
感谢神，带我们来到旧约圣经的第二卷书－出埃及记。就神选民的历史来看，出埃及记是创世记的延续。创世记的末了，约瑟作了埃及的宰相，治理全地。雅各一家人因着饥荒下了埃及，就住在那里，约瑟和他的兄弟在埃及地死了，也埋葬在那里。创世记乃是结束在约瑟死了，被放在棺木里，停在埃及。（五十26。）出埃及记接续创世记，记载以色列人在埃及地的光景和遭遇。首先指出以色列子民如何在埃及为奴，然后启示以色列子民蒙了神的救赎和拯救。在他们蒙了救赎和拯救之后，以色列子民就在旷野受主的引导。最终，以色列人在他们的旅程中被主带到西乃山，在那里他们接受了神永远旨意的启示，就是要在地上有祂的居所。他们就建造会幕作神的居所，成为神在地上的见证。
◎创世记结束于约瑟死了，被放在棺木里，停在埃及。这说出以色列作为神的选民，却是在死亡里。今天的光景也是这样，所有的人都死在过犯并罪恶之中，行事为人随从这世界的世代，在神眼中是可怒的儿女。（弗二1～3。）出埃及记却给我们看见，神如何爱我们这班原本死在过犯罪恶中的人，将我们从罪恶与死亡中救赎出来，使我们成为祂的儿女，能以爱祂、事奉祂，在地上作祂的见证，甚至成为神的杰作。（弗二4～10。）出埃及记是每一个蒙恩得救之人真实的经历。（参出埃及记生命读经，2、12～13、15～16页。）
祷读经文：
然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来。（弗二4～5上。）
§为着神在我们身上的救赎和救恩，使我们成为祂的见证而赞美神。
就历史而言，出埃及记是延续创世记的；然而就属灵的经历而言，创世记和出埃及记代表信徒经历的两条截然不同的路线。创世记是说到信徒个人一面的经历，主要记载三位人物的历史：亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的经历乃是信徒个人在神面前的三段经历：亚伯拉罕－蒙神呼召、因信称义并活在与神的交通中。以撒－承受并享受产业。雅各－生命的变化并成熟，结束于约瑟作王掌权。出埃及记则说到信徒团体一面的经历，在创世记中，‘以色列’这名字是指变化并成熟的雅各；在出埃及记中，‘以色列’不再是指单个的人，而是指神的选民，蒙召的族类。雅各下埃及时，全家共有七十人；四百年后，当神救赎以色列人出埃及时，共有两百万以色列人同时得救出来。当神引导他们在旷野行走，将建造会幕的蓝图启示给他们，也都是团体的。这说出神的心意，是要在地上得着一个团体的见证。
◎我们的属灵经历有两面，个人的一面和团体的一面。无疑的，个人的一面是基本的；但是团体的一面更丰富、更高、也更大。作为信徒，我们经历的终极总结和完成不是个人的，而是团体的。在创世记里，我们有基本的个人经历；但在出埃及记里，我们有终极的团体经历。在基督徒信仰的路程中，我们一生都要经历亚伯拉罕、以撒、雅各所经过的路程。然而，为着使神的旨意能够完成，我们还需要有团体一面的经历。在团体中我们与众圣徒一同经历神的救赎、引导和供应，更要同被建造，成为神在灵里的居所。（参出埃及记生命读经，2、6～8页。）
祷读经文：
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。（西一13～14。）
§宝爱召会生活，与众圣徒一同经历神的救赎、引导和供应。
以色列在埃及地居住了四百年，神祝福他们，使他们生养众多，人口繁茂，极其强盛，遍满了埃及。当新的法老起来治理埃及，他们不认识约瑟，看见以色列人昌盛繁茂，就害怕以色列人强盛起来，超过他们。于是法老就奴役以色列人，叫他们作苦工，为法老建造两座积货城，使他们因作苦工而觉得命苦。但法老越发苦害他们，以色列人越发多起来。法老就叫以色列人作更多的苦工，又杀害以色列人的男孩。并吩咐以色列人的收生婆，所有以色列人生下的男孩，都要把他杀了，女孩子才存留下来。他们想要叫以色列的男人越来越少，无法繁殖后代，也没有力量反抗法老王。（出一1～17。）
◎想一想今天的世界，和埃及是不是有几分相像？世人被各种娱乐吸引，追求更高的教育或技术训练，要获得更好、更享受的生活，结果人们因着谋生的需要而被奴役。世界如同埃及的法老，叫所有的人在其中被奴役，为着工作、读书、赚钱、追求更高的成就，或是生活得更富裕、更好，而不停的忙碌。忙碌是不止息的，却是没有安息，结果是‘欲求自由，少烧砖土，反而增加负担’。这是以色列人在埃及的光景，也是今天所有人类的光景。（参出埃及记生命读经，16～17页。）
祷读经文：
基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。（加一4。）
§更多的享受主，脱离世界的吸引与霸占。
根据圣经，世界至少有三方面：创世记十一章的巴别，表征背叛和拜偶像的世界。创世记十四章的所多玛，表征罪恶的世界。而出埃及记这里的埃及，表征享乐和欢娱的世界。无论是亚伯拉罕或是雅各，他们在饥荒时都要下到埃及去，住在那里；（创十二10，四二3；）以色列人出埃及时，从埃及带出许多金器、银器和衣裳，说出埃及总是有物质丰富的供应。（出十二35。）但是伴随物质丰富供应的，乃是肉体的享乐和欢娱。以色列人到了旷野，竟不记得他们在埃及所作的苦工，只记得那里不花钱就有鱼吃，又有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等世界中物质的享乐。（民十一5。）就是这些物质的供应和享乐，霸占了神为祂旨意所创造并拣选的人。以色列人为了享受埃及物质的丰富，不得不为埃及人作苦工。结果他们虽有食物吃，却也活在苦工的辖制里，受法老王的奴役，不得自由，更失去了神在他们身上原初的目的。
◎埃及所预表的世界，霸占神为祂旨意所创造并拣选的人。以色列人被那供给他们生计，并给他们享乐的世界所奴役。今天许多人，无论是富足或是贫穷，都作了金钱的奴役。他们努力工作积攒财富，却又纵情于声色之娱，所得的财富很快就挥霍尽净。（参出埃及记生命读经，17～18页。）正如一首诗歌所说：‘世界的一切虚荣、珍宝，尽都是偶像，使人颠倒；镀过金，使人不容易淡泊，浸过蜜，使人真难超脱。’（诗歌333首。）花花世界，看似美好吸引人，实则奴役人，叫人不得自由，难以叫人真正的满足。更危险的是，享乐的世界带给人的乃是罪中之乐，至终叫人落在罪的网罗里而痛苦。
祷读经文：
…神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。（罗十四17。）
§认识世界的本质，经历神拯救我们脱离撒但霸占的手。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28。）虽然法老奴役以色列人，尽他所能的杀害男人的生命，但神仍然主宰整个情况。神使以色列人多起来，极其强盛，又使希伯来的妇人健壮活泼。法老虽要收生婆杀害男孩子的性命，但收生婆是敬畏神的，竟存留男孩的性命。又回答法老，当她们还没有到，孩子已经生下来了，因为神使希伯来妇人都健壮活泼。神也因着收生婆对神的敬畏，而厚待他们，法老虽竭尽所能要以色列人断绝后代，神却厚待收生婆，使她们成立家室，好产生更多后代，以成就神的旨意。（出一15～22。）
◎一切环境都在神主宰中，神也总是预备爱祂、敬畏祂的人，来为神效力。两位收生婆不单敬畏神，也充满爱心、智慧和勇气，不受法老权势的威吓，而为神站住。今天面对世俗的败坏，以及撒但邪恶的权势，我们是跟随世界那放荡的洪流，随波逐流呢，还是站住抵挡这败坏的趋势？若是我们拒绝与撒但站在一起，而与神站在一边，神就要厚待我们，使我们能产生生命，为着成就神的旨意。（参出埃及记生命读经，27～28页。）
祷读经文：
希伯来妇人本是健壮的，…神厚待收生婆；以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。（出一19下～21。）
§在凡事上敬畏神，与神站在一边，抵挡这世代放荡的洪流。
以色列人这样在埃及过了多年，一直受法老的奴役而作苦工，昼夜都不得安息。他们在埃及没有自由、没有权利、也没有安息。不论他们的处境如何，他们必须像奴隶一般劳苦。他们一点指望也没有，只有天天叹息哀求，这叹息哀求的声音，达到神那里。表面看起来，神似乎忘记以色列人，使他们落在埃及的奴役中，实际上，神并没有忘记他们。神知道他们的景况，也了解他们的难处。就如行传七章所说，及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近，神就要兴起环境，拯救以色列人。（出二23～25，徒七17。）（参出埃及记生命读经，43页。）
◎就事实而言，我们都已经借着受浸脱离了世界，迁入神爱子的国里。但就每天的经历而言，我们还是生活在世界中。课业与升学的压力，使我们觉得不快乐，没有自由。电视、录影带、电脑游戏、漫画书刊等，虽带给人短暂的享受，但其中所充满的暴力、情欲与犯罪，却叫人深受其败坏的影响。此时，我们应当从深处呼求主，不论我们在怎样的光景中呼求祂，祂都听见并且应允，且要搭救我们。
祷读经文：
…以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出二23～25。）
§时时呼求主名，蒙拯救脱离世界的霸占与影响，享受神国里的实际。
神看见以色列人在埃及所受的痛苦，也听见他们的哀声，神就看顾他们，记念他们的苦情。因为神记念祂曾与以色列人的先祖，亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要赐福给他们的后裔。祂也记念这些以色列人，是蒙召的族类，是祂从堕落的人中拣选出来，要归祂自己，作祂在地上的子民。因此，神决定要下来拯救祂的百姓，脱离埃及人的手，并且要把祂的百姓从埃及地领出来，回到神所应许要给蒙召族类的迦南美地。这就是出埃及记的故事，神拯救祂的选民，救赎他们脱离世界，归于祂自己，作祂圣别的国度。（参出埃及记生命读经，43页。）
◎以色列人是蒙召的族类，是神在地上的选民。而我们是新造的族类，是神属天的选民。神如何拯救以色列人脱离世界，归于祂自己，作祂在地上圣别的国度。今天神更要得着我们。因为‘惟有我们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德’。为着这特殊而尊贵的身分赞美祂！我们也要一生宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德！
祷读经文：
惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。（彼前二9。）
§在聚会中向神献上我们的赞美，宣扬祂的美德！
1. 请就信徒属灵的经历这一面，说明创世记与出埃及记有什么不同？
2. 埃及在圣经中预表什么？我们要如何脱离埃及的霸占？
3. 请举一个呼求主名，而在环境中蒙主拯救的经历。
4. 个人享受主，和在聚会中与众人一同享受主，有什么不同的感受？请写下你的心得。