第八篇 教会的立场


教会起初原有的样子非常简单,但因着人意的掺杂,使教会走了样,变作堕落的基督教。所谓堕落的基督教,包括罗马教、东正教、更正教;不管是国立的,还是私立的,统统是堕落的基督教。他们失去了教会起初的纯真,失去了教会当初的简单。

教会堕落的现象

教会一失去纯真和简单,就产生以下几点现象:第一,重视物质的,例如礼拜堂的建筑;他们重外表,轻内涵。第二,有了圣品阶级;人失去了事奉神平等的地位。在教会里,任何组织都不该存在,乃该人人活在神面前,彼此作弟兄事奉神。虽然有的人蒙恩深一点,能帮助人;有的人在神手里用处多一些,有恩赐,有托付,能多有事奉;但弟兄姐妹在神面前的地位,总是平等的,都是弟兄,没有阶级,没有统治。然而在堕落的基督教里,有阶级之分,事奉神的事不让众圣徒作。那个起初平等的简单,无形中失去了;并且有了教条、规条。所有教会的权柄、事奉,都集中在少数圣品阶级的人身上。平信徒 ,不过只作平信徒而已。

第三,因着有了许多教条和教规,教会反而轻看圣经。他们看重教规和教条过于圣经。基督徒在神面前,应该什么都不认识,只认识圣经。事实上,神的话语非常简单,是人把他弄复杂了。我们在神面前,应该单纯到一个地步,绝对简单的跟随圣经。这就是说,什么时候教会在圣经之外有许多见地,有许多看法,我们就要知道,那是教会堕落、失真、复杂的开始。

第四,教会失去起初的纯真,转而注重钱财。教会的堕落,叫神的儿女里面的灵受拦阻,不能好好事奉神。教会如果简单,人人都要因此而蒙恩。假如一个教会,不重外表建筑,也不分阶级、贫富,弟兄姐妹彼此热切相爱,没有一个人觉得自己高,也没有人觉得自己低;既不分阶级高低,也没有规条章程;试想,这样的教会,将会带进多少人得救呢?教会一简单,圣徒的生命定规长大,到一个地步,教会必定充满生命。然而,什么时候有人手加进来,有人的作法、人的章程加进来,生命马上受到限制,死亡就有机会掌权。所以,我们都该脱去一切人为的;凡当初教会所没有的,我们都该拒绝,并且统统去掉。我们该回到简单,回到起初。

神的恢复

路德马丁的恢复

就教会历史看,从使徒起,教会一直堕落,堕落到十五、六世纪,路德马丁起来改教时,神开始了他恢复的路。神恢复的路是从路德马丁开始;路德马丁给我们的,就是因信称义,得救的真理。一个人得救,乃是借着简单的信;他一信主耶稣就被称义,一信主耶稣就得救。路德所给我们的,就是得救的简单,就是方法的简单-----因信称义。

其次,路德给了我们一本公开的圣经。在路德之前,平常人是不准读圣经的。更正教比罗马教更有恢复,然而更正教并没有改革、恢复得透彻。更正教里,存在着两条路线,一是国立的,一是私立的。国立的改革、脱去的多一点,私立的少一点。但英国的圣公会是英国的国教,信义会是瑞士的国教,他们脱去的却不如私立的多。我们都知道,天主教作礼拜的时候,都要点蜡烛,并且是点在偶像的跟前;保罗的像、彼得的像、马利亚的像,连主耶稣的像都在那里。圣经明说,不可拜偶像,他们却公然违背神的话。这都是堕落的基督教,在当初教会的简单之外,又加上了许多东西。所谓私立教会,象长老会、卫斯理公会等,他们又改进了一点。他们没有蜡烛,也没有袍子,但脱去的还是不够多,比方阶级就仍然存在。天主教里有神父制度,更正教里虽然没有神父,但却有牧师。

摩尔维亚弟兄们的恢复

到了西元一千七百多年,有一群人兴起,他们可说脱去得更干净一点,那就是在波希米亚,以新生铎夫为首的弟兄们。新生铎夫是德国伯爵,非常爱主。他被主兴起,许多爱主的人也随之而起,将圣经里所没有的教条和规条统统摔掉。这班人就是在教会历史中,被专称为弟兄的弟兄们。他们在英国的弟兄们之前约百年之久,教会历史称他们为摩尔维亚弟兄们。

弟兄们个个都是传道人,对福音大发热心。那时没有飞机、没有轮船、也没有火车,他们很多人还到美洲、非洲去传道。英国的卫斯理也得了他们的帮助。卫斯理约翰是个传道人,有一次被请到美国去传道。那一次他所乘坐的帆船,在海中遭遇大风浪,船上的众人都非常害怕。然而却有一班人还在那里唱诗,并且满面笑容。卫斯理约翰好奇的问他们:“众人都害怕,为什么你们不害怕?”他们回答说,“我们有神,神若要我们离开世界,到主那里去也好;只要有神,去那里都好。”卫斯理约翰听了非常受感动。就在那时,他才清楚得救。

到美洲之后,卫斯理约翰立刻有感,要回英国去,到波希米亚去见弟兄们。他回到英国后,自己作见证说,“若不是神给我负担回到英国,拯救千千万万的灵魂,我这一生一世必定住在波希米亚,一直等到主来。”由此可知,波希米亚是何等有主的同在。有一天,在他们的擘饼聚会中,圣灵降临,充满他们。从那天后,许多弟兄姐妹就都移民出去。有的人移到美洲,有的人移到非洲,有的人移到荒岛,他们不是去专作传道,乃是带着家庭,带着他们个人的专长和职业,在他们所到之处积极开拓。后来证实,他们所作的都有极宝贵的价值。可惜他们真理的亮光还是不够。

英国弟兄们的恢复

一直到一八二八年,主在英国又兴起了一班弟兄们,他们非常认识圣经。从路德马丁至今约四百年,恢复最多的可说是在十九世纪。从一八二八年起,弟兄们兴起之后,就把世界摆在一边,把传统、堕落的基督教世界也摆在一边。他们追求绝对和单纯;凡圣经里没有的,他们都不要。他们中间很多人丢弃地位、名利,甚至是恭恭敬敬的放弃所谓的爵位,把世界全数摆在一边。不仅如此,他们一生一世不愿显扬个人。他们中间的达秘弟兄,可说是自使徒以来最认识圣经的人,许多人尊重他为解经之王。然而,他临终时,特别嘱咐说,不要在他的墓碑上刻他的名字。凡圣经没有的,他们一概不要。他们中间有居政府高位的,一旦跑到弟兄们中间,都仍是以弟兄相称。希奇的是,他们中间也有学识、地位非常低的,但这并不影响他们对圣经真理的认识。许多只受过小学教育的,讲起圣经来却头头是道,非常熟悉。他们恢复得相当多,并且他们不重物质和形式。从一八二八年开始聚会不久,他们在英国伦敦就有了一百八十几处会所。办孤儿院的慕迪,就是他们中间的一位弟兄。每当擘饼的时候,他总是坐在后面的座位,因为他不愿聚会中有等级之分。从我们今天看来,他们不仅是改正,似乎还有点矫枉过正。他们中间没有专职传道,这是弟兄们了不起的实行。他们乃是个个传福音。他们有两句口号,一是回到圣经里,一是回到身体里。他们中间实在没有地位,没有阶级,并且象是贫穷的;可以说,他们差不多已恢复到了教会起初的光景。基督教里,若有十本解经、真理的书,起码有八本是他们写的;我们实在难以计算他们到底写了多少。现在,全世界的礼拜堂里,所讲合乎圣经真理的道,几乎都是弟兄们释放出来的亮光。

主的恢复在中国

从弟兄们起,差不多又过了百年,到了一九二九年的时候,神在中国又兴起了一班弟兄们。他们认真读圣经,并且从圣经的光中,看见当时的基督教实在不象样。渐渐的,在华中、华西、华北多处,也都有弟兄们兴起。他们都有一种心情,说,“主阿,凡不是当初教会所有的,凡不是圣经所有的,我们都不要。”那是主在中国恢复的起头。那时,在中国的弟兄们,还不大知道在英国的弟兄们,也不大知道在德国的弟兄们,只知道单纯的事奉神,慢慢才和他们有了交通。

主的恢复在中国兴起之初,实在受到各方的为难、逼迫和论断。因此弟兄们常回到主面前,问说,“恐怕错了吧!不然,怎么会有这许多的逼迫、论断?”然而查考来查考去,弟兄们所看见的实在是圣经所讲的。那么到底该跟从人呢,还是跟从圣经?外头的批评越厉害,里头的考虑也越多;但真理是不怕考虑的,考虑到一个地步,我自己低下头来说,“即使全世界的人都不走这条路,我还是要走;要事奉神就得走这条路。”

这是条简单的路,也就是起初教会的路;没有人的看法,没有人的意见,没有人的立场,什么都是干干净净、简简单单的。这就是主在中国恢复的工作。人若问我:“你们是谁?”我也不知道我们是谁。但若有人问我是那一会的人,我就会说,“我这一会,彼得在里面,保罗在里面,约翰在里面,路德马丁在里面,约翰卫斯理在里面,你也在里面。”你我从得救那一天起,神就把我们生到教会里了。你我是生到教会里面的;我们一信主耶稣,神的生命立刻进来,我们随即就生在教会里了。基督只有一个身体,只有一个教会;基督是教会身体的头,绝没有两个身体,或三个身体。基督只有一个身体,教会也只有一个。

教会的立场以地方为界限

教会是宇宙的,只有一个宇宙独一的教会。中国的月亮是一个,美国的月亮是同一个;不可能中国有一个月亮,美国有另一个月亮。从神的眼光看,教会就是基督独一的身体,所以只有一个。然而宇宙是广泛的,不光有空间,还有时间。所以教会具体的实现,是在各个地方上。比方说,有在台北的、有在上海的、有在纽约的、有在伦敦的,所以教会出现的时候乃是在地方上的。在伦敦有伦敦的教会,在台北有台北的教会,在上海有上海的教会。宇宙教只有一个,但教会的出现,是以地方为范围、为立场。

圣经说到,在亚西亚有七个教会,乃是在七个地方:在以弗所、在士每拿、在别迦摩、在推雅推喇、在撒狄、在非拉铁非、在老底嘉;是以地方为界限。今天的教会却非常紊乱,无论是天主教、更正教,或其他各式各样的派别,都是这里的一个会,那里一个会。所以,我们只有一个简单的方法,就是回到圣经,看见圣经乃是以一个地方作立场,以一个地方作范围。若是我们所在的地方,有这样的基督徒,我们这一班就应该和他们在一起聚会。教会的简单,教会的纯真,就是回到圣经里;并且和全世界的基督徒都有交通,而没有分别。

如果有弟兄姐妹聚集,他们是以地方作范围,以地方作立场事奉神,我们就当到他们中间和他们一同聚集。我们不必特意说加入他们,神本来就把我们生在他们中间。这就是我们的立场,我们的范围。一面我们找着一个地方上的教会,另一面我们和神所有的儿女都没有分别,乃是在一个宇宙的教会中。我们要在积极方面让圣徒们看见,作基督徒就要作干净的基督徒,作基督徒就要作简单的基督徒。无论到任何地方,都要去寻找清心爱主的基督徒,与他们一同聚会交通,而没有派别,并且只在一个地方上,以那个地方为立场、为范围一同事奉神。盼望弟兄姐妹在教会中越过越有认识,越有事奉。

绝对跟随圣经

在基督教混乱的今天,我们要简单,要清洁,要绝对的跟随圣经;这是我们的经历并实行。凡清心爱主、跟随主的人,他的深处定规是走这条路。我们并非跟随人;若跟随人,定规胡涂。我们乃是绝对跟随圣经。 这是黎明的路,有早晨的太阳照在其上,并且越照越明。愿主怜悯我们,给我们清洁的心,叫我们这样跟随他。