读经：使徒行传九章一至十五节，二十六章十三至十九节，加拉太书一章十一至十七节，二章二十节，三章二十七节，四章十九节，歌罗西书一章二十四至二十九节。
没有保罗完成的职事，基督天上的职事就无法执行。当然，没有基督天上的职事，保罗的职事也没有根据。这两个职事是并行的－一个在天上，一个在我们里面。保罗的职事返照出基督在天上所尽的职事。
基督天上的职事开始于行传二章。从行传二章至九章，基督的职事一直在进行，但保罗的职事还没有开始。这时候有些东西欠缺了。不错，彼得在尽职，但我们若比较彼得的职事和保罗的职事，就会觉得彼得的职事有所缺欠。九章记载了保罗重大转变的故事，他的转变不是由于任何人，而是由于主耶稣从天上直接的干预。
在希伯来三章一节，保罗写信给希伯来人，称他们为‘有分于属天呼召的圣别弟兄们’。‘属天’一辞说出保罗的蒙召是特别的。那些希伯来人乃是与保罗一同领受了属天的呼召。
这不是地上的呼召。想想看彼得是如何蒙召的，并与保罗的蒙召作个对比。那时彼得正在加利利海边，和他的兄弟一同打鱼，有一个拿撒勒人经过，向他们发出呼召：‘来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。’（太四18～19。）我年轻的时候很喜爱这个故事；我也渴慕作个得人的渔夫。得人的渔夫比打鱼的渔夫好得太多了！
然而，我们看过保罗的蒙召，就会发现这两个蒙召不能相比。彼得的蒙召虽然奇妙，却很简单，而且是从地上来的。彼得是蒙成为肉体的主耶稣呼召的，这个呼召很容易领会。而另一面，保罗的蒙召却不是我们领会得来的。大数的扫罗所蒙的呼召是从天上来的，不是来自地上的耶稣，而是来自诸天之上那升天、得荣的一位。
大数的扫罗是个性很强的人。当时他正从耶路撒冷往大马色去，快乐的看见目的地就在眼前，盼望早早到达，好完成他的任务，就是捉拿所有相信耶稣的人。中午将到大马色的时候，‘忽然从天上发出大光，四面照着’他。（徒二二6。）他就仆倒在地，听见有声音说，‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’（7。）扫罗听了这话，一定想说，‘这话是什么意思？我逼迫过彼得、约翰和司提反，但我所逼迫过的这些人都在地上。我从来没有伤害过任何在天上的人。这位说我逼迫祂的人会是谁呢？’
所以保罗就发问，称这位看不见的为主，说，‘主阿，你是谁？’（8。）主回答说，‘我就是…耶稣。’扫罗定规十分惊愕。耶稣已经钉死、埋葬了，祂怎么可能从天上说话？祂怎么可能活着？
这就是保罗的蒙召。太奥妙了！
保罗的完成职事乃是告诉我们，神与宗教无分无关。宗教是神经纶的仇敌。你听过一篇福音是以这样的信息为内容么？你一定听过人说，你犯罪、属世界，所以神定罪你。但是有没有人告诉过你，你必须脱离宗教，宗教是神的仇敌？你所听见过的福音，不是完成的职事。福音不是仅仅牵涉到罪和世界。神所要的不是宗教，祂所要的乃是祂的儿子启示在你里面。（加一16。）这就是完成的职事。扫罗蒙召的时候，既不赌博，也不撒谎。他是一个正直、诚实的人。他能够说他自己：‘按律法上的义说，是无可指摘的。’（腓三6。）
然而扫罗完全是在宗教里；他需要蒙拯救，他需要启示。为什么主耶稣直接传福音给扫罗？彼得、雅各和约翰都晓得如何传福音，但是他们是传给罪人，他们不知道怎样把福音传给像保罗这样热心的宗教徒。扫罗从主耶稣所听见的福音信息是什么？从天上来的光首先使他仆倒在地，然后有声音问：‘你为什么逼迫我？’当扫罗说‘主阿，你是谁’的时候，这声音回答说，‘我就是你所逼迫的耶稣。’（徒九4～5。）
彼得能够传这样的福音么？不能！只有基督自己能。在大数的扫罗自己看来，他并没有犯罪，也没有敌挡神；他为神大发热心，而且就着律法说，他是公义的。然而事实上，他敌挡了神和神的经纶。神的经纶就是要我们弃绝律法和宗教，并要将祂的儿子启示在我们里面。然而，扫罗蒙召的时候，彼得还没有清楚看见这件事，约翰和雅各也认识得不完全。因此，主耶稣自己必须直接来摸扫罗。
主为什么要得着保罗？主需要一位使徒来完成祂的启示。其他人可能已经作了许多的传讲，但是这些传讲还不能充分的完成神的启示。主呼召保罗的目的，就是要得着一个人来完成这个启示。（西一25。）
若没有保罗的职事，我们会缺少什么？我们有旧约的三十九卷书，也至少有新约的四福音，那么我们还缺少了什么？
首先，我们不晓得基督在我们里面，也不晓得祂必须活在我们里面，作我们的生命和生命的供应。这一点在那四十三卷书里面并没有清清楚楚的强调过。当然，约翰福音题到我们要住在祂里面，祂也住在我们里面；（十五4；）又说，因为祂活着，我们也要活着。（十四19。）然而，若没有保罗的著作，这些话就不容易领会。是保罗告诉我们，基督必须活在我们里面，必须活在我们的灵里，并且祂在我们里面是赐生命的灵。祂是我们的生命，甚至是我们生命的供应，并且祂自己要成形在我们里面。
其次，保罗的著作启示出基督是包罗万有的一位。圣经中其他各卷书没有启示基督是神的具体化身，是一切受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，也是一切正面事物的实际。
第三，只有在保罗的著作中，我们才看见基督是头，召会是身体。在保罗的职事以前，并没有这个思想。乃是在他的书信里，才发展出这个真理来。
这三点将神的启示完成了。因着保罗的著作，我们认识了基督在我们里面成了荣耀的盼望，基督是包罗万有的一位，以及召会是身体，基督是头。
我盼望现在我们都能看见，保罗的蒙召是何等有意义。彼得蒙召是要作得人的渔夫，而保罗蒙召却是要完成神的启示。这二者无法相比。天主教也许高举彼得，但他毕竟只是一个渔夫！我更赏识保罗。
我们的蒙召就像保罗的蒙召。我们不是蒙成为肉体的耶稣在地上所呼召。我们的蒙召乃是来自升天、得高举的耶稣，不是来自加利利海边，而是来自诸天之上！
后出生的往往比先出生的大，这是一个原则。请回想主论到施浸者约翰的话：‘我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。’（太十一11。）虽然约翰大过从前所有的申言者，但是他却比诸天之国里最小的还小。你有没有想到你比亚当、亚伯拉罕、摩西还大？你比他们都大，因为你是后来的！越晚来的，就越大！先前的人是在起初的阶段，但如今你们是在完成的阶段。
从亚当到亚伯拉罕有二千年，从亚伯拉罕到基督又有二千年，而从基督到我们也是二千年。我们必定赞同，第一和第二个二千年，并不怎么了不起。甚至在第三个二千年内，那些生在初期的人也不如我们这些生在末期的人有福！为什么我们是最蒙福的？因为我们是站在前人的肩头上。挪亚站在亚当的肩头上，亚伯拉罕站在挪亚的肩头上，摩西又站在亚伯拉罕之上，然后新约圣徒又站在旧约圣徒的肩头上。今天我们是站在彼得、保罗和路德马丁的肩头上！说老实话，我还希望我来得晚些！这样，我就能站在你们的肩头上；正如你们今天站在我的肩头上一样！
你们如今身在主经纶的完成时期。今天主的恢复就是完成祂的经纶。我不信你进入主的恢复之前，会这样清楚的看见这三件事：基督在你们里面成了荣耀的盼望；基督是一切，又在一切之内；以及召会是身体，基督是头。我在主的恢复里已经五十多年了，我的年日快要结束，还有东西尚待完成，这会落到你们的肩头上，你们要继续这个完成的职事，其中所包含的主要就是我们所题到的这三点。
保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。（加一15～16。）当保罗悔改时，神喜乐的将基督启示在他里面。我们传福音时，不仅必须告诉人，他们是罪人，需要耶稣，他们必须在神面前悔改；我们也必须告诉他们，耶稣要进到他们里面作生命，他们需要耶稣活在他们里面。缺了这个，我们所传的福音就不完全。
我们在前面曾说，大数的扫罗不犯罪作恶，也不拜偶像；但是尽管他无可指摘，为神发热心，他里面却没有基督。他悔改的时候，神特特将祂儿子启示在他里面。从此，保罗就不一样了。他领悟到，要紧的不是律法，不是敬拜神，也不是行善，而是必须让基督在他里面成为活的人位。
三一神的第二者必须进入我们里面。另一个人位，神圣的人位，必须进到我们里面，作我们的生命和生命的供应；祂必须在我们里面成形；与我们成为一，甚至成为我们；并且使我们与祂成为一，甚至成为祂！
有时候基督徒会问一些新来的人：‘你得救了么？你重生了么？你有没有领受圣灵？’五十年前我就听见有人问到这些问题，但是我从来没有听到这样的问题：‘神的儿子有没有活在你里面？’这样问别人是很好的。福音的中心点就是神的儿子进到你里面作你的人位。若是你传福音漏了这一点，你就传得不完全。
保罗悔改的时候，主耶稣如何向保罗指明，祂是包罗万有的？当祂从天上对扫罗说，‘你为什么逼迫我’的时候，就含示了扫罗所逼迫的人就是祂的一部分。彼得、雅各、司提反都包括在祂里面。因此扫罗逼迫他们，就是逼迫耶稣。
扫罗认为拿撒勒的耶稣不过是地上的一个人，祂已经被钉十字架，并且埋葬了。令他吃惊的是，这一位竟然从天上临到他！这进一步指明基督是包罗万有的。不仅所有的门徒都包括在祂里面，祂也是无所不在的。祂在地上，同时又在天上。
主耶稣所传给扫罗的，是何等奇妙的福音！话很简单，句子也不长，但所含示的是何等多！扫罗看见，他所敌挡的这一位乃是包罗万有的。祂就是每一位信徒，祂也是那位无所不在者，在天上，又在地上。扫罗知道，他实在无法逃避这包罗万有、无所不在者。
扫罗悔改的时候，如何得知召会就是基督的身体？还是因着主的话：‘你为什么逼迫“我”？’主这话使他知道信徒与基督是一。扫罗也许会想：‘我从来没有逼迫过天上的人，’但是主向他指明，他所逼迫的那些人，乃是祂身体上的肢体。因着他们与主是一，所以保罗摸他们就是摸着头。假如我打一个人的手臂，他会抗议说，‘你为什么打我？’如果我回答说，‘我没有打你，我是打你的手臂。’他一定会说，‘你看，你打我的手臂，就是打我。’因为手臂是他身体上的肢体。同样的，从主的话里扫罗可以推论，所有的信徒都是基督的肢体。
扫罗知道了和他说话的是谁之后，问了第二个问题：‘主阿，我当作什么？’（徒二二10。）主对他说，‘起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’（九6。）主借着这话指示扫罗，他不能再有个人主义，他要进大马色去，在那里有一个默默无闻的信徒，名叫亚拿尼亚，要把他下一步所当作的指示他。扫罗既然已经被带进身体里面，如果他要知道主的旨意，就必须借着身体上的肢体，而不是由头直接告诉他。
你看见保罗的转变是何等奇妙么？彼得在蒙召的时候，仅仅听见主说，‘来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。’但是保罗就不是那么简单。在他的蒙召里，指明了基督在我们里面，基督是包罗万有的，以及元首基督以召会为祂的身体。这些就成为他所传扬的三件事。没有保罗的完成职事说到这三件事，神的启示就不完全。这三个要紧的点就是保罗职事的要素。
当我们看见这些点是何等宝贵时，就会为着主把我们带进这个恢复里而感谢祂。我们会晓得，这里有完成的职事。保罗许久以前所传讲的，现今正在恢复。阿利路亚！在保罗完成的职事里，我们看见基督在我们里面成了荣耀的盼望！基督是包罗万有的一位！基督是身体的头，召会是基督的身体！