读经：约翰一书二章十五至十七节，雅各书四章四节。
本章论到世界的异象，我们开始要来读两段主的话。约壹二章十五至十七节说，‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。’这几节给我们看见，世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意。雅各书四章四节也说到世界：‘你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。’世界是抵抗神的，那些爱世界的人乃是神的仇敌。
我们若要看见世界的异象，就需要对世界有清楚的定义。你如何解释‘世界’这个辞？要作充分的解释并不容易。
神创造人活在地上，而人为着他的生存，需要某些事物。圣经头一章题到两件事，是为着人的生存所必需的－食物和婚姻。（创一29，28。）人必须吃，才得以存活；也必须结婚，好得着繁增，并遍满地面。衣服是到了第三章人堕落以后才题到的。（7，10～11，21。）人堕落以后，立刻就感觉到需要遮盖。从那时起，为着人的生存就需要衣服。圣经头一次题到住的问题，是在创世记四章十七节。住屋乃是在人第二步堕落以后才题到的。
人的堕落有三步。第一步是从灵堕落到魂；第二步是从魂堕落到肉体；第三步是从肉体堕落到偶像。人第一步堕落以后，就领悟自己是赤身的，是有罪的，因此需要衣服。人第二步堕落后，被物质的身体所霸占，就需要有住屋。
在伊甸园里，人与神在同一个水平上。后来人从灵堕落到魂，这就是说，人从灵出来，而堕落到魂里。人堕落以前主要是凭灵活着，但在第一步堕落以后，人就开始凭魂活着，这魂已经变成己。在第一步的堕落以后，人成了有罪的，但还不是属肉体，只是属魂的。人第二步堕落，就是从魂堕落到肉体以后，就成为属肉体的，（创六3，原文，）后来这带进了洪水。最后，在洪水以后，人第三步的堕落是从肉体堕落到偶像。人不仅凭魂、凭肉体活着，更是凭偶像活着。到了巴别的时候，人堕落到了极点，不能再堕落了。人从灵堕落到魂，从魂堕落到肉体，又从肉体堕落到偶像。然后神进来呼召亚伯拉罕脱离这堕落。
人在堕落以前为着生存需要什么？只需要食物和婚姻。人第一步的堕落以后，就成了属魂的。他的悟性受到罪的败坏，他有了罪恶的知觉，并觉得需要有遮盖。因此就需要有衣服。然后在第二步堕落以后，人开始主要的顾到他的身体，于是开始为自己建造房屋。如今人也需要房屋了。
今天，人越注意他们的房屋，就越在堕落里。在美国，人花很多时间、金钱和力量在住屋的事上。要维持一栋现代化的房子，需要花很多时间。这很强的表明人在堕落里。我担心甚至基督徒也会花许多时间顾到他们的房子，以致只有很少时间，甚至没有时间祷告。然而，我们越蒙拯救脱离堕落，在住屋的事上就越简单。主耶稣在地上的时候，能这样说到自己：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。’（太八20。）
我们越堕落，所需要的东西就越多。相反的，我们越蒙拯救脱离堕落，为着生存所需要的就越简单。这是一个原则，我们需要记住。想想看衣着这件事。世人被衣着占有，花很多时间和金钱装饰自己。然而，得救的人该简单的顾到衣服是否合式、整齐、清洁。对于食物和交通的需要，原则也是一样。我们若看主耶稣的生活，就会看见祂就着人生存的需要是何等简单。
神赞同我们该有生存所需要的一切事物。祂预备了食物，以及为着衣服、住屋和交通所需的材料。然而，我们所需要的是有限的。
我们为着生存所需要的事物是属地的事物，而不是属世界的事物。那么，属世界的事物是什么？就如肉体是受了败坏的身体，己是受了败坏的魂，照样，属世界的事物就是受了败坏的属地事物。关于肉体、己和世界的来源，原则是一样的。
属地的事物是如何受败坏成为属世界的事物？为着人生存所需的属地事物，已经被撒但用他系统化的阴谋所败坏。撒但从一切为着我们生存所需要的事物中，作成了一个系统。他把属地的事物拿来，加以利用，作成一个系统。这系统不只包括一切事物，也包括所有的人。这就是说，我们已经被这系统掳去，被这系统里的事物占有了。
一切为着人生存所需的属地事物，已经成了霸占的元素。例如，我们必须吃来维持生存，但吃已经成了霸占的元素。同样，婚姻是神命定为着人类的生存和繁增的，但婚姻已经成了霸占的元素。衣着原本是神为着人的生存所许可的，至终却成了另一项撒但利用来霸占人的事物。关于住屋和交通，原则也是一样。
我们能被这些事物霸占到一个地步，以致里面没有给神的地位；在我们属人的生活中，没有时间给神。我们人一切的空间都被世界的事物霸占并占有，以致我们里面没有空间留下给神。
身体已经被撒但的罪所败坏而成了肉体；魂已经被撒但的心思、思想所败坏而成了己；属地的事物已经被撒但系统化的阴谋所败坏而成了世界。如今世界就是属撒但的系统。在希腊文里，这系统称为kosmos，科斯莫斯。在中文，这系统就称为世界。
我们都需要对世界有清楚的异象。对我们而言，我们为着生存所需要的事物可能只是属地的事物，也可能成了世界－撒但的系统。当你被吃这件事霸占，吃对你就成为世界的一项。当你被婚姻霸占，婚姻对你就成了世界的一项。当你被衣着、住屋和交通霸占，这些对你也成了世界的项目。
然而，我们不必被那些为着我们生存的事物所霸占。例如，我们不必被食物霸占，只要简单取用食物，使我们为神的定旨而活。这样，我们就能同保罗说，‘食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。’（林前六13上。）我们不被吃这件事所占有，也不因此被霸占。我们的人生不是为盛装食物－乃是为着神。对我们而言，吃这件事不是世界的一项，而仅仅是为着我们生存所需要的一项属地事物。吃不阻挠我们实行神的旨意，也不拦阻我们实现神的旨意。
对于婚姻、衣着、住屋和交通，情形该是一样的。婚姻是为着我们在地上的生存所必需的。我们需要婚姻，但我们不该被婚姻占有。我们的婚姻不该阻挠我们实行神的旨意。若是这样，婚姻对我们就成了世界的一项。照样，衣着、住屋和交通也是我们属地生活必需的项目，但我们若被这些霸占，这些对我们就会成为世界的项目。
我们在地上是为着神，不是为着食衣住行和婚姻。这些事物中任何反对神的旨意或拦阻神定旨的，就是世界的项目。这些事物没有一样该阻挠我们实行神的旨意。如果吃没有拦阻我们实现神的旨意，对我们而言，吃就不是世界的项目。照样，如果婚姻没有阻挠我们实行神的旨意，对我们而言，婚姻就不是世界的项目。一旦婚姻阻挠我们实行神的旨意，对我们而言，婚姻就成了世界的一项。如果我们家里的人拦阻我们实现神的旨意，那么，照着主在路加十四章二十六节的话，我们该恨他们。我们需要祷告，求主给我们看见世界的异象，并从各种的霸占中被拯救出来。
人的身体成了肉体，人的魂成了己，属地的事物被系统化而成了霸占的世界。结果，人的整个人都被撒但篡夺致死。如今，人因着肉体、己和世界而死了，神就不可能为祂的定旨成功什么事。
人的灵因着身体里的肉体、魂里的己、以及世界而死了。你越活在肉体里，照着肉体而活，你的灵就越发死。照样，你越凭着己而活，你的灵就越发死。不仅如此，以属世的方式活着也使你的灵发死。这就是我们的历史。我们照着肉体、凭着己、并照着世界而活，以致在灵里发死，结果在神的定旨上就完全了了。
主耶稣已经来救赎我们，把我们带回归神。祂来拯救我们脱离三样破坏的元素：肉体、己、世界。祂开始于复苏、点活我们发死的灵。这就是说，祂重生了我们，使我们的灵活过来，如今住在我们灵里作我们的生命。借着祂在我们里面作生命，我们渐渐被释放，蒙拯救脱离肉体、己和世界。照着我们的经历，我们首先蒙拯救脱离肉体，然后渐渐蒙拯救脱离己。最后，也是很难的，我们蒙拯救脱离世界。
蒙拯救脱离肉体、己和世界，实际上是一再重复的循环。你可能以为你已经彻底蒙拯救脱离了肉体、己和世界，但不久又发现，你需要进一步蒙拯救脱离肉体隐藏的一面。因此，你需要使人自由的灵，（林后三17，）再次释放你脱离肉体。接着，你会看见你需要使人自由的灵，更多释放你脱离己和世界。这循环将会重复，每次的重复都会进一步拯救你脱离这三种元素－肉体、己和世界；这三种元素破坏了神为着祂的建造而创造的人性材料。
至终，主的恢复会达到建造这件极重要的事。我们若要使基督身体的建造得实现，就需要从肉体、己和世界蒙拯救。
在我们的经历中，使人自由的灵成了变化人的灵。（林后三18。）那灵释放的工作也就是那灵变化的工作。至终，我们被变化成为基督的形像。这就是为什么在罗马十二章二节保罗说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’模仿这世代，就是模成现今世界的潮流。我们不该模成这世代，反要借着心思的更新而变化。我们越被变化，就越从肉体、己和世界蒙拯救。
关于世界是什么，你清楚么？任何占有并霸占我们的事物，对我们而言都能成为世界的一项。你需要完全得释放，脱离一切占有并霸占你的事物。时候要到，那时你就能说，‘主，我赞美你，我已经得了释放。我已经从各种霸占里完全得着释放。在这地上没有任何事物占有我或霸占我。’如果这是你的情形，你与世界就无分无关；然而你仍会活在地上，你仍然需要食衣住行和婚姻，但这些事不会占有你或霸占你。
我们若看见世界的异象，就会领悟我们不该爱任何属世界的事物。我们不该爱任何占有或霸占人的事物。反之，我们该把我们的爱完完全全、毫无保留的给主。我们所有的空间都是为着祂的。我们里面一切的地位、一切的空间都是为着祂的。
我们都需要关于世界的异象，使我们看见世界是什么，也看见仇敌如何利用世界拦阻我们，以致不能使基督的身体得着实现。惟有当我们从世界得了释放，我们才会完全被建造，使身体的生活得着实现。