第三章 身体的异象


读经:罗马书十二章一至二节,哥林多前书十二章十二至二十七节,以弗所书四章十六节。

祷告:主阿,为着这宝贵的时刻,我们可以来学习你恢复的路,我们何等感谢你。哦主,为着你的怜悯和恩典,你知道我们的心满了感谢。我们在你面前俯伏,承认我们仍然有罪,我们仍在旧性情里,我们仍然非常在己里。我们还是那么自私、自利、自义并自觉。主,我们何等需要你的洁净!主,我们一无是处,一无可夸。但是主,我们有你的血来遮盖我们,使我们站立。主,给我们一句活的话,说到你的奥秘,基督的身体。主,把我们为这件事所需要里面的恩典赐给我们。我们何等需要你作里面的恩典!哦主,吸引我们来爱你。主,吸引我们与你一同往前,使我们能与你是一,也能被建造起来,作你活的身体。主,拯救我们脱离许多打岔的元素和阻挠的事物,拯救我们脱离自己,使我们能真在灵里是一。主,你知道我们是软弱的。我们仰望你帮助我们。靠你宝贵的名。

在本章里,我们来到第三个异象,就是身体的异象。但我们来看这异象之前,要重温我们所说过关于基督的异象和召会的异象。

从传统转成异象

我们已经看见,我们能给主的真正事奉、工作和职事,必须出于那从天上来的异象,而不是传统、宗教或天然的。在第一章我们曾指出,保罗早年的事奉是照着传统和宗教,是没有异象的。他有自信自己是在事奉神,其实他是照着旧约的字句、知识、教训和规条事奉。但他得着从天上来的异象之后,他的事奉、工作和职事就从传统转成异象。他不再照着他祖先的传统,或照着知识和规条事奉;乃是照着从天上来的异象,现今的异象事奉。在加拉太二章保罗不是照着规条上耶路撒冷去,而是照着启示,照着异象上去的。他有所看见,所以他上耶路撒冷去。我们读他的书信就能看见,保罗是满有异象的人。

被基督的异象抓住

头一个异象乃是基督的异象。得着基督的异象,就是看见基督是三一神的具体化身,以及一切与神有关之事物的中心。基督是神的计划、神永远心意的中心。基督也是神的工作、神的创造和神救赎的中心。基督是一切神所计划要作之事的中心。基督必须在凡事上居首位,祂必须在一切事上居第一位。我们需要将这位基督应用到我们的生活、职事和召会生活里。基督必须是我们基督徒行事为人的素质、实质,也必须是我们工作、事奉和职事的实际。我们的职事应该是基督的职事,满了基督。不仅如此,基督必须是召会生活的内容,是召会生活所彰显的 。召会应当一点不差就是包罗万有之基督的彰显。我们都需要这样一个基督的异象。

为要看见基督的异象,你可能需要恳切祷告一段时间。你可能需要天天向主呼喊,说,‘主,向我启示你自己,使我能看见。主,我不只需要知道,我需要看见。我需要对你自己的异象有深刻的印象。’至终幔子会向你打开,在你里面会有一个内里的启示,内里的揭示。然后,就如保罗的事例,‘好像有鳞’(徒九18)会从你眼睛上掉下来,你就能说,‘我从前对基督有一点认识,但我没有异象。如今我看见了!’从前你有帕子遮蔽,但如今帕子已经揭开,幔子已经打开了。没有任何人的言语能解释这事;这是你必须经历的。

你可能听过许多信息,说到基督是三一神的具体化身,是神之事物的中心,是在凡事上居首位的那一位,是我们基督徒生活的素质,是我们事奉的实际,是召会生活的内容,是召会生活所彰显的。你可能听过这一切事,但有一天幔子会打开,你就会看见基督的异象。你一旦看见这异象,就会被这异象抓住。从那时起,你的负担就是把基督供应给人。你若说到基督以外的事,就不会有里面膏油的涂抹。但你越讲说基督,就越有里面的膏油涂抹。你现在是被基督‘关住’了,脱离了仅仅知识的范围,因为你的眼睛已经打开,你已经看见了基督的异象。

神渴望得着召会

你要作正确的基督徒,不只需要看见基督的异象,也要看见召会的异象。你需要看见神的愿望是要得着召会。圣灵会向你指出,神创造宇宙的目的是要产生召会。救赎也是为着召会。神所作的一切都是为着召会,每一种工作和职事都该为着召会。传福音是为着召会;造就圣徒是为着召会;教导圣经是为着召会;我们得救是为着召会,不是为着我们自己,也不是为着任何其他目的。神心头的愿望是要得着召会,我们得救是要被建造成为召会。我们必须有这异象。

我信你若真的对主认真,站在祂这边,迟早祂会开你的眼睛,使你看见祂在这宇宙中的愿望是要得着召会。一切别的事都是次要的。首要的乃是:召会是神心头的愿望。

看见这事不只会拯救你脱离错误的观念和领会,更会翻转你基督徒的事奉。你会看见神的心意是要得着召会;祂不是仅仅要传福音给人,使人被带到主面前,也不是仅仅帮助人寻求主、爱主并属灵。在你为着主的工作和事奉里,你所作的一切都是为着召会的建造。凡你所是和所作的,都是为着召会。

想想看使徒保罗的职事。保罗被改变、翻转到这条异象的路上以后,他所作的是什么?他所作的一切都是为着召会。严格说来,他没有我们所说的‘工作’;他所作的一切都是为着召会。除了召会,保罗一无所有。凡他所是和所作的,都是为着召会。如果把召会拿掉,保罗就所剩无几了。

我要请你们核对自己,将自己与保罗比较。我担心你们除了召会以外,还有许多别的东西。你可能有一些好行为,但这些好行为是在召会以外的。这证明你错了。召会是真正的试验,证明我们是怎样的人,我们在那里。召会是神所要的。

今天召会实行的一面

我们需要看见,召会不是‘在空中’的事,而是非常真实、可实行的。新约没有给我们许多关于召会的教训,但我们的确看见召会实行的一面。在新约里,召会是一件付诸实行的事。所以,我们今天必须有召会的实行。 

我们不该说召会是看不见的,也不该说召会是为着将来的。召会的确是看得见的。在新约没有看不见的召会,也没有将来的召会。将来不是召会的时代,而是国度的时代。不要把召会延后了。召会必须是今天的。你若今生在地上没有看见召会,那么你在什么地方,在什么时候才会看见召会?你死后会到一个地方过召会生活么?如果召会生活延后到将来,这将来的召会生活在那里?你能指给我看一节经文或一段圣经,告诉我们死后会上天堂,在那里与保罗、彼得有很好的召会聚会么?你能指给我看圣经在那里告诉我们,将来在天上有正确的召会生活,所谓看不见却真实的召会生活么?没有这样一节圣经,也没有一节圣经告诉我们召会是在将来。

为什么人有这种想法,以为今天在地上的召会不是真正的召会,而真正的召会是所谓看不见的召会?为什么人接受一种教训说召会是为着将来的?召会必须是今天可实行的。我们都需要看见召会实行一面的异象。

作制造麻烦的人,建立地方召会

召会也是地方的。召会既然必须是地方的,无论你在那里,那里就是你有召会的正确地方。召会该在你所在的那个地方。一个地方可能似乎很好,但如果那个地方没有召会,那就是‘地狱’。相反的,任何有召会的地方就是‘天堂’。

这使我们想起创世记二十八章雅各的经历。他‘梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来’。(12。)雅各醒来时就说,‘这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。’(17。)然后他给那地方起名叫‘伯特利’,意思就是‘神的家’。今天的伯特利,神的家,乃是召会。(提前三15。)那里有召会,神的家,那里就是天的门。今天惟一对我们好的地方,乃是有召会的地方。

无论我们到那里,或在那里,都必须有召会。关于召会这件事,我们应该是制造麻烦的人。我们该为着产生召会而麻烦别人。如果某个地方没有召会,我们就不该让那里的人安宁。反之,我们该引起麻烦,好使那地方能有召会。我们该向宇宙宣告:‘如果这地方没有召会,我就没有居住的地方。我必须有一个家,为此我必须引起麻烦。’

我希望有一天我们都像保罗那样,是制造麻烦的人。我们需要为着产生召会而麻烦整个国家。保罗和别的使徒无论到那里,都会引起麻烦。他们去到某个地方以前,那里的人是平静的。但这些制造麻烦的人到达以后,全城就受搅扰。行传十七章六节说,‘这些扰乱天下的,也到这里来了。’我们乃是借着扰乱天下,借着引起麻烦,而建立并建造召会。

在独一之合一的立场上稳定下来

我们也需要看见召会有其确定的立场,就是独一之合一的立场。这不仅是合一的立场,更是独一之合一的立场。今天有许多各种的合一。只有一种合一是独一的合一;所有其他的合一都是分裂。我们需要对这点有清楚的异象。

我有充分的把握说,惟有当你在这独一之合一的立场上稳定下来,你的基督徒生活才会稳定。你若在立场的事上没有稳定下来,就会不断流荡,并改变你的语调。今天你有一种语调,明天你的语调又改变了。你不会稳定下来,你的语调也不会固定,直到你在独一之合一的立场上稳定下来。

你需要看见召会是神心头的愿望;你也需要看见召会是可实行的,并且是地方的。然后你也需要看见,在许多分裂和许多混乱当中,有确定的召会立场,这立场乃是独一之合一的立场。你若看见这些事,就不会在意有多少人来到这个立场。你会领悟,就着你而论,只要你在这立场上,你就是稳定的。你就像回到耶路撒冷,并定居下来的以色列人一样。我们需要看见召会这样的异象,叫我们定居在独一之合一的立场上。

召会的异象与身体的异象不同

我们看过基督的异象和召会的异象之后,就需要看见身体的异象。你可能在想,召会的异象与身体的异象有何不同。因着主的怜悯,我们许多人被带回到召会的立场,现今在正确的立场上实行召会生活。虽然我们已被带回,看见独一之合一的立场,我们仍然需要看见身体。我们需要看见一个异象:我们乃是身体的肢体,我们需要建造在一起,并彼此相联。被带回看见召会的立场是不够的,在这确定的立场上,我们需要被建造起来成为身体。新约主要有三处经文说到身体:罗马十二章,林前十二章,和以弗所四章。

三个拦阻

我们首先需要看见的,是基督的异象,第二是召会的异象,第三是身体的异象。相对于这三个异象,每一个都有特别的拦阻。

基督的代替品

从前你没有看见基督的异象,但如今你看见了这异象。从前是什么使你看不见基督的异象?是什么从前拦阻你,今天也拦阻别人看见基督的异象?答案乃是:人受到各样代替品的拦阻,以致看不见基督。许多东西都是基督的代替品,拦阻人看见基督的异象。

不愿意付代价

有人可能说,分裂拦阻人看见召会的异象。这样说乃是在道理上的。我更愿意在经历上说到这件事。人反对召会,特别是反对召会的立场,因为回到召会的立场需要付代价。有人声称,对于召会立场这件事,他们明白不来。事实上,他们明白这事,只是不愿意付代价在召会的立场上聚会。他们可能有借口说,‘我不喜欢这样狭窄。我爱所有神的儿女,我要心胸广阔一点。我不明白关于召会立场这种奇怪的说法。’这听起来很对,实际上却是在遮掩他们的不愿意付代价。人这样说话,是因为接受召会立场需要付代价。主知道,他们的良心也知道,他们在这事上向主不忠信,不愿付代价在正确的立场上实行召会生活。

我们不该与这样的人争论。当人来与倪弟兄争论时,倪弟兄会笑着说,‘你可以与我争论,但你里面却赞同我。’今天,人会与我们争论召会立场的事,但他们里面对于这事却是赞同我们的。他们的良心知道,他们是因不肯付代价而受了拦阻。三十多年以来,我们看见人来了又离去;每一次都是因着不肯付代价而受到拦阻。 

基督的代替品拦阻人看见基督的异象;不愿意付代价拦阻人看见召会的异象;而拦阻人看见身体的异象并实行身体生活的,乃是己。不错,我们在召会正确的立场上实行召会生活,但我们是否建造在一起?我们有否正确的彼此相联?我们有否合式的结构在一起?我们在一起聚会,却可能没有建造在一起。我们有聚会,却没有建造。我们需要身体的异象,但要看见这异象,需要付代价舍弃己。我们若要在身体里建造起来,己必须去掉。这就是为什么我们也必须看见己的异象。(见本书下一章。)己对于身体乃是难处。

仇敌在反对召会的事上是狡诈的

我们一旦看见基督的异象,就够资格来看召会的异象。然而,在召会的事上,你可能感觉到有代价的问题,而你必须付代价。你若不愿意付代价,就会退回到基督的异象,说,‘我们认识基督就够了。基督是一切;我们不要谈论召会,只要向人说到基督,告诉人基督的所是就好了。我们要向罪人传福音,向圣徒供应基督。我们只要谈到基督就够了,不需要谈论召会。’这种说法是狡诈的;是裹着糖衣的借口,遮掩他们的不愿意付代价,在独一之合一的立场上实行召会生活。

这里我们要来看马太十六章主对彼得所说的话。彼得宣告主耶稣是‘基督,是活神的儿子’之后,主立刻对他说,‘我要把我的召会建造在这磐石上。’(16,18。)这指明认识并经历基督乃是为着召会。今天有人定罪我们,说我们过度为着召会,把召会弄得比基督还大。有人甚至说我们使召会变成偶像。这种论调是狡诈的。哦,仇敌何等狡诈!基督为召会死在十字架上。(弗五25。)如果我们过度为着召会,那是因为基督先过度为着召会。

为着身体的建造失去己

我们看见召会的异象以后,主就会开启我们的眼睛,使我们看见身体。我们会看见我们需要建造在身体里。我们不仅是召会的成员,我们乃是身体上的肢体。为着身体我们不只要付代价-我们必须失去己。

靠着主的怜悯,我能见证,从三十多年前我开始在正确的立场上聚会以来,我在这件事上就没有改变过。不仅如此,靠着主的怜悯,我来到这立场以后就开始看见并实行身体,到今天我仍在实行。我没有从这立场移开,也没有改变我在这立场的位置。

你可能在立场这事上没有改变,但你可能改变了你在立场上的位置。我们举个例子来说明,假如人把各种材料带到某个建筑工地。如今这些材料都在同一立场上;然而,它们有可能留在工地上却改变了位置。照样,我们已经被带到召会正确的立场上,在这立场上我们实行召会生活。也许一位‘柔软’的弟兄与一位‘刚硬’的弟兄摆在一起。‘柔软’的弟兄可能向主呼喊,说,‘主,我受不了与这位弟兄在一起,我要改换一下。’这位弟兄不是要改变立场,只是想要在同一个立场上改变一下位置。他仍留在立场上,但他想要改变在立场上的关系。这是召会生活中许多人的光景,可能也是你的光景。就着立场你没有改变,但你可能一再改换位置,改变关系。

今天有些基督徒在各公会不同的立场中间游荡。今天他们与某一团体聚会,但明天可能就与另一团体聚会。另有的人不是在不同的立场中间游荡,却是在正确的立场上,不同的位置间游荡。这指明他们缺少建造,他们没有与别人建造起来。然而,我们一旦被建造起来,就无法改变我们的位置,正如一栋房子或会所的材料无法改变其位置一样。我们在位置上固定了,就不能再从一处游荡到另一处。

为什么我们这么难被建造起来?难处乃是己。无论是好的己或坏的己,可爱的己或丑陋的己,都是难处;只要有己就无法有建造。

例如,一些弟兄有喜欢支配人的己;因着这支配人的己,他们为召会作事时就无法与别人相处。无论什么情形,这些弟兄都要支配别人。这样,他们怎能有建造?他们要与别人建造起来,就必须破碎己。难处不是他们强的性格,而是他们那爱支配人的己。他们的强可能是对的,但他们不该支配别人。一个与别人建造起来的人可能很强,但他与别人的关系是正确的,并且常常与人有交通。一栋房子里的大理石柱可能很强,却是与别的部分相联的;这柱子很强,却不支配别的部分。一位刚强的弟兄在身体里与其他人建造在一起,光景也是一样。

在身体的异象下被破碎

我们必须学习关于己的功课,好使我们在身体里被建造起来。当我们思考己这件事的时候,我请求你们要接受更多的恩典,好使己被暴露。要与别人建造在一起,最大的难处就是己。有些弟兄姊妹喜欢别人称赞他们,或说他们的好话。你若在爱里坦率、真诚的对他们说话,他们就会受伤、被绊跌,因为他们太在己里面。这指明即使这些弟兄姊妹是在召会的立场上聚会,他们因着己,就很难被建造起来。

你必须看见身体的异象,这异象会破碎你。在身体的异象下,你会被破碎。你会看见,使你在身体里被建造惟一的路,乃是你被破碎。要实化这身体,惟一的路乃是被破碎。

被建造、得满足、并被摧毁

你看见了身体的异象之后,就不仅稳定下来,也被建造起来。惟有此时,你才在基督徒的生活上得着满足。除非你在身体里被建造起来,否则你不会得着满足。无论你怎么说,内里的感觉告诉你,你并不满足。但是有一天你要被建造起来,那时你就能说,‘主,赞美你,我在这里。我被建造起来,现今我满足了。因为我被建造起来,我这个人就了了。我已经别无用处。因着这个建造,我完全被摧毁了。’

许多弟兄害怕被建造,因为他们看见一旦被建造,他们就完了,‘被摧毁’了。他们希望保持自己是‘好材料’。他们知道一旦被建造,就会‘被摧毁’,除了建造以外,别无用处。我同意被建造的意思,就是我不再适合于任何别的事。想想看门的门楣,用来制作门楣的材料已经‘被摧毁’,因为如今它单单适合作门楣。照样,当我们被建造,我们就了了。我们不再是一块‘好材料’,乃是建筑的一部分。这是主今天所需要的。

必须到了一个时候,你能说,‘主,我在建造里很满足,但我也被摧毁了。我已被你摧毁,我只适合作建造的一部分。’因着你已经‘被摧毁’,你已经完了,你就不再受人欢迎或受人称赞。你对别人不再有用处,他们会忘记你。但是你虽然被人忘记,主却记得你。祂记得你,因为你是在建造里。

我能见证,因着主的怜悯,我从未改变我的立场,从未改变我的位置,从未改换我的同工。因着我已经被建造,我就了了,不想要什么更好的。身体的异象保守我不改变我的语调。这不是出于我,乃是出于主的怜悯。

我们需要建造在一起

你看见今天基督徒中间有建造么?有各种的基督徒聚会和团体,却没有建造。我相信在这末后的日子里,主的目标是要建造祂的身体。看见基督是一切,并来在一起实行正当的召会生活是不够的。我们这些身体的肢体,必须建造在一起。

除非你与别人建造起来,你在召会立场这件事上就仍然是不稳的。举例来说,假设有一些建筑的材料摆在一处场所,或建筑的地点。这些材料如果只是堆放在地上,人可以来拿走。然而,这些材料若建造在一起,就在建筑的地点,稳固的在自己的位置上;这些材料不会离开建筑的地点,除非整座建筑被拆毁。照样,我们在召会立场上的地位是不稳的,直到我们被建造到神的建筑,就是身体里。

看见身体的异象,并为着身体的建造撇弃己

我们必须看见,拦阻身体建造的乃是己。有些弟兄姊妹对基督与召会已经有一些看见,也已经来到召会的立场上;然而,他们尚未把自己向别人敞开。表面看来,他们不批评长老,看起来也很不错,但他们里面却满了批评。他们的难处不是罪,乃是己。这指明我们要被建造,就必须是敞开的、被暴露的、也是破碎的。我们应当在交通中把自己摆在别人面前,告诉他们,为着与他们建造在一起,无论需要什么,我们都已经预备好。

我相信主要在这里建造身体真正的彰显。祂的愿望不是要我们仅仅来在一起,聚在一起,乃是要我们建造在一起。

哦,我们何等需要身体的异象!我们需要有负担这样祷告:‘主,帮助我看见身体的异象。仅仅作一个基督徒,作召会的一分子,还不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际的是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通,与其他的人联在一起。’

神的心意是要得着召会,而这召会必须是身体。我们必须在身体里被建造起来,但是拦阻这个建造的,乃是己,就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一。我们若要在身体里被建造起来,己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。一天过一天,己必须在一切事上被撇弃。惟有当己被撇弃,我们才会有身体,才是身体真正的肢体。

借着身体,神的定旨得以完成;借着身体,基督得着彰显;借着身体,神的仇敌得以被击败。没有一事比身体更有价值。甚至传福音也不如身体这样有价值。没有一事能与身体的建造相比。但愿我们都看见身体的异象,并被身体的异象所夺取。