读经：约翰福音九章一至三节，六至七节，十四至十六节，二十二节，二十四至二十五节，二十八至三十节，三十三至三十八节，十章一至十一节，十四至十六节，二十一节，二十六至三十一节，三十八至三十九节。
现在我们来看约翰九章，这里我们又看见一个安息日。我们已经经过了三个安息日，现在我们来看第四个安息日。在这四个安息日里，主耶稣都作了一些事来干犯安息日。主耶稣总是故意并有意的行事来干犯安息日，祂是干犯安息日的佼佼者。我们不应当以为祂在安息日作这些事是偶然的，不，祂行动都有确定的目的。祂故意要干犯宗教规条。
现在我们简要的来复习一下，我们所已经看过的几个安息日。在马太福音的记载里有两个安息日，在约翰福音的记载里也有两个安息日，这是很有意思的。第一个安息日是饥饿之人的事例：主耶稣把祂的门徒带到麦田里，给他们完全的自由，作他们喜欢作的。麦田不是会堂或圣殿，麦田是相当荒野而没有文化的地方。你是宁愿很有规矩的坐在有文化的会堂里，还是愿意在麦田里，不必遵守任何规条，掐着麦穗来吃？你愿意作那一种人呢？麦田是一个吃的地方；是一个自由而没有任何宗教规条的地方。
第二个安息日说到一个枯干的肢体，主耶稣把他比喻为一只落坑的羊。这个枯干的肢体就是落坑没有安息的羊。所以主干犯安息日，好叫这枯干而堕落的肢体可以得着安息。在第二个事例中，主所关心的对象不在麦田，而在坑里。当我们枯干时，我们就是在坑里，我们被捆束，没有安息。但阿利路亚！主耶稣已把我们提拔起来；主耶稣医治了我们，现今我们已经从坑里出来，我们是住在家里。召会首先是麦田，然后是家。
第三个安息日是说到一个软弱无能的人，躺在宗教的廊子里，等着有什么事情发生。主耶稣看见他，借着说话将生命分赐到他里面。主耶稣不仅喂养我们，提拔我们，并且把祂的生命分赐到我们里面。现今我们不仅有满足和自由，我们更被点活了。
现在我们来看末了一个安息日，第四个事例，是关于一个瞎子的事例。我们可能每一个感官都是健全而完善的，却生来就是瞎眼的，像这人一样。这个人惟一的难处是看不见。主耶稣在下一章－约翰十章里清楚的点出这个人是在‘羊圈’里。羊圈一面来说是个好地方，但另一面来说并不好。你们知道，羊圈是羊群在夜间、冬天或是暴风雨来袭时蒙保守的地方。在白天阳光普照时，羊该在草场上，而不是在羊圈里。但瞎子的命运乃是在羊圈里，在黑夜蒙保护、保守。一个眼瞎的人永远没有睛朗的白天；即使阳光普照，也无法享受。对瞎子来说，白天就像黑夜；他永远是在黑暗里。你若是眼瞎，你就是在羊圈里。
当我们在公会里，我们就是瞎眼的。我不相信任何一个真实从主得着视力的亲爱基督徒，还能留在公会里面。每一个有看见的人，都必须离开羊圈，进入满了阳光、新鲜空气、及自由的草场上。如今你在那里？你是在羊圈里，还是在牧场上？请容许我这样说：凡留在羊圈里的，都是瞎眼的。瞎眼的人当然需要羊圈来保守他，但是当他得着了视力，他就会很快的脱离羊圈，前往草场，追求阳光及新鲜的空气。
不要以为这四个安息日的四件事例，是说出四个不同的人。我告诉你们，按着属灵这一面来说，这四个事例乃是一个人，就是我们的四方面：我们是饥饿的人，我们是枯干的肢体和掉在坑里的羊，我们是多年软弱无能的人，我们也像那个瞎眼的人。我们饥饿、枯干、堕落、软弱无能并眼瞎。当我们还未得救，还没有被带进召会生活里时，我们就是这种人。这是我们当时光景真实的写照。我能见证，当我还没有得救，还没有进到召会生活以前，我实在是饥饿，我是那样枯干而堕落，那样软弱无能并瞎眼。一面来说，我期待发生什么事，另一面我实在是眼瞎，不知道应该朝那一个方向行动，我分辨不出到底是白天或黑夜。我是在羊圈里面。但是阿利路亚！主耶稣干犯了安息日，来喂养我们。阿利路亚！主耶稣也破除宗教规条，把我们从坑里提拔上来。并且主耶稣来把生命分赐到我们里面。从前我们期望有什么事会发生，但现今我们可以拿起我们的褥子来行走；我们有了生命。这也是主耶稣再次干犯宗教规条所作的。末了，阿利路亚，主耶稣来开我们的眼睛，我们就被宗教人士赶出羊圈，进入草场。阿利路亚！被赶出羊圈，进入草场，这真是太美妙了。
现今在召会生活里，我们不再饥饿－我们是在麦田里。现今在召会生活里，我们不再在坑里－我们乃是在家里。现今在召会生活里，我们不再是软弱无能的躺在宗教廊子里－我们有生命；不需要别人帮助我们，现在我们能承托一切。现今在召会生活中，我们不再在羊圈里－我们是在草场上。这真有说不出的喜乐，且满了荣耀！
最终，我们不仅是在草场上，我们也是在羊群中－赞美主！我们不是羊圈，我们乃是羊群。羊圈是看守我们的地方，但羊群是所有圣徒的组成。召会不是一个地方，召会乃是羊群。如果我们是公会，是会堂，是教派，那么我们定规是羊圈。但是阿利路亚！我们已被聚集起来成了召会，我们是在青绿柔细的草场上群聚的羊，时时享受无限量的基督。有规条么？没有。有形式么？没有。有捆绑么？没有。我们有青绿的草场，我们有自由，我们有生命，我们有敞开的天空，我们有阳光，我们有所需要的一切。我们有一个羊群同一个牧人。这是我们今天所在之地。你在这里么？主干犯这四个安息日，好将我们带到这里。
现在我们要更详细的来看这瞎子的事例。主耶稣经过的时候，看见这个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说，‘拉比，是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？’（九2。）门徒的问题完全是宗教的。这个人既然瞎眼，他们推理的结果，以为一定有人犯了罪，若不是他，就是他的父母。但耶稣回答说，‘不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。’（3。）若是你仔细读约翰福音，你会看见人来到耶稣那里，常常问一些是或不是的问题。但耶稣从来不回答是或不是。祂总是说，‘也不是是，也不是不是。’比方说，四章里那个撒玛利亚妇人说到敬拜的问题，她说，‘我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。’（20。）但主耶稣回答说，‘你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。’（21。）主在九章给祂门徒的回答，也是同样的性质。主耶稣从不回答是或不是，祂总是照着生命回答。在祂不是对错、是非、好坏的事，或者知识树的东西；在祂全数是神的事，生命的事。主耶稣告诉祂的门徒：‘不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。’（3。）门徒是问一个宗教的问题，主耶稣的回答却是一个启示的回答。耶稣除去宗教的帕子，祂实际上是说，‘让宗教去吧！不是这个或那个的问题，乃是要显出神的作为来。’
在这之后，主耶稣不再多说。‘祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥。’（6。）就科学和文化来说，唾沫是很脏的东西。但主耶稣吐唾沫在地上，甚至用唾沫和泥。然后主用这唾沫抹瞎子的眼睛，并叫他去洗。他照着去作，回来的时候就痊愈了。主耶稣行这神迹不是用神奇的方式，而是以非文化、不文雅的方法，完全与人的观念相对。人们会说，祂所作的很粗俗、愚昧。有谁会想到主耶稣在所有东西当中，竟采用唾沫和泥，当作一种膏来抹瞎子。但是主的行动常常与我们的宗教观念和人的观念相反。按着属灵来说，祂所作的都是满了意义。从主口里出来的东西和地上的东西调和在一起。我们就是泥土，所以主所作的表征神性与人性的调和。
我们生来都是瞎眼的，我们怎能看见呢？乃是借着与主耶稣这位神圣的人位调和。基督的一些成分必须进到我们里面与我们调和。我们大多数人都能从自己的经历作见证：我们接受基督的那天，就是我们看见的那一天。甚至在今天，我们要看见也没有别的路，只有借着与我们里面的基督调和。要让基督将祂自己的成分放到你里面，你就会看见。
这个人看见了，实在是奇妙。但那些宗教徒法利赛人又前来定罪。他们阻止这个眼睛得开的可怜人跟随耶稣。他们骂他说，‘你是那人的门徒，我们是摩西的门徒。’（28。）他们说耶稣是罪人，因祂干犯了安息日，但这瞎眼的人却宣称：‘祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在看见了。’（25。）这瞎眼的人不在意对或错，只在乎他能看见了。对或错，是或不是，对他无关紧要；他只关心能看见。
他们骂他。在那时候，若说你是耶稣的门徒，是一件可耻的事。他们就把他赶出去。他们把他赶出会堂，赶出犹太教，赶出犹太宗教。阿利路亚！但我们需要知道，那时候被赶出犹太会堂和宗教，意思就是没有生活的路了。你不能保有你的工作，你的生计就了了。在那时候被赶出犹太宗教是一件很严重的事。但主耶稣遇见他就问他说，‘你信入神的儿子么？’（35。）他回答说，‘主阿，谁是神的儿子，叫我信入祂？’耶稣回答说，‘你已经看见祂，这和你说话的就是祂。’他说，‘主阿，我信，’就拜耶稣。今天当我们读到这记载时，我们觉得相当简单，没有多大重要性；但是我告诉你们，在那时候并不是那么简单，这事的影响很大。
这人被赶出会堂以后，主耶稣立刻释放了一段话，告诉人祂如何是羊圈内所有羊的门。祂说，凡在祂以前来的都是盗贼，祂乃是惟一来分赐生命给羊的那一位。祂是带领羊出羊圈，经过门，进到草场上的那位－祂是牧人。祂也说到祂另外有羊，不是属于那犹太羊圈的，祂也要领他们来，并且要成为一群。这是非常有意义的。
许多亲爱的圣徒读到约翰十章说，耶稣是门，就以为耶稣是天堂的门，那观念完全错误。在约翰十章耶稣不是天堂的门，而是羊圈的门。犹太教、犹太宗教乃是羊圈。我们必须知道这个羊圈是神起先在旧约里建立的。神将祂所有亲爱的圣徒保守在这个羊圈里面，等候基督来到。他们被摆在那里，不是跳墙而过，乃是经过门，那门就是基督。大卫被摆在那里，耶利米被摆在那里，但以理也被摆在那里。他们都是借着那正确的门－基督，而被摆到羊圈里。那些相信要来的基督的旧约圣徒，借着基督进入羊圈。基督是门，他们借以进入。然后耶稣来了，黑夜已过，白昼来临，羊再也不需要保守在羊圈里了，他们需要出去寻找草场。严冬已过，春天已经来了，基督－草场－已经在那里了。耶稣来到以先，祂乃是门，他们都借祂进入。当祂来时，祂实际上是说，‘现在我是让你们都从羊圈出来的那个门。’在旧约的时候，基督是圣徒进到羊圈里的门，而现今在新约时代，基督是羊圈里所有的羊出离羊圈的门。然后当祂带领他们出羊圈时，祂不仅是门，祂也是牧人。他们是羊，祂是牧人，带领他们到青绿草场上。祂也是那草场。祂带彼得出羊圈，祂带约翰出羊圈，祂带雅各出羊圈，祂也带这个从前瞎眼，如今能看见的人出羊圈。
然后祂告诉人，祂另外有羊在外邦地，在异教世界里。以后祂来到美国，外邦世界的一部分。有一天，赞美主！主耶稣也来到我的国家中国，异教世界的另一部分。我们都是祂另外的羊，祂把我们一起带到祂青绿的草场上。我们成了一群。
当耶稣行在地上时，犹太教是羊圈，但今天有了新的羊圈。有许多公会、教派、和基督徒团体－这一切在主的眼中都是今天的羊圈。虽然这些团体里的人对主的存心是好的，但结果却是不好的－结果乃是分裂。他们也许想保守主的子民作为羊圈，但末了却造成了分裂。主今天同样在作约翰九章的工作：祂一直在开启许多被守在羊圈里之人的眼睛，祂正带领他们出羊圈，把他们一起放在青绿的草场上成为一群。当你的眼睛得开启以后，那些管理羊圈的人就不再愿意把你留在那里；另一方面，你也会很愿意离开那羊圈。基督是那个门，让你出来，加入那一个羊群同那一位牧人。
我们原初是饥饿、堕落、软弱无能并瞎眼的；阿利路亚，今天我们乃是羊群、召会、为着新郎的新妇。今天我们不再在坑里，不在宗教廊子里，不在羊圈里，我们乃是在草场－基督自己这里。我们已经从坑里被拉上来，从廊子被释放出来，被带出羊圈，合成一群，归于一个牧人，在青绿的草场上得喂养，这是召会生活。
现在我们回头简要的来看：主耶稣和宗教之间的分争是怎样开始的。按着四福音的记载，所有的问题都是从禁食和祷告的事开始的。主耶稣进入一个完全被宗教饱和的气氛里，破裂就开始了，不是从祂开始，乃是从宗教人士，约翰和法利赛人的门徒开始的。我们已经看见，他们怎样来问主耶稣关于禁食的事，这是破裂的开始。主并不墨守禁食的惯例，祂干犯这件宗教的事。祂干犯禁食的规矩，又开始干犯安息日－我们所看过的四个事例。当我们来到最后一个事例，就已经进入高峰。这是最终的一站，我们不需要第五个安息日。现在我们都在高山上，现在我们有羊群，我们就是羊群，召会。我们达到这一点，是借着经过门出离羊圈，借着在祂的牧养下跟随祂，也借着每天享受祂一切丰富作为我们的草场。乃是借此，我们都在一起。我们不是组织在一起，我们是借着主耶稣作为门、牧人、草场而聚集成群。借此我们就成为召会，神终极、永远的心意。现今一切都成功了，这全数是祂奇妙的作为。
一九三二年我头一次进到地方召会里。主耶稣把我从‘会堂’领出来，进入‘麦田’里，享受麦田的丰富以得喂养。哦，那个时候召会对我就像麦田：我可以掐麦穗，享受小麦。然后祂从坑中把我拉上来；我是枯干的肢体，我等在廊子里，等待有人来或期望发生什么事；但祂将生命分赐到我里面，使我成为身体上活跃的肢体。我曾经软弱无能，曾经眼瞎，但祂将自己的成分放到我里面，不仅叫我得生命，并且得的更丰盛，借此我就得以看见了。于是我明亮了，我能看到祂是门，跟随祂出羊圈，进入草场。现在我可以见证说，我日夜在草场上享受祂。在羊群中真是太好了！阿利路亚！我们聚集成为一群。我们从来没有试着要联合，我们乃是归为一群了。我们不是借着任何人手制定的规章或信条而联合；我们是借着主耶稣作为门、牧人、草场而联合为一。
当羊群形成时，一切就都完成了；现在我们真有了安息日。我们没有干犯这安息日；我们守这安息日直到永远。一天过一天，我们安息在基督里面，我们正在享受真实的安息日。所有作工的安息日已经过去；我们现今在安息的安息日里。我们在羊群里安息。
约翰十章必须和九章摆在一起：这不是两段分开的记载，而是两章圣经里的一个记载。在十章主耶稣说，‘贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。’（10。）许多时候我们断章取义，引用这节经文却忽略了上下文的意思。现在我们将这两章摆在一起，就看见主把生命分赐给我们的路。这里有一个瞎子，一个仅仅用泥土作成的人。但主耶稣从祂口中吐出东西来，和泥土调和在一起，医治了他，恢复了他的视力。主用这种奇异的药膏抹了那个人，他就得了医治。如果没第十章，我们就很难明白主用唾沫和泥这行动的意义。十章给我们看见祂借着这个行动就分赐了生命，这就将这行动的意义说明了：从主口中出来的东西进到瞎子里面，与他调和。主在九章所作的乃是表号，表征一个属灵的实际。主耶稣借着祂口中出来的东西和我们调和在一起，来将生命分赐给我们。等到我们看这卷福音书第二十章时，就会看见主耶稣如何在祂复活以后，来到祂的门徒那里，吹气到他们里面。这吹气一面来说就是一种唾沫，有一种东西从祂口中出来，进到祂门徒里面，与他们调和，像和泥一样。这就是生命的分赐。生命不是别的，乃是出于主耶稣的东西，吹到我们里面，与我们调和。这样，借着生命，我们就得以看见了。
今天我们怎样能有一些东西，从主那里出来进到我们里面，与我们调和呢？有两条路。第一，借着呼求祂的名。当我们呼求祂的名，我们就将祂吸入。第二，借着祷读祂的话。今天唾沫就是活的话，我们就是一块块泥土。我们越祷读，主耶稣的成分就越多从祂出来而进到我们里面。就是这样，主的成分与我们调和，我们不仅得生命，并且得的更丰盛。然后借着生命，我们就能够看见。
你或许会说，我每次说话，末了都要回到呼求主名与祷读的事上。实在是这样，我还没有找到第三条路。在我经历主的这些年日里，我只找到这两条路：呼求主的名和祷读主的话。我确实知道，这是主以祂自己的成分与我们调和最佳的路。
你知道么？你不过是一块泥土，生来就是瞎眼的，并且被看守在羊圈里。你如果知道，你就必让基督吐出一些祂自己的成分，进到你里面。然后你就会有生命，并且得着视力能以看见；你就会出羊圈，享受草场。没有别的路，惟有借着呼求主名和祷读。我们整天都需要说，‘哦主，阿们！哦主，阿们！’我们也需要整天祷读主话，这样，从主口中出来的唾沫就会与我们这泥土调和。我们就会有膏油涂抹，因为这就是膏抹。阿利路亚！我们越呼求主的名，越祷读主的话，我们就越得着膏抹。这膏抹非常甘甜，非常新鲜，使人复苏。惟有借着这样，我们才经历基督作为门、牧人和青绿的草场。也借着这样，我们现在就在羊群里，在召会中。
最终，我们什么也没有，也没有保守什么，我们只有基督与召会，头连同身体。主在这时代末后的日子正在恢复这个；祂正恢复基督作为生命，连同正当的召会生活。主现今正在作一件事来羞辱仇敌。父神可以指着撒但说，‘撒但，你看！就在这地上，在这黑暗的时代里，我儿子耶稣基督可以有这样一个身体。’这不仅是撒但的羞耻，更是一个滩头堡，让基督能得着全地。召会生活将是滩头堡，为着基督的再来。主正在作这件事，不是以人的办法，乃是以神圣的路；不是借着组织，乃是借着变化的灵。