读经：提摩太前书二章四节，三章十五节，提摩太后书二章二节，十五节。
我们受主新的带领，头一步就是学习叩门访问。不是敲门，乃是叩门；敲门是粗野的态度，叩门是有礼貌的访问。叩门访问的第一件事，就是和人谈主、谈福音，带他祷告、接受主，然后为他施浸。在他受浸之前，要很清楚的告诉他，我们为他施浸，乃是把他浸到水里；这表明我们是把他浸到主里面，（加三27，）借此他就经历和主一同死，并且一同埋葬。（罗六3～5。）这样，从前他是主外的人，受浸之后就是在主里面的人了。不仅如此，我们也是把他浸到三一神里面，就是浸入圣父、圣子、圣灵的里面，（太二八19，）并且也是把他浸到召会－基督的身体里，（林前十二13，）这身体是在一灵里与基督联合的。（六17。）所以借着这样的浸，我们就把他浸入主的死里，浸入主里面，浸入三一神里面，浸入基督的身体－召会里面。他凭信心接受，我们凭信心为他施浸。这是关于受浸的简单意义。
许多时候，我们向人传福音，不是听的人不信，乃是我们不信。我们也许心里说，太快了，不行。结果真的就不行了。信心就是这样；信心说行，神就说，阿们，行。我们的神很奇妙，有时不一定立刻阿们，也许要等五天祂才说行。但这不是说在那五天中什么事都没发生；祂乃是一直在作工，作到行为止。这就是带人得救归主。所以我们都要学‘只要信，不要怕’。
带人得救之后，我们要立刻抓住机会，和新得救的人约定再聚会的时间。再去看望他时，就是在他家里设立聚会。这是因为我们福音的对象，不只是以单个人为单位，更是要得着一个家。家的繁殖是无穷无尽的。中国有一句俗话说，一表三千里。有时一个中国人入境到美国居留，五年后取得公民权，然后是他的太太、孩子，然后有父母、兄弟姊妹、三亲六戚…，儿子挂父母，媳妇挂儿子，媳妇的父母、兄弟又挂媳妇，不到几年全家都移民到美国了。我们传福音也要这样，不是只得个人，乃要得他全家。只要他的家一开，他的三亲六戚就一连串的挂下去，福音的繁殖就会是无穷无尽的。
因这缘故，当我们带人开始在他家中有聚会后，过一、二次就要提醒他：‘弟兄，你蒙了主恩，真是喜乐洋溢，福气满怀。但真神不只祝福你，也要赐福给你家；祂不仅临及你，也要泽及你全家。这实在是一件不得了的事。所以你不能独据，不可把这天恩扣住不放。你要把这恩典传给你全家，包括你的三亲六戚在内，送到他们的家中去。’我们要这样嘱托他，但不要盼望第二天就有事情发生。当然，也不要不信；要一直坚定持续的劝勉他，直到他受感为止。这样，只要三两年的时间，他的亲朋好友就都会被我们联上，成为福音的对象。
在家聚会中，我们要作些什么事？一般的说，基督徒的聚会就是搞四件事：灵、话、唱、祷。这四件最重要的就是灵。有灵就是活聚会，没有灵就是死聚会。在聚会中，我们要一次比一次活。我们越操练灵，就会越有灵，结果聚会也会越来越灵。已往我们都受天然的影响，和基督教传统的遗毒，总爱把神的救恩完全弄成一个宗教仪式，以致聚会也变成死沉乏味。
我们读召会历史就知道，欧洲中古时代最高尚的建筑就是大教堂，外观是陡陡尖尖的，里面是灰暗迷濛的，并且装上彩色玻璃，叫人在里面觉得好像亮又不亮，一走进去就得肃然起敬，连坐都怕坐错，气都不敢喘一口。这是撒但杀死信徒功用的办法。四福音记载，主耶稣传道时，大部分都是在野地对人讲道，其次就是在家里。第一个主所使用的家，就是税吏马太的家。马太是个税吏，按人看是个大罪人，但主来呼召他。他受感得救，第一件事就是立刻打开家大摆筵席，把他的同事和朋友都请来，与主耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见了，就对主的门徒唧咕议论说，‘你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？’主听见了，反而向他们讲了一篇道，教训他们。（太九9～13。）主也至少曾在两个法利赛人家里吃饭。一个记载在路加七章三十六节，一个记载在路加十一章三十七节。此外，主也在马大、马利亚家里坐席，到过彼得岳母的家，并且多次到人家里医治病人、传扬福音。
进到教堂，会教人肃然起敬，没有安全感；但到家里去，人不会害怕，反而觉得家庭的温暖。所以我们要了解，基督教传统作礼拜的方式，乃是出于鬼魔的教训，目的就是扼杀人，叫人开不了口。圣经给我们看见，信徒来到聚会中，必须大大张口，并且一定要开口。假定今天我们在这里聚会，带领的人未到以先，黑板上还没有写什么，我们就该开口赞美，或是欢乐高唱，或是大声祷告。若是这样，聚会一定活。
基督徒在聚会中若一直不开口，不尽功用，至终就成为死的肢体。我的妻子曾说，如果我一个月不讲什么，就腿也酸、腰也痛、觉也睡不好。所以她告诉我：‘你需要常开特会。只要一开口，你的腿就不酸，腰也不痛，觉也睡得好，饭又吃得下。’这是基督徒正常的光景。有的老人八十多岁，什么都不会、都不懂，常常忘记事情，出门就怕迷路，只好天天关在家里。今天我不但不会迷路，连圣经节都还记得很熟，脑子很清楚。这不但是因为我有主在我里面，并且也因为我常常操练灵、释放灵、尽功用的缘故。
我生在基督教里，受捆绑二十几年。当我从那圈子里跳出来后，就再也不要那个东西了。我们反对基督教传统聚会的路，但这不是说我们胡来一场。基督徒是活的、喜乐的，所以我们不要宗教里那种死沉的肃静。盼望每次聚会，司琴的姊妹都能早点赴会。这样，若有人来，就可以点首诗歌唱颂。诗歌最容易挑旺我们的灵，因为诗歌是诗人情绪的发表。以‘宁舍世界而要基督’（诗歌四三七首）为例，一九四八年夏天我在上海，工作很忙累，有一天和同工们约好，一同到兆丰公园去休息；就在那时，这首诗歌出来了。在聚会中唱这首诗歌，很容易就使人疲困消除，灵里新鲜。有时你是头一个来聚会的，虽然只有你一个人，也可以点首诗歌自弹自唱。等弟兄姊妹陆续来了，就能跟着唱。这样，聚会自然而然就活起来。
聚会也没有一点的顺序。唱过诗歌，众人可以根据诗歌有点分享，然后读几处圣经节，彼此对说，大声宣读；不要总是少数几个长老读，那是越俎代庖，替你们尽祭司职任。弟兄姊妹都得操练，在聚会中尽生机的功用，以生机的方式唱诗、读经。
我们已经看见，灵、话、唱、祷是聚会的四要素。基督徒聚会就是搞这四件，一搞聚会自然就活了。这四者前二项是名词，后二项是动词。我们有灵，也有主的话，在聚会中要操练唱诗并祷告。我诗歌唱得并不好，但我喜欢唱，因为觉得很有味道、很享受。‘当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻…。’我唱的时候感觉真甜美。六十一年前我就是这样，疲困在罪恶之境，打牌、看京戏、踢足球，连饭都可以不吃。就在那时，‘祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊群。’所以每唱这一首诗歌，都觉得满有味道，有时泪就流下来，心被恩感祷告说，‘主，我实在敬拜你。我原是粪堆里的人，是一个大罪人；但你把我从那里拯救出来，还把你话语的职事托付我。我实在真不配！’就这样边流泪边赞美。
具体的说，话就是圣经六十六卷。从经历中我们领悟，要有话就必须好好研读真理，用真理教导。每次家聚会，我们都要对新人讲说一点真理，十五分钟也罢，三十分钟也罢，更多时间也罢。这要怎么作？我们有许多小册子，大部分是从罗马书生命读经摘出来的，还有十本‘新生命课程’，很适合已受浸者研读。第一课‘清楚得救’，我们可以和新人一同读，让他清楚知道自己得救了，好坚定他的信心。我们不一定和他一次读完，也许读一半就可以了，然后告诉他：‘弟兄，我走了之后，你继续读另一半，和你的妻子、孩子一起读。我再留二、三本小册子给你，有空你们也读读。’然后下次去再读另一课。这就是教导真理。
然而也不要那么硬性定规。也许读过几课后，我们可以停下来，改读其他小册子。我们要把那些小册子的题目都看过，有‘生命之灵的律’、‘罗马七章的三个律’、‘基督在我里面活着’、‘三一神与三部分的人’、‘如何接受经过过程的三一神’等，这些题目都很吸引人。我们每次去家聚会时，可以带七、八本，到时候按光景挑一本给他读。这样，他得着真理，也有深刻的印象，觉得我们这班基督徒真不简单，小册子一本又一本，题目也都不平凡。他认真一读，真理就作进他里面了。
不仅如此，最重要的，我们随时要带一本恢复本圣经，必要的时候就拿出来，和他一同读一段经文加注解。他一听、一读，必然大受吸引，并且能正确的认识基督，明白神的恩典，晓得基督的救赎，自然他就会受吸引接受真理，不只欢迎你再去，还巴不得你常常去。过一段时间后，他受造就到一个地步，我们就可以进一步把他引到真理课程。真理课程的内容，就不像小册子那么简单，不仅编写齐备，同时也非常不平凡。所以我们教的时候，要花工夫好好预备，找出一条合式的路，让新人能很容易的进入。
有一件事我们应当注意：当我们起头和新人聚家聚会时，不要急着谈召会问题，因为这是很复杂的问题，不容易了解，也不容易进入。新人刚得救，我们不要用这个问题来打扰他，乃要先用新生命课程作基础。等他稍微认识真理，也有了对圣经的根基，再进一步去引导他。讲的时候要有智慧，不要直接谈到召会，乃要间接说到我们天天过召会生活是何等快乐，给他一个弦外之音，吸引他倾向召会生活。如果新人先问你：‘什么是召会？’你也不要说太多，只要按着他的光景，慢慢引导他；说太多可能他也听不懂。所谓‘欲速则不达’，总要慢慢来，不要急。一个月作不了就等半年；半年作不到就等一年、二年。必须等到合式的情形，才把这个真理一点一点向他解明。
召会中的长老都愿意自己的召会或会所聚会人数越多越好。现在各会所都有全时间服事者，但有的长老就抱怨：全时间者天天报喜讯，告诉我们受浸了多少人；但是到今天一个新人也看不见，聚会的人数不仅没有增加，反而减少了；连全时间者也不见踪影，聚会里根本找不到人，还要供给他们。对这事我要说，不要急，慢慢来。种田的农夫都知道，撒种不是一件快的事。原来种子堆在家里，作面、作馒头可以吃二、三个月，若拿出去撒种，就什么都没有了。但是不要急，秋天撒的种，经过一个冬天、一个春天，到了五月就有丰富的收成。所以不要说，花钱撒种把种子种没了，也没有带回来的。只要忍耐半年、一年，你就会看见收成。
现在新路还在实验阶段。目前受浸的大约有一万多人，其中至少有三分之一会成为常存的果子，但不是一天之内成为常存的果子，也不能一年就都成功。到底收成的结果如何，还要看我们劳苦的工夫够不够。撒种的功劳固然很大，这里得一个家庭，那里得一个家庭，差不多全台北的家庭都得着了，都受了浸；但是要有收成，我们还得继续用话奶喂养、以真理栽培。
无论如何，就算他不往召会走，也不要紧，至少他得救了，多少受过真理的栽培。但我们自己却要确实的过召会生活；在我们的言谈、举止、表情上，都要流露出我们是何等的享受召会生活，过召会生活带给我们多大的祝福和多少的益处。和新人谈召会，首先就引他倾向这方面。他一有了倾向，就会产生渴慕。但是不要勉强他，一定要让他自己说，‘我盼望有一天也能和你一同去聚会，过召会生活。’他说了这话，你也不要太高兴的说，‘太好了，我盼望这事已经二年了。’这是最不智慧的反应。你要接着问他：‘我们的聚会有好多种，有祷告聚会、擘饼聚会、信息特会、福音聚会…你愿意去那一个？’要由他选，不要主动替他选。如果由你选，他去了没味道就会抱怨你。
我们就是这样一点一点带领新人，什么事都要有智慧、凭着灵，并且抓住机会开导他。例如他选了擘饼聚会，你就要先对他讲一点什么叫擘饼，饼、杯的意义，什么是主的桌子等。这样，他就能得到合式的帮助，来到擘饼聚会时可能一下子就摸着了。他真是尝到了主的死、主的复活，享受到主的丰富，必定大得饱足，不仅巴不得再来，回去还会宣传，带他的家人同来。
我们带人就是这种带法，一年作不到就等二年。不要急，乃要坚定持续的作三件事：叩门访问、聚家聚会、教导真理。不要限定时间说，只能带新人三个月，过三个月他不来就撇弃不管了。我们喂养、教导新人必须不计时间，无论多久都要一直带他进入真理，就是带到主来都值得。有的人的确古怪、别扭，你说东他偏西，你说快他偏慢，好像就是到主来他也不一定会改变。即便如此，你还得忍耐等候，继续保持和他有交通。不只对新人，对不进入召会生活的信徒也是这样。我们若肯这样忠信，等到主回来，祂必定要奖赏我们，对我们说，‘我的这个孩子本来在那里都不得真理造就；但因你的忠信，他就得了造就。’
我们这样作，也打破了三件事。首先，这打破一般基督徒认为主恢复里的人保守、自拘的观念。已过他们总爱说我们拉牛偷羊；但我们去得新人，喂养、照顾、造就他们，这样一来，那些批评者就哑口无言，不能再说什么了。其次，这打破了主恢复的‘限制性’，有召会包罗万有的光景。新人来不来聚会是他们的事，但我们包罗他们，一周周我们仍然去访问他们，和他们有交通，教导他们真理。虽然他们不来，但我们若忠心教导，有一天他们的儿女会来。已过我们曾有这样的见证，就是儿女对父母说，‘爸爸、妈妈，对不起，我们要去教我们真理的弟兄姊妹那里去聚会。’第三，打破福音的限制，以新人的家为单位，把他的三亲四表都联上了。四十年前我在烟台事奉，召会服事到一个地步，连外邦人都说，要信耶稣就要到这里来。
在台北的全时间训练，目前有来自各国的七百多位圣徒。他们每天早上、下午、晚上都去叩访，每周至少浸一个人。如果这七百人每周得七百个家，一个月就能得二千八百家，四个月就是一万一千二百家。以这些家为单位，联上他们的三亲四表，就不知扩增会有多少。不仅福音广传，并且也把真理传出来，一直繁殖开展出去。盼望我们都有这样长远的眼光，明白这样实行的重要性。所以我们要积极的作真理课程，然后花工夫或者把人带进召会生活，或者一直到他家里喂养、造就他。相信我们的劳苦不会徒然，在主面前都有其价值。
新路不是别的路，乃是坚定持续的作这三件事：叩门访问、在新人家中兴起或设立聚会、教导真理。新人愿意到召会来，我们更加看顾他；若不愿意来，只要他不拒绝我们，我们也该定期去照顾他。教导真理要循序渐进，不能一蹴可几。开头带新人读小册子比较好，对他而言较容易消化。过了一段时间，他的胃口若开了，我们就可带他进入真理课程。
教真理课程不是简单的事。有的圣徒一听到真理课程，第一个领会就是‘教’。实际上不必你教，因为每一课已经是一篇信息，并且每篇信息都很丰富。我们所该作的，就是好好的带新人读。这不是说不必来聚会，只要买一本回家自己读就可以了。那样作味道就差了，也读不出该有的味道。读的时候，也不能来在一起每人读一段，你读一段我读一段；那是死读，越读越死。所以这个读法是很有讲究的。
读真理课程，首要的就是读纲目。不是轮流读，乃是活读、用灵读。有时你读到重点，若有经历，可以用三言五语作个短见证；遇到有适合的诗歌，也可以选其中一节来唱。最重要的是要操练灵。开头也许觉得不容易，也作不好；但是一直操练下去，总会操练得好。
真理课程最好三十至五十人一班。这也不是各个会所都要这样作，只要有几个会所肯作，就会作出光景来。其他会所可以学习怎么作，过几周也就都会作了。人都是很聪明的，看见什么就学会什么。有的人没有参加，只是来看看；如果在聚会中得到供应，就逐渐也会主动参与了。在教导的过程中，没有带头的，也没有教的，就是众人在一起活读、用灵读；这就真正给圣灵机会指教我们。老练的圣徒要谨慎，要带头读出重点。有的圣徒受感了，可以作作见证或唱唱诗歌。末了或许你有灵感，也可以来个结尾的见证。这不是定规的作法。只是作见证或唱诗歌时不要一拉三千里，否则众人会吃不消。有的人就是喜欢长篇大论说个没完。遇到这种局面，立刻就要有弟兄或姊妹制止他；最好不要是领头的弟兄，否则可能得罪他。这是生机读经，完全生机，没有独裁，没有控制。至于家聚会，可以三、五人成一班，同样也要生机、灵活、不呆板。
有一位教书的姊妹，见学校校长是个不错的人，也是个弟兄，有一天就送了一本恢复本圣经和一本真理课程给他。他拿回去还没看，恰巧就在那时，他父母来看他。他的老父亲六十多岁，已经退休，目前在浸信会聚会，受邀教授一班主日学；他觉得很为难，因为不知道要教什么，就到处收集材料。这天来到儿子家，看见那本真理课程的英文本，就拿去看看。一看就宝贵得不得了，决定就用这本书来教授主日学。这位校长见他父亲看了这本书很宝贵，也很欣赏，告诉了送他书的姊妹。这位姊妹后又送了二本给他和他的妻子。有一天早晨在学校，他请那位姊妹来，流着泪告诉她：‘我信耶稣三十年了，都不知道圣经是怎么来的，读了真理课程才知道。’这给我们看见，真理课程在教导真理上的确是很有力的一本书。
盼望弟兄姊妹都能了解，主的恢复就是真理的恢复。主的恢复在我们中间已经六十四年了，我们不是门外汉。今天新路的实行和行动的带领，不是闭门造车，都是已过我们经历出来、摸索出来、并且参考历史得来的，所以我们必须接受这新的带领。在台湾有好些年长的圣徒，就是习惯从前主日上午的大聚会，盼望能听一篇好道。改制以后，我们也体谅他们，让大家自由报名参加真理课程班，没有报名的就参加大聚会。开头大聚会人数将近一百；但是一周周过去，人数越来越少。这不是他们不来，而是他们尝到真理课程的味道，这一尝就把他们吸引过来了。所以大聚会人数一直减少，真理课程班的人数一直加多。这指明真理课程的确释放出真理，造就了弟兄姊妹。
我是第一个开始在一会所讲道的人，从一九四九年讲到今天已经三十七年了。前年我回台北就说，你们有的人听我讲道，听到今天也有三十七年了。当年你们都还是年轻的小弟兄、小姊妹，大都还没有结婚；但是现在你们的儿女都大学毕业了，他们好多人还作了长老。他们还没有出生，你们就已经在这里听我讲道；但是听到今天，你们连小学都没有毕业，原因何在？人类的教育研究出一套制度，需要小学六年、中学六年、大学四年，并且每一年的课程都编得好好的。一个人只要按着这套课程循序渐进的读过，十六年后铁定大学毕业，并且能有系统的把人类中间的常识吸收到他里面。然而这三十七年来，我们在这天花板下讲道给你们听，都是兴之所至，也没有什么系统。所以听到今天，叫你们说一说因信称义，你们一句话也说不出来。这就好像你听了三十七年数学，也知道三加二等于五；可是要你去教别人，就不会教了。
我们都得承认，主的确给了我们丰富的真理，并且这些真理都是珍珠、宝石。然而这些我们都是摆在家里当装饰，一点也不会用。别人拣到一块宝石，都宝贝得不得了，但我们多得像沙土，既不用也不会用。神说，‘祂愿意万人得救，并且完全认识真理。’（提前二4。）我们既没有照着实行，也没有完全明白真理。保罗又对提摩太说，‘你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。’（提后二15。）正直的分解，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来，像木匠把木头切割得正直一样。这一点在我们中间也都没有实行。这是我们对圣徒们的一个大亏欠。
因此，我们现在竭尽所能的改制。这个改制的内容有三：首先就是改‘生’，从传统等人来听福音，改成到人的家叩门访问，带他得救，以生出新信徒；其次就是改‘养’，从已往到人家中谈天说地，改成用灵、话、唱、祷喂养、顾惜新人；第三就是改‘教’，从老旧大聚会随兴所至的讲道，改成用合式的教材循序教导。盼望弟兄姊妹都能了解这三点，也完全接受。这不仅同工长老要作，全体圣徒都要作。
因着主给我们这样一个新的带领，我们就必须有够多的肩膀摆进来，应付这个需要。弟兄姊妹固然都要作，也都愿意作，但是大家都有事务缠身，有的作事业，有的上班在职，还有的必须料理家务，时间都被占用，能腾出来的时间委实不多。然而只要你有心，不管多忙，我信每周你都能花二、三小时去叩门访问，喂养、教导新人。这也可以了。我曾在山上碰到的那个耶和华见证人的会员，是作地产生意的，平常忙得不可开交，却定规自己每周一定要花二天专专出去叩访。我们不能盼望圣徒们个个都像他，却盼望有心的每个都要去作，不单访问熟人，更能去访问从来没有接触过的人。
从克利夫兰来的一位弟兄说，没有几天，他们已经叩了一千多家的门。因为叩访需要大量的人力，所以必须有许多全时间者产生出来。我相信这是主的带领，也是我考虑多年的绝佳实行。无论那个地方召会，每二十个人聚会就该有一个全时间者。现在在台湾的全时间者已超过五百位，报名上册的有将近一千一百位。美国以聚会人数来算，也应当有五百位全时间者。现在已经有二百位，还缺三百位。因此需要是非常的大。
今年二月时我们曾指出，有的人是放下职业全时间，也有的人是带着职业全时间；我们个个都应该完全是为着神的权益在地上活着。虽然你在带职业，也是为主作；那条路在于你把你带职业所得，除了丰富的供应家用以外，全部好好奉献给主，供给主的工作和全时间者的需用。这也是极其重要，攸关主恢复往前扩展的速度。
八月十二日起，在台湾就开始有全时间训练，选拔的条件有三：第一，必须是大学毕业；第二，必须是单身没有家累；第三，不能超过四十岁。到目前为止，台湾报名了五百多位，菲律宾二十几位，美、加一百四十八位，欧洲三十二位，非洲迦纳有四位。纽西兰有二位是当语文教师的，因为今天整个世界变小了，语言变得非常的重要，所以在全时间训练中，有五种外语课程，另有中文训练。教师一共约有一百十六位，是分批轮流教授，多半教一个月，再换另一班人教。此外，还有二、三十位专项服事者，顾到训练中心的医药和饭食。这么一来，住在台北的就有六百五十位学生，五十位教师及服事者。因此这是主恢复中一个大的举动。感谢主，训练的消息一传出去，各处召会就为这工作多有奉献。约计这个训练一次下来要花费一百万美元，台湾众召会负担了四、五十万。这给我们看见担子的沉重，需要全球众召会同心合意，众擎易举。
关于福音化台湾，我们也有一套计划。从一九八八年一月起，台湾就要出来一千位全时间者，编组成十人一队的一百队，下乡开展。一队去一个乡镇，在当地叩门访问一个月，每一乡镇最少得十人或者二十人。一个月后，新的小召会就产生出来了。然后留二个人继续带领聚会，其余的八百位再分成八十队，继续往另八十个乡镇去，同样作一个月。这样作四个月，就能把台湾所有的乡镇都设立起召会，达到福音化台湾的目标。
当初我们说要五年福音化台湾，许多人说，‘这怎么可能？二千五百位全时间者从那里来？’感谢主的预备，借着台湾政府良好的教育措施，以及交通、经济建设，现在台湾已能产生五百位全时间的弟兄姊妹，并且在供给上丝毫没有匮乏。也许不要等到一九八八年一月，可能明年（一九八七年）一月或七月，就可以开始福音开展行动了，因为这些全时间者有许多已经受了一年多的训练，都准备好要出发。我也告诉他们，等到台湾福音化了，他们就要往国外去，除非主有特别的引导。我们深深的相信，这是一股大的力量，对于主恢复的扩展具有莫大的影响力。这是我们的远景，求主成全！
我们已经看见，在叩门访问、设立家聚会后，要如何带他们进入真理课程，进入召会生活。首先目标要确立。然后作的时候不可急躁，乃要慢慢的循序渐进，一步一步稳稳的作。以开车为例，首先你确定要去洛杉矶。去洛城有许多条路可以走，按情形各有不同；你要根据当时的气候、时间等，选一条最安全、麻烦最少的路。照样，作真理课程也有好多种作法。你可以在一个一个的家里教，也可以把三个家聚在一起读。可以二、三十人一起，也可以四、五十人一起。这完全看实际的情形而定。作的时候，轻重缓急一定要看准，稳扎稳进，不要急，这样才不至于受亏损。这个原则一定要抓牢，随机应变。总得自己心里有数，怎么作、从那里作，都要清清楚楚。
我们也可以彼此学习，多有交通。但并不是每个地方都能照样实行。安那翰召会现在主日聚会不在会所，这可能是对，也许行得通，但并不是每个地方都能这样实行。对安那翰而言，这并非偶然来的一个灵感，也不是今天想作就能立刻实行，也是经过半年多的操练、考虑、研究后，才决定这样实行的。我们在各处召会，都要按着召会本身的光景，有所考量、学习。
我们也指出，盼望每二十人聚会，就要产生一位全时间者；并且由那里产生，就由当地供给。但各地召会的光景不同：有的地方召会经济力很强，却无法产生全时间者；有的地方召会学生多，赚钱的人少，供应不了那么多全时间者。因此在财物上，盼望全球众召会都在一个交通里。我们没有财政集中管理，也不愿意集中控制。圣经给我们很好的榜样，就是召会或各会所之间，应该多有财物的交通；在财物上富足的召会，应该顾到财力不足的召会。现在的全时间训练和将来开展的行动，不仅台湾、美国有分，其他包括印度、缅甸、亚拉伯国家等，都是在这个行动里，也应该进到这个交通里。
看看世界的需要，我们惟有全力以赴，忠信的每二十人就出来一位全时间者，才能打开局面，开展得出去，应付主当前行动的需要。希望我们在这一点作得够强，一点也不打折扣，一点也不拦阻神。我们若将人力、财力完全摆上，全地同心合意，一致行动，主将要何等的祝福我们！但我们没有中心统筹管理，都是各地召会彼此交通。盼望在这件事上，我们都有好的学习。在身体里没有作难或勉强，只有供应和交通。
盼望弟兄姊妹能听进去这些信息中所交通的点。实行神命定的新路，不能光靠长老同工，乃要全体动员，出外叩门访问，在新人家中设立聚会，坚定持续的喂养、造就、教导真理，并且继续不断的开展，得着一个一个新的家；另一面，也要摆上我们的财力－不是一部分，乃是所有，好产生更多全时间者，为着主恢复在全地扩展的行动。