读经：马太福音二十八章十八至十九节，马可福音十六章十五节，罗马书一章十四至十五节，哥林多前书九章十六至十七节，二十二节，提摩太后书四章二节上，马太福音二十五章二十四至三十节。
一 我岂可去，双手空空？
岂可如此见主面？
从无一日为主作工，
未有虏物献主前。
（副）我岂可以空手见主？
岂可双手空空去？
未领一人来归基督！
岂可双手空空去？
二 今日去世复有何恐？
因为恩主已救我；
但一想到双手空空，
愁云立即覆我额！
三 从前犯罪所废岁月，
假若现在能赎回，
我必完全奉献无缺，
乐行主旨不再违。
四 哦，愿信徒速起热心，
殷勤作工趁白昼；
死夜尚未临到你身，
努力救人不稍休。
这首诗是很久以前，一位美国姊妹写的，很早就译成中文，流传到中国。作者一生极为平淡；至临终时，忽感自己一生从未带领一人归主，甚感亏欠，觉得无何颜面能以见主，因此极为忧愁。一位牧师（Charles C. Luther）对她这种情怀，不知如何加以安慰，于是照其意写成此诗。我年幼每逢参加布道复兴会，都会唱到这首诗。这首诗的调子很能启发人的灵，但是原来中文翻译的辞句相当土；不过每次唱完，总有许多人流泪，走到讲台前，奉献自己为着福音。
后来我编诗歌时，花许多时间考虑，这首诗到底够不够资格收录进来，因为我们一直都是讲灵、生命、基督、与召会这种高品的道，总觉得这首诗的内容、思路都很平常，不值得收进去。然而因着我从年幼对这首诗就有很深的印象，很喜欢也很难忘；特别是曲调，很能激发人福音的灵。所以就决定，尽所能把辞句改好一点，并且收编进来。
这首诗说，信徒死后要见主，不能空手，需有虏物献给祂。但我们不是因怕死而传福音，我们乃是不愿空手见主。我们得救了没问题，但我们还必须有得胜的生活，好得着虏物献给主。保罗说，他在主面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕，就是他带得救，站立在主面前的信徒。（帖前二19～20。）如果你去见主时，看见每人都带着一群小羊，只有你是两手空空，你会觉得难过、羞耻；但你若也是两手满满带着小羊去见主，那个味道和喜乐，将是难以言喻。
按这首诗的诗意，信徒活着时是白天，死了就进到黑夜，所以是死夜。白天是作工的时候；黑夜一到，就没有人能作工。（约九4。）所以，我们应当趁着黑夜未到，还在白天的时候，积极作工，多救几个灵魂，好带去献给主。这首诗属灵意义虽不深，实行上却有其价值。
信徒在世活着，应该结果子，救灵魂。这样，当我们见主的时候，或者等主来的时候，我们在祂面前才能交账，并且觉得荣耀。反之，如果我们一生没有带一个人得救，到那日就会羞惭满面，不是滋味。
主耶稣在马太二十五章十四至三十节，说到三等的奴仆：一等领了五他连得银子，一等领了二他连得银子，还有一等领了一他连得银子。领五他连得银子的奴仆去作生意，另赚了五他连得；领二他连得银子的也是一样，一本一利。只有第三等领一他连得银子的，觉得自己福音也不会传，道也不会讲，什么工也不会作，是无用的人；为了不辜负主的恩典，也不把主的恩典丢掉，就把一他连得银子包起来藏着。等到主来算账时，他还自以为有功，因为一分银子也没有失掉，并且完全保存得好好的。然而，主不但没有称许他，反而责备他是‘又恶又懒的奴仆’！主是何等厉害。
主爱我们，但有时祂也责备我们。如果我们不忠心，等祂回来时，祂不会放过我们，祂要责备我们‘又恶又懒’。那第三等的奴仆，有银子不去作工，不从事生产，连放利息也不作，还责怪主没有撒种、没有簸散，（太二五24，）所以是邪恶的。将银子拿去从事生产，劳心又劳力，是辛苦的事；拿去放利息，需要计算，也是不容易的麻烦事；但把它包起来就很容易；所以是懒惰的。因此，主称他‘又恶又懒的奴仆’。
主耶稣的确知道人心。所以我们都要受提醒，绝不要像那个奴仆一样，以为：‘我不是同工、长老，什么工也不会作；我拙口笨舌，没有讲道的口才、恩赐，讲了也没有人听。这不能怪我，谁叫主生我就是这样子？所以我有理由不作工、不传福音、不救灵魂。主不能因此责备我。’但是主知道他的心，晓得这一套说辞完全是借口，其实说穿了，他是懒惰。
那仆人不只懒惰，并且邪恶。他把主算错了，随便找个推辞的理由说，‘你把我造得没有才干，生得没有口才，又没有给我好环境读多少书。我勉勉强强学一点本事，能混饭吃，已经很不错了，你还叫我去带人得救，这真是为难我。我没有这个本事。不仅如此，好像你这位主不太讲理。你没有撒种的地方，要我去收割；我去空地上收割么？并且你没有簸散的地方，也要我去收聚；你这不是强人所难么？’说来说去，好像理直气壮。
然而，主的回答很奇妙，好像祂也承认，祂就是这么一位主，没有撒种的地方要人去收割，没有簸散的地方要人去收聚。如果你问主：‘你没有撒种，我去收割什么？’主会回答说，‘你且不要管我撒不撒，你只管去收割。你去了就会看见，我不只撒了种，并且都长出来了。’今天你看祂没有簸散，觉得好像到处都看不到传福音的人，没有撒种的，要去那里收割？但是祂簸散了许多种，你都不知道；祂撒了许多种，你都没看见。
当我们在美国大学校园作华语工作时，就发现一件奇妙的事。好像没有种子的地方，却在你去收成时，果子丰硕累累。有一回南加大华语新生福音，一次来了五、六十位，并且没有拒绝的。这是谁撒的种？我愿意作见证，在我早年事奉主，五十年前在大陆，要对一个大学生传讲福音真难。那时的大学生自以为是时代人物，倡信科学，不讲迷信，没有听福音的。然而主有祂主宰的作为，经过八年抗战后，两样了，大学生开始对福音敞开，并且接受的很多。那时我们重新开工，我在京、沪两地往来作工。有一次上海交通大学传福音，大学生和教授来了七百多位。弟兄姊妹都穿着福音背心作招待、领路、陪谈，受浸的有三百七十几位。这是谁作的？你看主好像没有撒种，那知祂却隐密的作了许多撒种的工作。
我初到美国，看见来美国的中国留学生都很骄傲，自以为高人一等，很了不得。对他们传福音，睬都不睬。现在来美国留学的中国人，是成群结队的来，没有什么了不起，所以风气也变了，一请听福音就来。最近在德州达拉斯附近，三处召会的华语圣徒传福音，三次聚会来了一百二十位新生，全是华人。这的确是主作的。
所以我们不能对主说，你没有撒种、簸散，却不讲理的要我们去收割、收聚。表面看祂没有撒种，实际上祂种了我们不知道。甚至当祂生活在地上时，祂就说，‘我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。’（约四35。）又说，‘庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。’（路十2。）这就证明，主已经撒了种，并且都变作庄稼，需要工人收割。今天更是这样。
我实在敬拜主，我为主作工五十多年，头三十年都是在华人中间，很懂华语工作的情形。我观察到，现在美国的华侨社会和成员，他们中间的气氛完全改了。这不在你我手中，你我改不了，我们无法改；这乃是主作的。所以在前一篇信息里我说，根据我这几十年的观察，按着我对历史的领会，以及五十年研究世界局势和新闻的所得，我得到一个结论：表面看，福音和世界局面没有关系；实际上，按历史来看，世界的局面完全是操在主的手中，目的乃是为着福音的传扬。
历史的事例给我们清楚看见，世界的局面是在主的手中。祂是天地的主，宝座是祂的；祂坐在宝座上，施行祂宇宙的行政，管理整个宇宙。但以理二章说，废王、立王都在于祂。（21。）在旧约里我们看见，祂叫那个国家兴起，那国就兴起来；祂要那个国家落下去，那国就败落。神掌治宇宙，管理地上的万国，到底有什么目的？我们都要回答：这一切乃是为着福音的广传。
哥伦布航海找到新大陆，这在世界历史上是一件大事。但很少人看见，那是神作的，为要预备一块地方，一面把祂的福音带来，另一面作为避难所，使受逼迫的信徒有一条路能得庇护。四百多年来，凡遭压迫的信徒，就是清教徒，在欧洲立足不住，都逃难到新大陆来。今天我们也是难民；若不是难民，谁愿意离开本土本乡来美国？所以美国的确是一个避难所。感谢赞美主，在全球六大洲中，还有这么一块地，既丰富又自由，来作为神子民的庇护所。
今天美国不是一个民族国家，而是各种‘难民’组成的国家。头一批逃难来的清教徒，成了开国元勋；我们以后来的，就是‘享福的难民’。我是第四代的基督徒，从小就和母亲到浸信会，整天接触的就是西教士，所以心里上很喜欢美国。尽管如此，我却从未想到要来美国，不过我也来了。我的确喜欢美国，但喜欢归喜欢，我还是想念离开的家乡。我信你们许多人也是这样。
我们必须看见，地球的一切，都是神造的，我们无法更改；但是世界的局面，在神的主宰下是会变动的。我们在这地上行动，由不得我们。你我今天在美国，谁曾梦想要来？但我们还是来了。一百年前，从美国到我的家乡烟台，需要坐船航行六个月，来回就是一年。许多西教士坐得晕船，甚至一上岸就死了，但他们仍前仆后继的来。今天的交通便利许多，从上海到美国只需十二小时，一天就可以来回。这使人群的行动更为频繁，范围更为扩大，也使我们更加无可推诿。
第一次世界大战前，你就是来了美国，也没有资格入籍；但经过两次世界大战，就把世界局势完全改观了，一切不平等条约自动撤销，殖民地纷纷独立，小国普遍兴起。今天在联合国里，无论大小国家都是一票，一律平等。面对这种国际情势，美国也把申请居留名额放宽许多，从一九六七年起，年年有两万华人移来；从一九八二年起，年年有四万名额。因这缘故，华语工作就成了我们的当务之急。
很奇妙，在主恢复里的圣徒，以远东的台湾人数最多，有将近五万人。所以每年从台湾来的移民中，总有一些圣徒。这迫使我们更需要积极作华语工作；我们配合主，主也配合我们。在南加州橙县，尔湾（Irvine）是新开辟的地区；我们看准这里应该有一个召会，就送了二、三十位圣徒去作先锋。感谢主，我们一去，祂就打发成群的华人去，有许多是工程师、医生、牙医，这些都是我们福音的对象。
我们必须看见，宇宙的环境是主作的，都在主的管制之下。圣经最后一卷书启示录，给我们看见召会的光景，也给我们看见整个宇宙的光景。在四至五章，我们看见天上有一个宝座，神坐在其上；我们的救主，狮子羔羊，立在宝座前，得着施行神经纶的书卷；祂的七眼就是七灵，作为执行者，以执行祂的行政。今天全世界都在我们救赎主的执掌之下；外邦人不知道，我们却知道。祂是万王之王，万主之主，（启十七14，十九16，）所有元首、君王、执政掌权的，都在祂以下，祂管理、安排宇宙的一切。
人一定居，福音就不容易传。人一移动，心就跟着转动，对福音很敞开。无论在上海或烟台，我都看见，土生土长的本地人很难信主，也不敢信主；信主的几乎都是外地来的。以后因着时局，一下子三百万人从大陆移到台湾，我也去了。那时传福音真容易。中国有一句俗谚说，‘人挪活，树挪死。’验诸已往，确是真理。这也就是为什么在美国，华侨社会包括留学生在内，向福音都很敞开，因为人一移民到外国，就拔了根，心也动了起来。没有乡亲关系、乡土情感，这时遇见我们同是华人的向他传福音，自然很容易接受。
我们必须领悟，主不仅是我们的救赎主，更是世局的安排者，为使祂的福音能以广传。今天我们都是蒙祂指派的‘全权特使’，要把祂的福音送给人。主说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒…。’（太二八18～19。）不要以为传福音是一件小事，要看见这乃是一件大事，需要天上地上的权柄来效力。如果天上地上的权柄不运行，我们传福音时谁听、谁信？
在人类六千年的历史中，无论什么哲学、主义、学说、宗教，都没有像基督教这么普遍。今天人可以讲论、称赞许多东西，但是事过境迁，至终什么都没有。只有基督徒所传主的福音，无论人怎么藐视、冷落、反对、甚至攻讦逼迫，仍然传扬开来。福音总会传遍，也会得着信的人。我们许多人都能见证，自己并不糊涂，却都听信了福音，天天传耶稣、说耶稣。
我们不仅信了主，并且爱祂。诗歌一百六十九首第二节说，‘我心爱你，不知如何约束我的奇乐。’第四节说，‘烧，烧，哦爱，在我心怀，日夜厉害的烧，直至所有其他的爱烧到无处可找。’我们爱主，也求主烧我们；这真是着迷了！这不像‘大学之道，在明明德’那么富有哲理，却使我们感觉甜蜜。我初作主工时，就火热爱主、传福音；经过五十多年，现在倍觉甘美，喜乐满溢，就是吃饭、睡觉都感甜蜜。这是基督徒与人不同的地方；我们不是信一个宗教，乃是信主；我们不是迷信，乃是‘蜜信’，是越信越蜜，越蜜越甜，甚至为祂‘癫狂’。
主耶稣在马太二十五章，将祂的信徒比喻为童女和奴仆，指明主要我们作爱祂的童女，也要我们作像祂一样忠信的奴仆。祂天天都在撒种，只有那些又恶又懒的奴仆没有看见，说祂没有撒种的地方也要人去收割。我们平心静气思考，我们怎会来到美国？世界的局势若非如此，我们不会来，也不需要来。况且如果没有科学的发展，有了七四七飞机，我们来就是招罪，只能坐船慢慢的来。这么复杂的世局和进步的科技，是谁作的？乃是主作的。
主不仅主宰世局，把华人带到美国，也把他们的心打开，让福音能进入。华人到美国，主要的是开两种店，一是餐馆，一是‘教会’。单在橙县这里，就有二十九个华人办的教会，专讲耶稣基督。这种情形，三十年前还不容易，现在却很容易。这不是你我作得来的，只有主能作。
所以，我们再也不要说主没有撒种。现在是庄稼多，工人少，需要你我起来，作祂忠信的仆人去收割庄稼。撒种的工主自己作，但收割的工祂交给我们作。今天我们出去传福音，不是去撒种，乃是去收割、收聚。
我们千万不要愚昧到一个地步，以为主管制世界局面到这地步，是要我们到美国过平安日子。我很欣赏、喜欢美国，在这里很自由，物质丰富，生活也不难；但我也清楚，主打发我到这里，不是为着享受这些，而是为着收割、收聚。感谢主，给我这么大的怜悯和恩典，叫我这从未在美国念过书的老中国人，能在此收割这么多的美国人。现在主把华语工作交给我们；这不只是我的责任，也是你们的责任。
我鼓励我的孙儿们认真读书，这是他们二十五岁之前的责任。但是我也告诉他们，无论受多高的教育，将来的生活不是目的，为主作工才是目的。你们不要以为自己是为着一个目的来美国，所以千方百计就为了讨生活。实际上，美国并没有好到一个地步，你不来就活不了。你们若问我为什么来美国？我也不知道，但主作事把我打发来了；所以我抱定决心，不是为着在美国过美国生活，乃是要把人都聚拢、收割到主这里来。这是我最喜乐的事。
亲爱的圣徒们，我们人生的意义是什么？来美国的目的是什么？如果我们在这里不是为着传福音、救灵魂，有什么意思？你们工作为了吃饭，吃了多年仍是这个饭，有什么意思？我们若不是在这里为着主，吃这饭又有什么意思？我们不能作又恶又懒的奴仆；我们都要起来，作收割的工作，积极传福音。
年长的圣徒们退休后，不要赋闲在家，乃要彼此来在一起小排、聚会、祷告。也许你们开车不方便，但可请亲友帮助。不要觉得不好意思；我们对主耶稣永远不会不好意思，祂喜欢我们常常麻烦祂。如果你是要儿女带你去享乐，那的确该定罪；然而你是要参加年长祷告聚会，请儿孙服事是应该的。不要说自己老了，什么都不能作。老了还能呼吸，能呼吸就还能祷告、传福音。照样，青年人也要起来配合，不要只忙着赚钱。你就是赚了全美国，若没有得着一个灵魂，就是白活一生，白作工一辈子。我盼望你们都能看见，到那日，什么也带不到主面前，只有灵魂能带去。
一九四八年，我在上海释放一篇信息－‘来与去’，当时我的负担很重。主在马太十一章二十八节说，‘凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。’接着祂就说，‘你们要去，使万民作我的门徒。’（太二八19。）这就是信徒该有的生活，来与去。来时是痛苦的，去时是喜乐的；来时带着罪，去时带着恩典；来时带着死亡，去时带着生命；来时两手空空，去时丰满带着神。不仅如此，来，得救；去，救人。来，蒙恩典；去，传恩典给人。来，倾倒痛苦忧愁；去，满带欢乐平安。这就是信徒正常的生活，来与去。
圣经里讲‘去’比讲‘来’更多。可惜信徒多半注意‘来’：‘来’到神的宝座前、‘来’聚会、‘来’祷告、‘来’读经、‘来’得救、‘来’受浸…；却忽略了‘去’：你们要‘去’、‘去’传福音、往普天下‘去’、我差遣你们‘去’…。以赛亚六章，主说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’（8。）这指明人都不肯去。人愿意来、能来的已经很少了，所以去更是没有人，可用的更少了。因此我们都要受提醒，不要作‘半信徒’，要作‘完整的信徒’；不要作一个‘来而不去’的信徒，要作一个‘来去’的信徒。
一九四八年我讲‘来与去’，是有其背景的。一九四三年，在烟台有一个大复兴，那个复兴的光景难以形容。我还记得余道生师母，就是在那个复兴里得救的。起初她来时，我看见她的头发像楼梯一样，有三层高。我在讲台上看得很清楚，全场几百人，就这个年轻女子的头是三层高。然而，有一天她来了，上面那层没有了；再过几天，第二层也没有了；没过多久，平下来了。她就这样得救了。
有一位孙丰露弟兄，原是地方法院的法官，得救后很爱主，以后是台北召会的头几位长老之一。在烟台大复兴时，他刚从地方法院升到高等法院。有一天他来对我说，烟台这个复兴的光景，可能胜过使徒行传里的情形，很值得记下来。也许事实不是如此，但那个复兴厉害到什么地步，你很难想像。
我还记得复兴的流，是一九四二年十二月三十一日开始。下午主日聚会后，就宣布第二天要聚会。接着就有连续一百天的聚会，时间不定，但都是从早聚到晚。聚会也没有一定的程序，大家都在自由的灵里。大部分释放信息的人是我，但也没有一个专题。聚会是一天一个样子，圣灵实在是自由，所以可说是一个真正的复兴。
经过一个多月，有一个主日下午，我们为众人按手祝福。我和长老们跪在会所当中，把手一同摆在圣徒们头上祷告。圣徒们男女分别跪在两条走道上，一位位前来接受按手祝福。你们无法相信，为那么多圣徒按手的祷告，就是一篇祷告，并且每一个人领受的部分，都正好适合他的光景。那是圣灵作的。在那个祷告里，有很多圣经的典故，如‘你是小便雅悯’、‘你是约瑟’等。我们按手祷告了二百多位，之后大家起身，都惊讶那个祷告是如此奇妙。以后被按手的人中，有许多见证说，祝福他的话真适合他。
还有一个主日，上午传过福音，下午要有造就聚会。就在我释放信息之前，里头有一个感觉，要祷告；于是我就祷告了。这一祷告，一开口，就不能停了。我举起左手，大声祷告，那个内容就是‘震动’。圣徒后来见证，那个祷告有如瀑布的水倾泻而下一般。我举手祷告了半小时，一位弟兄跑上来扶着我的手；我在那里祷告，他在那里扶持。那个光景实在叫人惊讶。
复兴的结果，产生了移民的大举。第一批有七十位的圣徒，带着家眷全数奉献，在一九四三年四月出发，坐船到天津，转往内蒙绥远。船票是奉献的财物买的，又给每人三个月的生活费。绥远一带原有瑞典、英国的内地会作工多年，因着太平洋战事爆发，所有的白人都关了监，包括内地会的牧师在内。圣徒们移到包头一带，从事修鞋、教书、售货等行业。他们为着福音火热的情形，以及同心合意的光景，叫当地的基督徒大受感动，于是转来和他们一起。到了四三年底，就有四十多处的召会兴起。
另有三十位圣徒，与第一批移民同时出去；他们从烟台出发，到东北安东的鸭绿江口。可以说，一下子从烟台一个地方，就是一百位成群的移民出去，这事惊动了日本特务机关，他们无法想像，这个民间的小团体怎么有这种力量，到底发生了什么事。于是把我下在监里，严刑拷问了一个月，确定我只是个耶稣迷，带着一群耶稣迷作这事，才放我回去。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们不必移民绥远，也无须去安东，只要在我们所在地四周就够了。主已经把庄稼送到我们门口，把鱼赶到我们网里；我们只要稍微用点心，出点力，我们周围那么多的华人，就能被收到我们网里，放在我们仓里。现在就在乎我们肯不肯与主配合，作祂的好仆人，把我们的家打开，收割、收聚祂的庄稼。
使徒行传给我们看见，召会一建立，圣徒们就挨家挨户聚会、传福音。二章四十六至四十七节说，圣徒们‘挨家挨户’擘饼聚会，就在众民面前有恩典，以致主将得救的人，天天和他们加在一起。五章四十二节说，圣徒们每日‘挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音’。我们现在要效法他们，打开我们的家，不必找远处的人，就是我们邻近的人，请他们到家里来。不要说你不会，你不会是因为你不肯；你一肯，福音自然就出去了。
我曾说过，自来水开关一打开，水就来；但你若不让水去，水就不会再来。所以‘去’才能使‘来’有效力。你的水一直流出去，源头的水就会一直流进来。你来，是主的恩典；但你若不流出去，后面恩典跟着就停了。所以不要以为你不会讲；就算你真不会讲，也不必担心。你只要把门打开，请左邻右舍到家里吃饭、喝茶、谈心，三、五个或十个、八个都可以；你告诉他们，你是基督徒，愿意和他们一同蒙恩，然后作见证或带他们唱诗歌。你这一开门，把人请进来，然后一开口，里面的东西释放出去，主必定祝福，把得救的人加给召会。
这样作很容易带进人来，比你拖人参加聚会更好。一聚会就很难没有形式，一有形式就叫人不舒服、不自在。但请人到家里，一起喝茶、谈话，人很自然就敞开。如果我们常常这样作，祝福会像大水般的流进来。我相信半年后，你就会看见到处都发苗，到处都有收成，人数必定不只加一倍。
观察这个局面，你们都能清楚看见主的作为。华人来此总当自己是外国人，周围看到的都是美国人，多少会有疏离感。你们也都是华人，若肯去访问、探望他们，到他们家里坐一坐，温暖他们的心，他们必定有感觉。然后你们再请他们到家里来，与他们有些来往，如此他们一定受感。人非木石，只要稍微接触，就会有感觉。一有感觉，福音就容易传了。
同时，我们也必须放胆，因为我们不是领人走下坡，乃是带人往上行，领人敬畏神、敬拜神、信主归正。这的确是一条正路。再者，我们的主是活的，祂是灵，与我们同在，与我们同工，跟着我们的脚踪祝福、作工。所以，一切全在乎我们有所举动；而这举动就是圣经所说的‘去’，你们要去！
按历史来看，美国实在就是‘地极’。我们无论是移民来，或是逃难来，总是到了‘地极’。现在我们不必费什么力气，只要打开家门，招待一下，和人坐下谈谈、唱诗、传福音。我相信很快就会有许多人被收割进来；那就是你的荣耀和冠冕。保罗说，无论对什么人，他都是欠债的。（罗一14。）盼望我们也都有同样的灵，看自己是欠福音债的人。保罗也说，他不传福音就有祸了，但传福音就有赏赐。（林前九16～17。）愿我们都起来，作主的见证人，好得福音的赏赐。