读经：
以弗所书三章八节，四章七节，十一至十二节，十六节，约翰福音二十章十九节，二十一节，使徒行传六章四节，七节。
每逢神的子民聚集的时候，就是神能够说话的时候。在旧约中，神从会幕里说话。神的儿女没有聚集，神就不会说话。神的晓谕总是临到祂子民的会集。不仅在摩西和亚伦的时代是这样，就是在以斯拉和尼希米的时代，神的子民聚集时也是如此。当我们聚集在一起寻求祂时，我们是祂说话的听众。神自己就在祂的说话里。那不能看见、奥秘的神就在祂的话语里显现出来。当我说话时，神又有一次机会在祂的说话里眷临我们。
从主的恢复开始以来，经过了许多奇妙的事，也发生了许多可怕的事。但是不论有什么暴风雨来侵袭，主的恢复仍然在这里。一旦主建造了召会，召会就是不能震动的，而且是得胜的。然而我相信，从今天起，主会给我们一个新的开始。我不是说有一个崭新的运动；这还是主旧有的、甚至是古老的行动，却有个新的开始。
这个新的开始来自以弗所书训练中所给的一篇信息。当我那一天正说到以弗所书四章十一节时，光来了。‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。’我看见所有真实的信徒都能够而且都必须像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。
有些谦卑的人也许会怀疑，他们怎么可能像使徒；他们会觉得那是不可能的。圣经教师听见这话，也许会认为这种说法太过了。但这话并不过分。
临到我的亮光乃是根据以弗所三章八节，保罗说，他是‘比众圣徒中最小者还小的’。我们认为使徒保罗是属灵大汉，因此他够资格作使徒。但是保罗在这节里说，他比众圣徒中最小者还小。我们如果感觉我们是众圣徒中最小者，保罗说他比我们还小。我们若是相信保罗在一章所说的：父神在创立世界以前拣选了我们，（4，）我们也必须相信他在三章八节里所说的话：他比众圣徒中最小者还小。因此他比我们更小。
若是这位比众圣徒中最小者还小的保罗，能作使徒，你岂不更能作使徒！‘但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。’（四7。）你也包括在这节圣经里么？我们每一个人定规都包括在内。请注意这里动词的时态是过去式的，是已经赐给。恩典是照着基督恩赐的度量已经赐给我们每一个人了。
‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。’（11。）这节圣经有没有把你包括在内？没有！但不要认为你完了，你是在十二节里：‘为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’你是接受成全的圣徒之一。每一位信徒都是圣徒。
十一节里的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，比十二节里的圣徒更大么？在此我们可以用‘是’与‘不是’两者来回答。肯定的答案：圣徒必定大于使徒和其他有恩赐的人，因为身为使徒的保罗说，他比众圣徒中最小者还小。就连最小的圣徒还比他大。否定的答案：使徒和其他有恩赐的人比较大，因为他们成全圣徒，必定是大的来成全小的。十一节和十二节会叫我们认为，有恩赐的人更大些。但从八节来看，圣徒似乎比有恩赐的使徒保罗更大。从这些似乎是矛盾的地方我们可以总结的说，我们大家，不论是圣徒或者有恩赐的人，都差不多。我们都是身体上的肢体。保罗是肢体，我们也是。
请注意你是在七节的情形里，不是在十一节；你也在十二节。十六节说，‘本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’你定规是在这节。‘全身’包括了你，你也许不是供应的节，但你至少是许多部分中的一部分。
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的成全工作是什么？就是成全圣徒，使圣徒能作他们所作同样的工作。篮球教练是训练球员把篮球打得跟他一样。成全人的如果像天使一样飞行，他们就不可以成全圣徒像蛇一样爬行！飞行者应该成全在他们下面的人，叫这些人也和他们一样的飞行！年轻的人必须飞得比成全他们的人更高。这种成全工作的结果，就是使所有的圣徒都成了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。
你可能还不是使徒，但你应该有胆量说，‘我是准使徒。’我向你们陈明圣经里的话。我们读圣经的时候，戴着基督教有色的眼镜。我们尊崇传教士和牧师，以为他们在一般信徒之上。这使我们认为以弗所四章十一节那些有恩赐的，是特殊人物，我们则是一班无足轻重的无名小卒。甚至今天在我们中间，也有这种使徒在长老之上，长老又比其他圣徒更高的观念。我们来读圣经的时候，就把这种观念带来了，并且把它插进圣经里。因为我们没有来从圣经找到启示，所以没有光。
我们说在我们中间没有圣品阶级或平信徒，但我们又把一些人列在其他的人之上。我们若说以弗所四章十一节那些有恩赐的人更高些，那我们就把自己降低了。这就是说有了两个等级，而一种阶级制度就产生了。我们如何能够只有一个水平？当使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，将其他的圣徒都成全到和他们一样时，我们众人就都在一个水平上了。成全会将众圣徒全都拔高到一个水平上。
假设参加这个聚会的大约五百位圣徒当中，只有十四个人是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。其余的都很谦卑，宣称自己什么也不懂，什么也不会作。那么这十四位就成了神职人员，其余的都是无名小卒。这就是基督教堕落的光景。正常的光景是这十四位不留在特殊阶级中，而是逐日的拔高其他圣徒，成全他们，直到他们都在同一水平上。
你说自己什么都不知道，什么也不能作，好像是很谦卑，但你必须讲求实际。你必须长大、受训练、并且要操练，直到你成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。
你相信这几种人彼此绝不相同么？申言者也可能是传福音者么？传福音者也可能是使徒么？我们来看使徒保罗的例子。
他亳无疑问的是一位使徒，但他不也是申言者么？他在他的书信里预言主耶稣将怎样回来，这不就证明他是申言者么？说到他是传福音者，他传福音定规比任何人都多。他作牧人又如何？他说他像乳养的母亲，保养顾惜众召会。（帖前二7。）他当然也是牧人，把众召会都放在心上。末了，他也是教师。
假设你们有两个人有负担到阿拉斯加的一个小村落去。你们这两个人奉差遣，离开本地到一个爱斯基摩人的村落去。你们到了那里，开始对所遇见的人传讲。你们传讲耶稣、神、救赎、救恩、重生、生命。当你们传福音时，有些爱斯基摩人相信主，并且受了浸。他们成为那里的小召会。当你们照顾、牧养他们的时候，你们会和他们分享神的经纶、神永远的定旨、和神的分赐。你们看见，你们两个人如何是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师么？末了会有些爱斯基摩信徒得着成全。他们同样会作你们两个人所作的事。他们或者会在他们的村落里作工，或者有负担到别的地方去，例如到莫斯科去。在这两种情形里，他们都是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。
你们每一个人都能作这四种人。不要认为这太过分。在你宗教的观念里，使徒的意思可能是指杰出的领袖，但这辞原文的意思是奉差遣的人。比方说，我若差你去拿我的手提箱，你就是我的使徒。约翰二十章十九至二十一节说，‘耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。…门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’这段话说，门徒（不是使徒）聚在一起，他们看见主就喜乐了，主告诉他们：‘我差遣你们。’主耶稣是父所差遣的那位，以使徒的身分来到我们这里，祂是新约的第一位使徒。现在我们是祂所差遣的人，成为使徒到别人那里去。
父如何差遣主耶稣？父差遣子也与子同去。你若受主的激励，经过祷告之后，你为着主对你母亲说话，主会对你说，‘我差遣你正如父差遣我一样。当你到你母亲那里去，我会与你同在。去彰显我，正如我彰显父一样。彰显我并且为我说话。’那时，对主而言，你就是一个受差遣的人；对你的母亲而言，你就是一位使徒。你在借着祷告接触主之后，会感到有负担，到你的亲戚、同学、邻居那里去。要与祂同到他们那里去，并且要彰显祂。
我盼望我已经使你们相信，我们都能够成为这些有恩赐的人。他们不是一班特殊阶级。你若是还没有被成全到这个标准，你就是不正常的。每一个正常的基督徒都应该是神所差遣的人。不要说你还是一个学生，因此不能作使徒。神需要十几岁的申言者！你能奉神差遣到你同学那里去，向他们传福音，然后照顾那些初信者，教导他们宇宙里的三个意志，以及神的经纶。
你们若都像这样，复兴会扩展到全地。根本没有倡导什么运动的必要。你不需要被人任命。你已经被主任命，并且被主拣选作个奉差遣的人。你在意这事么？若是这样，请到主面前去，说，‘主，我在这里，我把自己献给你，差遣我。’主会说，‘我已经差遣你了。去吧！’你应该到你亲戚、朋友、同学，甚至街上遇见的人那里去。你应该循循善诱，向他们传讲。要传福音，使他们信服。
你不仅能够，你也必须是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。要达到这个，你就必须读主的话。行传六章七节说，‘神的话扩长起来。’要神的话增长并繁增，必须有一段学习、经历、并受对付的期间。这不是一夜之间就成功的事。这需要使徒、申言者、传福音者、牧人和教师带领来作这件事。他们作什么，你们也需要那么作。他们领头设下模型，你们就跟随。他们若说神的经纶，那就是你们该说的。你们说他们所说的，作他们所作的。他们是羊群中领头的羊。他们若右转，你们其余的人也要右转。他们不会作一件事，而叫你们作另一件事。
你若不明白神的话，就不能说神的话。你若想要帮助别人，自己甚至还不知道创世记在那里，那你就是在开你自己的玩笑。神的路乃是话的路。那不是根据骗人玩意的一种神奇性的，或磨菰式的生长。行传六章四节说，‘我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。’神的路是借着生命。我们要一天天的读经并祷告。用祷告来配合你所读的，用祷告来消化神的话。这样，话就会进到你里面。话进到你里面，就成了那灵。随着那灵，你也就有生命、悟性和发表。然后你才能受差遣。作一个有恩赐的人，这件事完全是和圣言联在一起的。你即使还年轻，也要有规律的来到主的话跟前祷读它。要一天天的与神圣的话语和赐生命的灵相调和。你若这样作，在很短的几年里，你将预备好奉差遣，作神的发言人，为祂说话并将祂说出来。你会传福音并牧养新进的人，教导他们如何往前。
这就是起初召会生活的样子。今天基督教的光景堕落了，满了死亡。我们必须回复，让主的话给我们新的起头。