第三十九章 父的生命与子的生活


虽然基督徒多半晓得约翰福音的主题是生命,但少有人知道如何接受这样的生命。不错,相信基督是接受生命的路,这样说并没有错,但我们怎么能活出这样的生命呢?从我年幼接受主的时候起,我就知道祂是我的生命,但我一直不知道怎样能凭祂的生命来生活。祂的生命怎能在我的日常生活中成为实际呢?

你的生命与你的生活相对

毫无疑问,你也会有同样的问题,你晓得你有永远的生命,就是神的生命,然而你的生活又是另一回事。你的脾气怎样?你的愠怒、你的闲话、你的松散生活、你轻浮嬉笑的话,这些是神圣生命的活出么?按着里面的生命来说,你是一种人;但按着你的生活来说,你又是另一种人。这两种故事整天随着你。每早晨你读神话的那十分钟非常美好,但其余的时间如何呢?一天之中你有一段时间经历飞鸟的生活,自由翱翔;但你也经历狗的生活,在地上吠叫,即使你只是细声细气的叫。

为什么我们有飞鸟的生命却过狗的生活?因为我们的生活与我们的生命不一致。五十多年前我得救时,将近二十岁;当时的中国是个异教国家,满了孔子的教训和异教的偶像。但在那个异教国家里,主的恩典实在临到了我,也临到许多有心寻求的大学生。我相信这种眷临乃是主垂听许多英国圣徒的祷告。他们在一九○○年拳匪之乱(当时有许多西教士殉道)后,为中国祷告。一九二○年左右,主进来拯救了许多大学生。我们爱主,也爱圣经。然而我们非常需要帮助。西教士能在福音上给我们帮助,但他们不知道如何活基督。我们从查考主的话,以及寻求主,知道我们需要一种生活来配合我们里面的生命。我们搜集了许多属灵书籍,可是在这些书里面还是找不着路。

若干年之后我们发现,约翰福音首先说到相信耶稣是神的儿子,然后说到爱祂。一章十二节里有相信这件事,相信就是接受神的儿子。在二十一章十五至十七节题到爱这件事:‘约翰的儿子西门,你爱我么?’主三次这样问彼得。要接受这个生命,我们必须相信神的儿子;但要活出所接受的生命,我们就必须爱祂。

活出这生命的秘诀

然而,要活出我们所接受的生命,信与爱都不是秘诀。秘诀是在约翰五、六、七章里面。原则是一个人的生命必须由另一个人活出来。只有这三章圣经清楚的给我们看见,这生命是父的生命,但祂没有活出这个生命。祂的心愿是要子来活出这个生命。生命是父的,但生活却是子的。约翰六章五十七节说,‘活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。’五章二十六节又说,‘因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命。’把这两处经节摆在一起来看,就晓得生命是父的,但父却要子把这生命活出来。这生命牵涉到两个人;是头一位的生命,却由第二位来活出。两位只有一个生命,同一个生活。生活的事与父无关,却与子有关。但生命不是子的,而是父的。

两个人位却活一个生命

五章二十六节的意思是不是说,父有生命并且活着,而子也有生命却另有不同的生活?这里题到几个人位?两个。一个是赐给者,另一个是接受者。几个生活?也只有一个。两个人位怎么可能只有一个生活?这太奥秘了,我们领会不来;我们知道的,就是圣经所说的。

一个例证

我见过一些婚姻能表明这种原则。在这样的事例中,夫妻只有一个生活。虽然有两个人,但妻子的生活却是她丈夫的生活。在婚姻生活里,若是出现两个生活,那个结果就是分居或离婚。你和你的配偶只有一个生活么?

婚姻不仅是人类生活的一种安排,也是神圣关系的一幅图画。基督是丈夫,而召会是妻子,以弗所五章说得很明白。召会既是基督的妻子,岂能过一种与基督分开的生活么?

婚姻生活的秘诀不在以弗所五章,而在约翰五、六、七章。太多基督徒研读以弗所五章白纸黑字的教训,却从来没有得着这种美妙生活的秘诀。当一对夫妻只有一个生命,只过一种生活时,那就是在地若天了。

也许我可以用我自己的婚姻为例来说明。我的家庭多半的时间都很和谐,只有一个生命和一个生活。但有时候我的妻子过她的生活,我过我的生活。我们中间有一个难处,就是她很关心我的健康。我非常喜欢美国甜点,但她认为那些甜点对我的健康有害。有时候一些年长姊妹送点蛋糕来我家,我妻子想不让我知道,但偶尔我在书房工作的时候,我能听见她们特别的谈话。后来我问她蛋糕在那里,才发现她已经把蛋糕送给我们的孙儿了!你看,这里就有两个生命和两个生活。

父与子如何能够只有一个生命和一个生活,这是个奥秘。生命是父的,但生活却是子的,子的生活是凭着父的生命。‘活的父怎样差我来,我又因父活着。’(六57。)‘子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;…我从自己不能作什么。’(五19,30。)‘人若立志实行祂的旨意,就必晓得…或是我从自己说的。那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的。’(七17~18。)子的说话和行事-就是祂的整个生活-乃是父的说话和行事。因为祂活父的生命,祂的生活就是父的生活。

属灵书报的短缺

我和你们分享的是我这些年来学习、经历的结果。我曾经说过,我们早年搜集了许多论到圣别、得胜生活之路的属灵书报。我们阅读那些书报,想要实行书上的教导。但那些书报实际上对我们并没有太大的帮助。

比方说,在胜过罪这件事上,大多数作者题到罗马六章。他们说,你必须死,因为你一死了,就从罪里得自由了。可是我们想这样实行的时候,就发现我们死不了。最后,我们得了结论:答案应该是‘算’。就像宣信的诗歌说的(英诗六九二首):

主给我们一个小字,作我们缺乏之时的帮助,向罪我们当算自己是死的,当算自己真是死的,我们当算,当算,不凭感觉,只应当算,我们要忠实的算,就真有此实际。

我算了好一阵子,发觉我若不算,罪多少还是潜伏的。可是我越算,罪在我里面变得越活跃。那办法不灵。基督徒作家推荐的别种方法多半不灵。

最后我们发现,路乃是基督。(约十四6。)胜过罪的路乃是基督。死的路是基督;当你接受祂的时候,你就死了。圣别的路是基督,祷告的路是基督,读经的路是基督,爱妻子或服从丈夫的路还是基督。祂就是道路。

与主联合

我们一得救,就与基督联合了。(林前六17。)救恩不仅仅是蒙拯救,不下地狱;救恩主要是与主联成一灵。我们与基督是一。结果,祂的生命就成了我们的生命。

今天基督是隐藏的,祂并不把祂自己活出来。全地上没有一个人能直接看见祂。祂在那里?基督有两个隐蔽处,一处在天上,另一处在地上。我们是祂地上的隐蔽处。当基督在地上时,父是隐藏的;子把父活出来。今天的原则也是一样的。子是隐藏的,我们受嘱咐来把祂活出来。生命是子的生命,生活却是我们的生活。

晓得这件事,在你接触主话的时候是个帮助。要放下你的观念,以为基督想要教导你、改正你。圣经的中心思想是:基督必须是你的生命,而你必须把祂活出来作你的生活。你也许会问:‘我不是还有自己的生命么?’不错,你有,但那个生命不是真实的生命。那是外形的生命,并非实际的生命;那是器皿,不是内容。你的生命是容纳基督作你生命的容器,祂要作你生命的内容。这是你读经时必须有的观念。你来到神的话跟前若是为着得教训,你这样作就像孔子的门徒,而不像基督里的信徒了!你来到圣经跟前是要得着更多生命的供应。每天早上当你来读圣经时,不要找教训。这种天然的观念就在我们的血轮里。当我们读别的书籍时,是在寻找知识。但是等你转向神的话时,就要放下这种思想。你来到圣经跟前是为着得滋养,而不是为着得教训。

凭我(主)活着

基督徒的日常生活行动不是一件道德或伦理的事,而是这神圣生命的活出。‘活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。’(约六57。)因祂活着,意思就是祂是你的生命。祂在你里头作你的生命,祂也必须在外头作你的生活。虽然祂是一个人位,你是另一个人位,祂要你与祂是一。人类文化,不分东西,都发展出一种道德律来提高道德。我们都是在这种影响下长大的。我们读经时,天然的观念就是要找出行事为人该怎样合乎伦理。这种观念会拦阻正常的基督徒生活。虽然基督徒生活无疑代表最高的伦理,但它与伦理无关。我们的道德、谦卑、爱心、仁慈都是最高的,因为这些就是基督自己。在我们的辞典里只有一个辞,就是基督;只有一个注解,就是召会!基督是我们的爱、谦卑、仁慈。我们活祂,祂是我们的一切。我说这样的话,一部分是从圣经上读来的,但多半是来自我的经历。

我们再回到蛋糕这个例子上。多年前,当我发现我的妻子把人带给我的蛋糕转送给别人时,我会生气恼怒,准备说些气话。但主在我里面会问:‘生气的是谁-是你还是基督?那些要说出口的气话是你的,不是我的。记得上周末你释放“不再凭自己活着”那篇信息么?谁在追问这个蛋糕呢?是基督呢,还是你?’那时我会觉得很羞愧,没有胆量说主的名或祷告。我不能也不愿祷告。我只想罢工!我有了许多这种经历之后,就学会了。现在,因着祂的怜悯,无论有多少蛋糕背着我藏起来,我都能微笑着说,‘赞美主!’因为这是祂说的,我也这么说。我活祂。祂不要那么多的美国甜点,我与祂是一。祂是我的生命,我是祂的生活。

你可以唱:‘阿们神的话语,’但假如主说,‘再不给你蛋糕了;送来的蛋糕全都给你孙儿。’你还说阿们么?重要的还不是说阿们,祂要你与祂是一。这是保罗在加拉太二章二十节所作的见证。不再是保罗活着,乃是基督在他里面活。主在约翰十四章十九至二十节说,‘因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’基督和我们生活在一起,只有一个生命和一个生活。

你每天需要多次来到主的话跟前,接受基督的供应。不要用许多基督徒查经时对主话的用法。假设每周有一次查经课,有一周题目是以弗所五章。圣经教师就嘱咐作丈夫的要按着圣经所说的去爱自己的妻子,又嘱咐作妻子的要服从自己的丈夫。等查经课结束之后,一对夫妻起了争执,他们各人就都指摘对方,没有实行他们所听见的劝勉。

这就是教训的后果,在这里没有生命的供应。圣经教师使圣经成为善恶知识树,而不是生命树。我们来到话的跟前时,却该祷告说,‘主,供应我。我来到你的话跟前接受滋养。我对知识教训没有兴趣,我只在意你的供应。’不要想凭你自己去作圣经里所教导的事。我知道这话听起来很奇怪,但我知道我说的是什么。要带着一个真诚的心和敞开的灵来到话跟前,借着话接受主自己来作你的供应。最好的教训不是来自白纸黑字,而是来自真实的滋养。生命的滋养会教导你。不是教训,而是变化

这种因得着滋养而有的教导会变化你。这好像是改正,实际上却是变化。作为生命供应的话,新陈代谢的改变你,带走老旧的,而代之以新的。这种改变是生机的,不是没有生命的。

实行

我们要操练活出这个生命,说话行事不要急促。若是你的丈夫或妻子为难你,不要烦恼,要笃定。要和主核对一下:‘主,你在我里头行事。我不愿作什么,我与你是一。你是替我作答的那一位。’不要仓促的反应。你若操练这个秘诀,就会看见我们和世人是何等的不同。他们只有自己的生命,但我们有基督的生命。这使我们成为特别的子民。我们有特权得着基督作我们的生命。现在祂要我们活祂,让祂作我们的生活。这就是为什么我说,我们不应该想凭自己来遵守圣经的话。那条路是错的。只要与主是一。要持守一个态度:你与主是一,祂是你的生命。这就是接受约翰福音里所启示生命的秘诀。