神没有兴趣指导你，祂不来发展你的个格，祂不在意你的自我改良计划，祂不尝试把你作成一个更好的人。却要你来到餐桌大吃！餐桌就是圣经，你一天至少需要打开圣经三次，借着祷读来接受丰富基督的滋养，这样神就有路来完成祂的目的。
在书信以及启示录里，多次题到吃这件事。在圣经这些末后的书卷里我们看到吃的结果。从前几篇信息里，我相信你们已经看见，神要我们把基督自己接受到里面作我们生命的供应。现在我们要来看，当我们这样接受祂时，会有什么事发生。
使徒保罗祷告说，‘使基督借着信，安家在你们心里，…使你们被充满，成为神一切的丰满。’（弗三17，19。）我们享受基督丰富的结果，就是我们成了祂的彰显。当这无限的一位作到我们里面，使祂安家在我们的心里，完全占有我们的心思、情感、意志、良心，我们就被充满了。被充满的意思是有些东西加到我们里面。我们被基督的丰富所充满，结果就是神的彰显。
神之得以彰显，不是借着我们的好行为，也不是借着我们的道理知识，也不是借着我们的自我改良；祂的彰显惟独是我们借着吃接受祂儿子丰富的结果。这种生机、主观的接受，导致基督成了我们的一部分，就如我们消化吸收食物，食物就成了我们的一部分一样。
保罗说，‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）他在描述他日复一日吃耶稣的结果。因此，他饱尝基督的结果乃是叫神得着彰显。
‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’（罗十二2。）这节圣经是我们接受基督作食物的另一个结果：我们被变化。我喜欢变化这个辞。没有一个宗教以变化我们为目标。宗教的目标最好也不过是发展或改进我们这个人。但神的救恩不是这回事，祂没有兴趣帮助我们有更好的行为，祂是渴望把一些原先我们没有的东西加进我们里头来。我们生来只有人的生命，当神圣的生命加进我们里面时，变化才得以完成。
更新和变化可以比作接枝。保罗在罗马十一章十七至二十四节，以接枝来说明神的救恩。我们原是野橄榄树，被接到栽种的橄榄树上。
接枝是一种生机的调和，这就是我们基督徒的生命。圣经教师把基督徒的生命称之为交换的生命，这种说法是错误的。我们并不是把我们可怜的生命交给基督，让祂去丢掉，叫祂把祂的生命交给我们，让我们来宝爱。若是这样作的话，就不会有变化这件事了。我们乃是被接枝到基督里面，基督也是被接枝到我们里面。我们不仅是被基督所变化，更是以基督来变化。
保罗写到他何等关心哥林多信徒，他说，‘我给你们奶喝，没有给你们干粮。’（林前三2。）保罗照顾哥林多人的方式不是教导他们，而是喂养他们。不错，有些经节题到教导和学习，但这里有一种观念，就是信徒们需要被喂养。
在六节保罗说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’我们的需要是生长，不是行为上的改良。十二节题到金、银、宝石，这些是从何而来？我们天生的性质是木、草、禾皆；如今我们有金、银、宝石的性质和样式，表明我们已经被变化了。
大部分的时间我们会觉得自己像木、草、禾皆一样，但是要在信上刚强。我们是在变化的过程中。要向撒但宣告：‘我正在变化成金、银、宝石的过程中。这件事即使要花很长的时间，我的神也不担心时间，对祂而言千年如一日。’在主的恢复里有栽种和浇灌，所以要确信生长必然来到，预备好欢迎它。
林后三章十八节是另一幅图画，给我们看见这个变化是如何发生的。‘但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’我们众人如何能被变化成为主的形像？首先必须求主除掉所有的帕子，使我们能敞着脸观看祂。这处经节的思想是我们像一面镜子，面对基督，当我们观看并返照祂时，就被变化成祂的形像。我们越多观看并返照祂，祂就越进到里面变化我们，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。在这样的观看里，祂的元素就加到我们里面来，如同接上的枝子从被接上的好树里接受生命汁浆一样。
要留在召会生活里，有分于观看并返照的镜子，成为接上的枝子，吸取好树上流出来的生命供应！多年来我看见许多圣徒从一种程度的荣耀变化到另一种程度的荣耀，如同从主灵变成的。日过一日，主将祂自己加到我们里面，我们就被变化了。
‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’（帖前五23。）神是赐生命的灵，已经进入你全人的中心，进入你的灵里，并且开始浸润你，这个浸润就使你圣别。这双重的过程逐渐的向外扩散，进入外围的魂，甚至包围你的身体。当你的身体圣别时，你就成熟而预备被提了。
被提就是收成。基督这天上的农夫，要来收割我们。但首先我们要长大，好使我们不再这样青嫩。长大就是被神的元素所浸透。当我们完全圣别，从灵经过魂而到达身体，我们就预备好被收割了，因为那时我们将完全变化成祂的形像。这种圣别和渗透，甚至现在就在我们的里头进行着。
希伯来五章十二至十四节的思想，与林前三章二节的思想相同。信徒们按时间说应该吃干粮，但是他们只能喝奶。
彼前二章二节说，信徒们要切慕话，就像婴孩切慕奶一样，‘叫你们靠此长大，以致得救。’他们长大，以致得救，就是他们从泥土变化成活石。他们吸取滋养的奶，结果不仅是变化，并且也是建造。你们‘也就像活石，被建造成为属灵的殿。’（5。）我们吃的结果就是召会被建造。
在圣经的末了，给神子民吃的食物，就是在起初供人吃的。‘得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’（启二7。）在这些写给第一世纪末了众召会的书信中，得胜的意思就是在失败堕落的基督教环境中，不让任何事物使我们与吃隔绝。得胜者的奖赏乃是在神的乐园里吃生命树－主自己。这些话激励我们离开宗教的知识和教训，转回来享受祂。
在写给别迦摩召会的书信中，主应许得胜者吃‘隐藏的吗哪’。（二17。）有一分吗哪，就是以色列百姓在旷野里的食物，被保存在金罐里，放在约柜中。（出十六32～34，来九4。）隐藏的吗哪表征隐藏的基督，乃是特别的一分，存留给那些寻求主的人，他们胜过了属世召会的堕落。虽然召会走了世界的路，但是这些得胜者却来住在至圣所神的面前，享受隐藏的基督作他们每日的供应、特别的一分。愿我们都在那些寻求主的人中，胜过属世召会的堕落，并且享受祂为今日特别的一分。这样，在将来的国度里，作为隐藏吗哪的主，就是我们的奖赏。
对别迦摩的得胜者更进一步的应许是：‘并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。’（启二17。）借着吃隐藏的吗哪，我们被变化成为着神建造的一块白石。在这里，吃再一次与变化及建造联在一起。
对于在老底嘉得胜者的呼召是：‘看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。’（三20。）坐席就是吃全餐，而不只是一顿小吃。这个应许题到以色列子民在迦南地吃的丰富出产。基督是我们真正的筵席。
主在这些结束的书信里干预众召会堕落的光景，并且寻求恢复正确的吃祂作我们的食物供应。祂的百姓已经岔出去了，不接受祂作食物，却寻求道理教训来增加知识，因此祂把他们的注意点转到吃上。
在圣经的最后一章，生命树再次出现：‘在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。’（启二二2。）甚至圣经的最后一个应许，也是关乎吃：‘那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。’（14。）有权柄到生命树那里，意思就是享受基督直到永世。这是那些借着羔羊宝血的洗净而保守他们行为洁净之人的分。
在这五篇信息里，我们概括的看过了从创世记到启示录关于‘吃’这题目。在神与人关系的每一阶段－在伊甸园，在埃及为奴，在旷野飘流，在美地，基督在地上，召会被建立，在千年国，在新耶路撒冷－祂都为祂子民的吃作了供应。
关心我们究竟吃什么，应该成为我们基督徒的标记。日过一日我们需要到主的话跟前，借着祷告所读的，吸取这位基督作我们的食物。祂自己是我们的生命树，我们的逾越节，我们的吗哪，我们的美地，我们的肥牛犊，我们属天的食物。
惟有把祂接受进来，神的目的才得以完成。神得彰显不是靠着我们的好行为，而是我们消化祂儿子丰富的结果。乃是借着吸取这个食物，我们就被变化成祂的形像。祂这样浸透并圣化我们，借着话中之水的洗涤洁净我们，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。（弗五26～27。）
在保罗、彼得、约翰的著作中，经常出现的思想是神的百姓应当被喂养，而不是给以道理的知识。他们首先应该渴慕奶，然后进步到吃干粮。末了，吃生命树又出现了，最先是在千年国里作为得胜信徒的赏赐，然后是在永世里作为所有神百姓的享受。
神已经将丰富的筵席摆在我们跟前，但愿我们是忠心吃这筵席的人。圣经是我们借以享受基督的凭藉，我们规律的来到这话跟前，并且向主敞开，祂就要在我们全人里面扩展，直到最终我们的身体也得以圣别，我们就要被提到祂面前。
吃是我们‘被充满成为神一切的丰满’的路。我们不应该让任何事情打岔我们，而要每天几次规律的来到这活的餐桌前，吸取丰富的滋养。然后我们就会被变化，从瓦器变成宝石，并且被建造成为祂的居所。‘我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们。’（徒二十32。）