读经：以弗所书三章八节，罗马书十章十二节，歌罗西书二章九节，约翰福音一章十四节，十六节，哥林多前书三章二节上，七节，歌罗西书二章十九节，以弗所书四章十三节。
基督今天乃是赐生命的灵，（林前十五45下，）内住在我们的灵里。（罗八16。）我们清楚看见，这乃是为着神的建造。神永远的计划是要得着一个活的建造；而撒但进到人里面，进到人的肉体里，想要阻挠神。然而，神比祂的仇敌更有智慧。祂在肉体的样式里而来，毁坏了肉体，然后在复活里成为那灵，这是个关键点。祂成了那灵进入我们的灵里，我们就与祂联合成为一灵。（林前六17。）我们可以说，这乃是为着分赐生命、拯救我们、并使我们得着享受，但这些都是为着一个终极的目的，就是使我们建造在一起。基督对付肉体，并成了赐生命的灵在我们灵里，乃是为着一个目标，就是为着神的建造。
新约里建造的观念与我们天然的观念截然不同。我们对于建造的天然观念，是一块材料放在另一块上面，一直往上叠，直到盖成高塔。但在神的眼中，这不是建造，只是把材料堆在一起。有人说我们基督徒是群聚的人，所以他们认为建造就只是来在一起；然而来在一起并不是建造。若你同我坐在一起，我们彼此谈到自己的私事，这是来在一起。但建造不只是来在一起、堆在一起。在新约里，建造乃是在生命中长大。神的救恩绝不是在于行动、作工、或行事为人，神的救恩总结于一件事－我们在生命中长大。我们都需要长大。约翰十五章的葡萄树不用行动、作工、行事、劳苦或努力，它完全是长大的事。长大才是真实的建造。
自一九二五年起，我就是一个真正的、寻求的基督徒。我非常爱主并爱读圣经，但是多年来我从未听过一篇信息，说到要在生命中长大。我听过一篇又一篇信息，告诉我要怎样行事，怎样为人；但没有人告诉我需要长大，而不是改良。学校不能帮助你长大，只能尽所能的帮助你改良。
好母亲主要的工作，乃是喂养儿女。在我们家中，餐桌比书桌重要多了。每主日摆在我们面前的，不是书桌，而是餐桌，就是主的桌子。我曾旅行过许多地方，在许多家庭中作客，主人最关心的就是我的饮食。在许多家中，主人没有给我书桌，但每一家都有餐桌。这是因为吃比研究、写作、阅读重要得多。
若是神要我们来写圣经，我们会以不同的方式来写。林前十一章告诉我们，在主被出卖的那一夜，祂拿起饼来，说，‘这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。’（24。）然后祂拿起杯来，说，‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’（25。）主为什么告诉我们要如此记念祂？有一天主开了我的眼睛，叫我看见怎样才是真正的记念祂。真正的记念主不是外面作一个祷告，唱一首诗歌，赞美祂，或跪下等形式；真正的记念祂乃是吃祂。你越吃祂，就越记念祂。这是因为记念主乃是宣告我们的生活方式。我们乃是借着天天吃喝基督而活。
圣经充满了吃的思想。神创造人之后，立刻关心到人的吃。祂没有吩咐亚当爱夏娃，没有吩咐夏娃服从亚当，也没有吩咐或指导他们怎样作个好父母；神创造人之后，只告诉他要谨慎吃对的树。你若吃那一棵对的树，就必得生命；若吃那一棵错的树，就必定死。
稍后，我们在出埃及记看见以色列人守逾越节。（十二15～20。）他们受嘱咐要蘸血打在门楣和门框上，并吃羊羔；然后他们进入嚝野，在那里吃吗哪四十年之久。（十六35。）那些在嚝野流浪的人，乃是一班吃的人。他们没有工作、职业、商店、学校，一天过一天，他们单单吃属天的吗哪。等他们进入美地，就吃美地丰富的出产。（书五12。）
到新约时代，主耶稣来了。人们认为祂是申言者、伟大的教师，有些人甚至想立祂作王。他们想立祂为王时，祂就退去，离开他们。（约六15。）第二天，祂告诉群众祂是生命的粮。（35。）祂不愿作他们的王，却愿意他们吃祂。在约翰六章五十七节祂说，‘那吃我的人，也要因我活着。’主似乎是说，‘不要立我作你们的王，要把我当作食物。’
主在路加十五章说到浪子回父家的比喻。浪子定意告诉父亲：‘我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’（18～19。）他定意要为父亲作工，父亲却吩咐奴仆说，‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。’（22～23。）这说出堕落的罪人一旦悔改，总想为神作工或事奉神，以得祂的恩宠，殊不知道这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱。神对我们的心意是要我们吃那由肥牛犊所预表之丰富的基督。
主在祂人生的末了设立了筵席，使我们能借着吃喝祂来记念祂。然后在圣经的最后一卷书－启示录里，主耶稣应许众召会中的得胜者，祂要将生命树的果子（二7）和隐藏的吗哪（17）赐给他们吃。祂甚至说，‘看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。’（三20。）有人用这节圣经来传福音，说，耶稣站在你的心门外，你若接受祂，祂就要进到你里面。但我们要看见，祂进到我们里面，是为叫我们能与祂一同坐席。
圣经最后结束于一个应许和一个呼召。一个应许是说那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄吃生命树；（启二二14；）一个呼召是由那灵和新妇发出，要口渴的罪人来取生命的水喝。（17。）因此，圣经结束于一个吃的应许并一个喝的呼召。
圣经乃是一本论到吃为着长大的书。没有吃，就没有长大。孩子变成大人，不是因着教育，而是因着长大。召会的建造乃是在生命里的长大，这是来自于吃。这原则完全为宗教的基督教误掉了。
基督毁坏了肉体，如今内住于我们的灵，使我们能吃祂。祂的内住是为着我们的吃。擘饼聚会中外面的桌子只是一个表记，表征我们里面有桌子。我们每周一次看见外面的象征，但内里的实际天天与我们同在。我们里面都有一张桌子；我们人的灵就是餐厅，也是餐桌。基督在我们的灵里，我们要吃祂总是便利的。
我们现在要来看吃是什么。吃就是把一些营养接受到我们这生机的人里面。一只鸡要成为我们这人的一部分，并成为我们的养分，惟一的路就是吃；吃鸡就把它放到我们这生机的人里面。我们吃、消化、吸收的时候，滋养的元素就进到我们生机的组织里，这样，鸡就成为我们。我们就是我们所吃的。
一天过一天我们吃基督，至终，我们所吃的就成为我们。我们借着吃基督而成为基督，因为我们为祂所构成。基督徒生活不是竭力按照伦理行事为人，乃是吃基督。我们吃基督，就把祂接受到我们里面，并且将祂消化、吸收到我们属灵、生机的组织里，这样基督就作到我们里面。这位作到我们里面的基督，乃是真正的建造。
神不在乎你所作的；祂不要你作什么。祂是称无为有的。（罗四17。）这就是祂创造的方法。祂说，‘要有光，’就有了光。（创一3。）神不需要你作任何事，祂只要将自己显在祂的儿子基督里，作为丰富，给你接受并享受。基督一切追测不尽的丰富乃是为着我们的享受。（弗三8。）主对一切呼求祂名的人是丰富的。（罗十12。）
罗马八章说到照着灵而行，九章说我们是器皿。（21，23。）器皿是有口的容器。十章说口是用来呼求：‘哦，主耶稣！’然后一切的丰富就进到器皿里。这章告诉我们，虚空的器皿有口来呼求主的名，以接受、吸入祂一切的丰富。
罗马书没有停在八章－照着灵而行，乃是接续到九章，说到我们乃是器皿，好盛装基督。在十章这些器皿有口来呼求主，为祂所充满。呼求‘哦，主耶稣’不只是得救的路，更是接受主耶稣作我们一切的路。
我们的观念是改良行为，使自己作个好人；然而圣经告诉我们，我们要吃耶稣并凭祂而活。罗马八章说到生活行事，九章说器皿需要被充满，十章说我们这器皿被充满的路，乃是开口呼求主并接受基督一切的丰富。主对一切呼求祂的人是丰富的。
基督是神格一切丰满的具体化身。（西二9。）神所是一切的丰满，都居住在基督里，给我们接受。祂成为肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。（约一14。）从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。（16。）我们必须接受基督，不是一次而永远的，乃是持续不断的。一天过一天，我们必须为着长大而接受基督，而长大是为着建造。
许多基督徒不在意吃这件事，反而用心思去研究。然而，在主的恢复里，我们只在意吃。你若争辩菜单上有什么菜却不去吃，那么你不是营养不良就是挨饿。我们在此不是为道理辩论，乃是要吃圣经里神的话。人活着乃是靠神口里所出的一切话。（太四4。）神的话乃是我们的食物。
我在本章主要的负担是要让大家知道，我们需要多而又多的把耶稣吃到我们里面。不要为发脾气或是该如何对待配偶而受搅扰，忘掉那些吧！要作一个会吃的人－吃基督。每早晨都要好好的享受一分基督。广东人一天吃七餐，我们要作‘广东基督徒’，一天多次吃基督；我们需要一天吃基督七次。配偶搅扰我们的时候，就是提醒我们需要再来吃基督。基督徒的生活不在于行为好坏，乃在于吃。
我们在聚会中尽功用，乃是吃基督的结果。召会中领头的人可能急着要圣徒们在会中尽功用，甚至要他们举手，答应在聚会中尽功用。这样帮助圣徒尽功用是错的。我们若嘱咐人尽功用，并要他们答应这么作，最后他们还是不会尽功用。他们不尽功用，是因为他们没有可尽的。要求圣徒尽功用就像说，‘答应我下次聚会你要出二百元。’到下次聚会中，他们出不起，因为他们只有五分钱。他们怎么出得起二百元呢？地方召会中领头的弟兄们不需要嘱咐圣徒作什么，只要喂养他们。一周之中，你若喂养圣徒并帮助他们吃基督，他们就会充满基督的丰富。那么每个人就会带‘一千元’来到会中。召会生活不是努力或尽功用的事，而是吃的事。召会的聚会为何贫穷？因为与会者都饿的要死。我们必须彼此帮助，来吃基督。
首先，我们必须知道，基督这属天的食物乃是在我们的灵里。祂不是来教导或指正我们，乃是要我们来吃。最后，我们发现该凭所吃的这一位而活。我们要学习吃耶稣，不要试著作什么，也不要试着改良自己。我们不是作的人，乃是吃的人；不是忏悔者、表演者，乃是吃的人。惟有会吃耶稣的人，才能成为好妻子、好丈夫。无论何种景况，都不要试著作什么。无论发生什么事，只要去吃在你灵里的耶稣。我们能从肉体转向灵里的耶稣，祂总是便于我们享受的。
我们若在早晨吃耶稣，到了晚上的聚会，就有许多东西供应给圣徒。古时以色列人天天在美地上劳苦，就有许多出产可以带来敬拜神。他们把美地一切的丰富带来献上给神，也在神面前彼此享受这些丰富。（申十四23。）他们的敬拜乃是吃美地的丰富，而美地的丰富预表基督的丰富。今天我们若整周吃耶稣，在聚会中就有许多基督的丰富供应别人。我们在聚会中的祷告或说话，就是我们内里所享受之丰富的涌流。这该是我们在召会聚会中的敬拜。
无论发生什么事，我们都不该受搅扰、困惑或失望。无论发生什么事，无论你的光景如何，都要试着吃耶稣。要学习吃。我们乃是借着操练灵接触内住的基督而吃祂，这位基督是在我们灵里与我们同在。我们不该受任何临到我们的难处所搅扰，只要单单来吃主。我们能说，‘主，你知道这个难处临到我，现在正是我更多吃你的时候。’我们光景好的时候，常常不吃，不顺利的景况才使我们更多吃耶稣。要学习在你一切的景况中吃耶稣。
我们若想在聚会中以话语供应圣徒，就需要吃耶稣。你要说话么？你说话之前，先吃耶稣。我们所需要的乃是吃祂。神的心意乃是要一天天将基督作到你里面，加到你里面，使你在生命上长大。我们生命的长大还不够；我们都需要更长大。否则，主的恢复会成为一种运动。我们不要一种只有工作、活动、节目、计划，而没有生命的运动；我们恨恶这一个。我们乐于看见主恢复里所有亲爱的圣徒都吃基督、消化基督、经历基督、并因基督而长大。
召会生活不是见证行为，乃是见证我们的所是，而我们的所是来自于我们所吃的。我们若吃耶稣，我们就是耶稣，并成为耶稣真正的见证，这见证就是主的恢复。我们必须祷告仰望主，求主开我们的眼睛，让我们能看见祂真正所要的，以及我们真正的需要。我们需要吃祂。
我们看见自己有讨厌的肉体，但这肉体帮助我们转向灵里的基督。主耶稣今天乃是赐生命的灵在我们的灵里，我们与祂是一灵，这样全备恩典的供应对我们乃是无穷尽的。现在我们必须花时间专注于吃耶稣，这样我们就会因祂而长大；我们的长大就是建造。首先，建造会在我们的家庭中显出来，其次，会在弟兄姊妹中间显出来，至终，建造要完全显在召会生活里。在生命的长大中，我们都是一，这长大就是基督消化并加到我们这人里面。这是实际的，不是仅仅一个道理或伦理教训。基督乃是赐生命的灵在我们灵里，天天给我们享受，作我们的供应。