读经：哥林多后书一章三节，二十一至二十二节，四章十五节，八章九节，十二章九节，十三章十四节，罗马书五章五节。
我们要来看哥林多前、后书中所启示的。这两卷书启示出一件神圣奇妙的事：三一神将祂的素质分赐到我们三部分的人里。
我们读哥林多前后书时，那些在神圣三一的神圣分赐以外的事物，很容易吸引我们，甚至把我们掳去。因此，我们读的时候，需要留意几个要点。例如，保罗在林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’这里我们看见，我们已经为神所召，进入了祂儿子的交通。我们已经看过，神儿子的交通，意思就是有分于、同享神的儿子；也就是有分于、同享包罗万有的基督。神呼召我们进入这样的交通，使我们能有分于基督，并享受祂作神赐给我们的分。神已经呼召我们这样享受基督。
我们在林前一章三十节看见，基督乃是神把我们摆在其中的范围和元素：‘但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’神把我们摆在一个特别的范围里，这个范围就是基督。因此我们必须晓得，神不仅呼召我们进入基督的交通与享受里；祂也把我们摆在那是我们范围和元素的基督里。
可惜的是，许多读新约的人不晓得这个事实，就是神已经呼召我们进入祂儿子的交通，祂也把我们摆在基督里。他们对这些事毫无体认，也毫无印象，因为他们读新约的时候，没有这样的观念、思想或领会。
假设你读一本书，其中描述一部机器，以及它如何运转，你若一点不懂那部机器，就不容易领会所读的。若是有人透彻的认识那部机器，他就很容易懂得书中所说的是什么。他只要稍微看一下，就晓得书上所写的是什么。他所懂得的，也许比书上实际所写还要多。因为他懂得机器，所以他很容易吸收书中对那部机器所描述的。
我们无论读什么，必须对所用的字汇有充分的认识，甚至阅读报纸也是这样。我们对字汇的认识越充分，就越懂得我们所阅读的。这个原则可以应用到我们读圣经的事上。
林前一章九节告诉我们，神已呼召我们进入祂儿子的交通。神已呼召我们进入对一个奇妙人位的享受，这奇妙的人位就是有追测不尽之丰富的基督。然而，我们若不认识保罗的字汇，我们对于他所说的享受基督，就不会有多少体认。
圣经上有些事似乎很符合我们天然的观念，所以我们读到那些事的时候，很容易立刻有反应。比如，保罗在以弗所五章二十二节说，‘作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。’一位弟兄读到这一节，会说，‘不错，这话对我的妻子的确很适用。她应当服从我。’但这位弟兄如果读到林前一章三十节保罗的话说，我们得在基督里是出于神，也许他就没有什么领会或反应了。这样的话在他听起来会很奇特。
已往你对保罗在林前一章三十节论到在基督里的话，反应如何？你对这件事有深刻的印象么？坦白说，当我是个青年基督徒的时候，读到这一节便感到困惑。我不晓得在基督里是什么意思，也不晓得我们怎么可能在基督里。我请教别人，他们也不能帮助我。我找不着谁能帮助我懂得这一节。如果保罗在这里说，我们蒙基督拯救是出于神，我会立刻懂得。然而保罗说，我们得在基督耶稣里是出于神，我就不懂了。我用这事作例子，说明我们对保罗的字汇需要有正确的认识。
保罗在林前一章三十节不仅说神已经把我们放在基督里，也说基督成为‘从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’我们必须留意保罗的说法。保罗不是说，神把基督赐给我们作智慧。他乃是说，基督成为从神给我们的智慧。
我们可以再用电作比方。电不是从发电厂一次供给过来，乃是不断的从发电厂传输到建筑物里。电是从发电厂‘流’到建筑物里。电有一种持续不断传输的作用。
照样，神不是仅仅一次而永远的把基督赐给我们，乃是使基督成为我们的智慧。这意思是说，就像电从电厂传输到建筑物里，基督也不断的从神传输到我们里面，作我们的智慧。
一栋建筑物要从发电厂接收电的传输，必须维持它与发电厂的联结。如果这种联结中断了，电的传输就会停止。电不是从发电厂一次给了建筑物，乃是不断的传输到建筑物里。因此，需要有不断的联结，好叫电流能持续不断的流动。我们从这个比方看见，电并不是留在建筑物里，乃是不断的流到建筑物里。
照样，基督不是仅仅一次而永远的赐给我们作智慧。反之，祂是不断的传输到我们里面，作我们的智慧。我们要接受基督这持续不断的传输作智慧，就必须保持与祂联结。
严格的说，林前一章三十节不是说，赐下基督作智慧。这里乃是说，分赐基督到我们里面作智慧。供电怎样是一件持续不断的事，照样，分赐基督给我们作智慧，也是一件持续不断的事。现在我们该懂得保罗所说，基督成为从神给我们的智慧这句话的意义了。
我们在林前一章三十节看见，基督也成为我们的公义、圣别和救赎。我们已经看过，基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，（罗八23，）借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式。（腓三21。）我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人－灵、魂、体－在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们自己，使我们可以在祂里面夸口并夸耀。
我们不应该认为，林前一章三十节所说的公义、圣别和救赎，仅仅是客观的事。事实上，作我们智慧的基督乃是一直传输到我们里面，成为我们的公义、圣别和救赎。公义、圣别和救赎的元素，正一直主观的传输到我们里面。
从天上的发电厂到我们这人的里面，正有一种神圣的输供在进行着。这种输供的结果，就使基督成为我们活的、主观的公义、圣别和救赎。这与我们已往所受的教导不同，我们不需要算基督是我们的公义。这里的公义不是算的问题，乃是输供的问题。基督正传输到我们里面，作我们活的公义，也作我们活的圣别和救赎。这种输供乃是神圣三一的神圣分赐。
林前一章有一些关键的事：对基督的享受，基督是神把我们摆在其中的范围和元素，基督成为从神给我们的智慧，以及基督传输到我们里面，作我们活的公义、圣别和救赎。
我们在哥林多前书也看见，借着神圣的输供、神圣的分赐，我们就有恩赐可以尽功用。我们要在召会中尽功用，就需要恩赐。但恩赐是从那里来的？我们不该认为属灵恩赐会突然神奇的临到我们身上；反之，所有属灵的恩赐乃是从神这源头传输到我们里面的。
神是恩赐的源头，而恩赐传输的凭藉则是神的灵。神乃是借着那灵，凭着那灵，并同着那灵，将祂自己传输到我们这人里面。这种输供要一直进行，直到我们得着了专一的恩赐，那时我们就能以这恩赐尽功用。
保罗在林前十二章列举一些出自恩赐的功用，就如智慧的言语、知识的言语、申言、说方言和翻方言。我们已经指出，申言乃是为基督说话，甚至说出基督。这些恩赐都是神圣输供的结果。愿我们都看见，这种输供就等于我们所说神圣三一的神圣分赐。
我们要尽功用，就需要那出于神圣分赐的恩赐。当我是个青年基督徒的时候，对神圣的传输没有多少经历，因此觉得自己无法尽功用。有一次，有人叫我在‘礼拜’结束时祷告，我听见自己的名字时大吃一惊，不晓得说什么才好。当时我不清楚有活的基督在我里面，有活神的灵将基督的丰富传输到我里面。我既没有这样的认识，也没有这样的经历。因这缘故，我觉得我无法作祷告，更不用说在公开的聚会中说话了。但是许多年后，因着主的怜悯我晓得了，照圣经来看，我们能凭着出自神圣分赐的恩赐尽功用。
照新约来看，尽功用至少在于三件基本的事：第一，我们已经得蒙重生的事实；第二，基督活在我们里面；第三，神的灵在涂抹。
圣经里有一件事实我们都很熟悉：施膏与油有关。因此受膏就是‘抹油’。我们里面都有‘抹油’的灵，天天涂抹我们。我们所必须作的，就是一直坚固的联于受膏者基督。保罗在林后一章二十一节说，‘然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。’神已把我们坚固的联于基督，如今我们需要一直联于祂。如果我们一直在经历中联于祂，膏油涂抹、抹油就不会止息。
我要见证我预备本章信息时，对膏油涂抹的经历。当我在主前考虑这篇信息时，就被祂涂抹，我经历到那灵丰富的‘抹油’。因着这膏油的涂抹，我急切的要来聚会，目的是分赐三一神。我要把这膏油分给别人。
我们每天的公义、圣别、救赎，以及我们在召会聚会中实际的功用，都是来自神圣的输供。因为我们经历这一种天天进行的内里输供，我们就被那灵所膏，被祂‘抹油’。借着这种涂抹，我们里面就有神圣的素质，给我们经历并享受。这件事已清楚的启示在哥林多前、后书中。