读经：哥林多前书四章十五节，三章六至十二节，十六节，六章十七节，十九节，七章四十节。
本章我们要来看林前三章的一些圣经节。
林前三章六节说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地，为要长出基督。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。哥林多信徒高估了栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的。因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。
哥林多人忽略了神是生长的源头。他们生长的源头不是保罗，也不是亚波罗。但是哥林多人对保罗和亚波罗的注意超过了对神自己－他们生命长大之源头－的注意。
哥林多信徒受了盛行之希腊哲学的智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识。保罗在这一章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。在四章十五节，他甚至告诉他们，他是他们属灵的父亲，在基督里借着福音生了他们。从生命的观点，神圣的观点看，他们乃是神的耕地，为要生长基督。这完全是生命的事，但那些受魂生命、天然生命管辖支配，在天然智慧影响下的信徒，却把生命的事完全疏漏了。
保罗在三章七节接着说，‘可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。’就着生命长大而论，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，惟有神才是一切。我们的眼目必须从他们身上转向神自己。这就拯救我们因看重基督的某一个执事过于别人，而造成的分裂。
保罗在林前三章，想要把搞哲学的希利尼信徒从头脑的知识转向灵里的生命。首先他指出，他给他们奶喝；（2；）因此，他是喂养者。然后他接着指出，他是栽种的，亚波罗是浇灌的。不仅如此，他说，就着生命的长大而言，栽种的和浇灌的都算不得什么，叫人生长的神才是一切。但是，基督徒常常欣赏某某讲道人，高举他过于别人。因此，我们要了解，没有任何一个基督的执事是我们生命长大的源头，这源头乃是神自己。
保罗在八节说，‘栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。’对于基督的执事，这赏赐是一个激励，叫他们在神的耕地上劳苦的栽种或浇灌。
保罗在九节见证说，‘因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。’这指明神也是工人。当基督的执事、神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作。何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，长出基督！
九节下半说，‘你们是神的耕地，神的建筑。’在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，长出基督，产生宝贵的材料，为着神的建造。因此，我们不但是神的耕地，也是神的建筑。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。就这一章的意义说，不是产生果子，乃是要产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。
从这些经节来看，在神圣生命里的长大，产生出宝贵的材料－金、银、宝石，乃是为着建造神的居所。这居所－召会，是无限基督的扩增、扩大。在生命里长大，完全是将神圣生命不断分赐到我们里面的事。
了解地方召会的实际生活是什么，对我们来说是很重要的。事实上，实际的召会生活就是基督借着神圣生命的神圣分赐，使我们在生命里长大，而不断的得着扩增。某地召会几年以前神圣生命的度量很小，但现在借着神圣的生命分赐到圣徒里面，那个召会里基督的度量就扩增了。这是基督借着神圣生命的神圣分赐，使我们在生命里长大，而有的扩增。
保罗在三章十节接着说，‘我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。’主在马太十六章十八节说，祂要建造祂的召会；但保罗在这里说，他是工人，甚至是智慧的工头。这指明主不是直接建造召会，乃是借着祂的众执事，甚至借着祂身体的每一肢体建造召会，如以弗所四章十六节所启示的。虽然在林前三章六、七节，使徒承认他算不得什么，但在这里他率直忠实的指明，因着神的恩典他成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造。
召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造；这些宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的。不过，我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造。因此，我们每一个人，包括基督身体的每一肢体，都必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。
保罗在十一节说，‘因为除了那已立好的根基就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。’主耶稣是基督和活神的儿子，祂是神为着召会的建造，所立的惟一根基。（太十六16～18。）此外没有人能立别的根基。
十二节接着说，‘然而，若有人用金、银、宝石，木、草禾秸，在这根基上建造。’这里有两组材料，第一组包括金、银、宝石，第二组包括木、草、禾秸。惟一的根基既然立好了，现在我们面前的问题是要用那一种材料在这根基上建造。你用什么材料建造召会？是用金、银、宝石建造，还是用木、草、禾秸建造？
根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。保罗写这封书信的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习，用客观认识并主观经历里的基督建造。
哥林多召会的难处有两个源头：希腊哲学和犹太宗教。用希腊哲学或犹太宗教来建造召会，就是用木、草、禾秸建造，而不是用金、银、宝石建造。
金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
保罗在三章十二节的思想是深奥的。他为什么题起三种宝贵的材料，而不是两种或四种？理由必定是：为着神建造合式的材料乃与三一神，神格的三一－父的性情，子的救赎工作，以及那灵的变化工作－有关。
召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三章十八节和罗马十二章二节所启示的。这符合主在马太十三章比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面（以上都是植物），也有藏在田里的宝贝，就是金子和宝石（矿物）。（见太十三31注1，33注3，44注1。）
我们已经指出，在林前三章这些经节中，含示变化的意思。首先保罗告诉我们，召会是神的耕地。既然耕地是生产植物的，我们怎能得着神建造所需要的矿物？耕地上生产的植物怎会变成这些矿物？植物乃是借着变化的过程变成矿物的。树木变成石化木，就是这个过程的例证。这个过程的结果，乃是木头变化成为石头。
我们需要在生命里长大，也需要在生命里变化。变化是一件深奥的事。变化比长大更深入，也更高超。木头能变化为宝石，这真是奇迹！太奇妙了！
保罗在林后三章十八节写到变化的经历：‘但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’我们以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状。
这种变化的发生，主要是借着我们心思的更新。论到这种更新，保罗在罗马十二章二节说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’今天我们还在经历变化的过程，好变化成为宝石，为着神的建造。
保罗在三章十二节不仅说到金、银、宝石，也说到木、草、禾秸。木、草、禾秸表征出自信徒天然背景，（如犹太教或其他宗教、哲学、文化，）以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人，（彼前一24，）未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧。（林前三13。）
在本章信息里，我们强调长大与变化的需要。我们如何长大并变化？长大与变化惟一的路，乃是让神圣的三一分赐到我们里面。
我们这些在基督里的信徒都蒙了重生，都经历过神圣的出生。这出生不仅仅是神学的道理；重生不只是一个名词。重生乃是属灵的事实，神圣的事实。
主耶稣、神的灵、神圣的生命，都是真实的。当我们相信主耶稣的时候，神的灵就进到我们里面，将神的生命，永远的生命，分赐到我们里面。神圣的生命已经分赐到我们的灵里，这是千真万确、实实在在的事实，这不是一件道理上的事。有一样神圣、真实、实际的东西已经分赐到我们里面了。
如果我们借着重生所领受神圣的生命不是实际，那么我们相信主耶稣就归虚空。但相信主耶稣不是虚空，乃是奇妙的实际。我们相信主耶稣时，永远的生命，神的生命，就分赐到我们里面了。
从我们重生的时候开始，赐生命的灵就一直与我们的灵同在。现在这灵带着神圣的生命住在我们的灵里。每当我们运用灵接触主，接触三一神时，内住的灵就将更多的生命分赐到我们里面。
我们从经历中知道，我们可以借呼求主名及恰当的祷告接触主。许多时候我们的祷告并不恰当，我们只是用心思祷告，却忽略了我们的灵。只用心思祷告的人，有时候靠记忆祷告，有时候在祷告之前先考虑应当祷告什么。我们若要有恰当的祷告，就需要用我们的灵，从我们的灵里祷告。当我们呼求主的名，操练有恰当的祷告，我们的灵就运用出来了。这时‘开关’开了，神圣生命的‘流’就在我们里面涌流。这流越涌流，神圣的生命就越加给我们。这流越涌流，神圣的生命就越在我们里面扩增。
我们里面神圣生命的扩增在于我们借着祷告、呼求主来接触祂。为此，新约吩咐我们要不住的祷告。（帖前五17。）不住的祷告就像呼吸一样。我们要活着，就必须一直呼吸。不论我们作什么，我们都需要呼吸。不论我们醒着、睡着，工作、休息，都需要不断的呼吸。作丈夫的即使在和妻子吵嘴，还是一直呼吸。如果作丈夫的说，‘我现在忙着和太太吵架，没有空呼吸，’这就太可笑了。我们要维持肉身的生命，就必须一直呼吸。属灵生命的原则也是一样。我们一停止呼吸，就立刻经历属灵的死亡。经历属灵的死亡就等于切断神圣生命的流。一个人的血液一旦停止循环，他就死了；照样，神圣的生命一旦在我们里面停止循环，我们就经历属灵的死亡。
从属灵方面说，许多基督徒是死的，神圣生命的流没有在他们里面涌流。许多基督徒在属灵上死了，里面没有神圣生命的涌流，你知道原因何在？就在于他们没有借着祷告、呼求主来接触主。比如，一位弟兄和妻子吵嘴，那时他们就没有接触主。不仅如此，就连我们作好事的时候，里面神圣生命的流也可能会不涌流。我们要维持神圣生命的涌流，就需要不住的祷告。
我们如何能履行保罗在帖前五章十七节的嘱咐：不住的祷告？许多年前，我想要找一本解答这个问题的书，但我找不到。末了，经过多年的经历，我发现不住的祷告乃是不断的运用我们的灵。我们可以用走路作例证。走路是用我们的脚。如果我们要走路，就需要运用我们的脚。照样，看是用眼睛，听是用耳朵。但是运用我们的灵是什么意思？运用灵乃是祷告。这就是说，每当我们运用我们的灵，我们就祷告。举例来说，我能作见证，每当我释放信息的时候，我都运用我的灵。我借着这样运用我的灵，仰望主给我即时的传输和发表。我不知道下一分钟该用那一种发表，因此我一面说话，一面就运用我的灵祷告。
祷告不一定要口头上说出什么话，祷告乃是运用我们的灵。如果我们了解这一点，我们就会明白，即使我们工作的时候，也能同时运用我们的灵祷告。
圣经清楚的启示，神的灵在我们的灵里。因为神圣的灵与我们重生的灵同在，所以只要我们运用我们的灵，神的灵就在我们里面涌流。当这神圣的流涌流时，就将神圣生命的元素、素质，带到我们里面。这样，我们就接受了更多神圣的生命。我们里面神圣的生命加增，结果就是长大。因此，长大乃是我们里面神圣的生命不断的扩增。
因为这长大来自神圣三一的神圣分赐，所以保罗告诉哥林多人，他和亚波罗都不能叫人生长，惟有神叫人生长。只有神自己能在我们里面涌流，带进祂神圣的素质，产生生命的长大。
生命的长大导致变化。当神圣的生命在我们里面长大，这生命就变化我们。
石化木的形成是一个好例证，说明神圣生命的涌流所带来的变化过程。我听说石化木的产生是靠水流的涌流。当水涌流时，就将矿物的元素带进来，而将木头的元素带走。这表示借着水的流动，木的元素被矿物的元素取代了。水流的涌流不仅使矿物的元素加增，就导致变化。至终，多年以后，一直浸沈在这涌流之水中的木头就被石化了。这是神圣生命使人变化之过程的一幅图画。
保罗在林前三章以隐喻的方式告诉我们，植物能长成矿物。首先，在神的耕地上有植物生长，然后这耕地上生产的植物变化成宝贵的材料，为着神的建造。我们是神的耕地，这耕地生长植物。但这些神圣的植物生长时，它们的长大会带进变化。结果，耕地上长的植物就变化成为矿物，为着神的建造。
保罗在三章十二节说到金、银、宝石。这里的金、银、宝石表征三一神。我们相信金表征父神的性情；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作。当神圣生命的流在我们里面涌流时，神圣的素质－有金、银、宝石之元素的神圣素质－就加给了我们。这流越在我们里面涌流，神圣的素质就越在我们里面加增、扩大。这扩大导致变化。末了，我们不仅长大，也变化成为宝贵的材料，为着神的建造。
我们在林前三章看见信徒的长大和变化。我们如果注意我们里面神圣生命之流涌流所带来的长大与变化，就会看见我们基督徒的生活大不相同了。