读经：以弗所书六章十至二十四节。
在以弗所一章，神圣的分赐产生了基督的身体。然后，到第四章身体发展为长成的人。这长成的人就是新人，有恩典与实际，为着实现神的定旨。到第五章，新人又发展为新妇，有爱和光。因此，当我们来到第五章的时候，就看见基督借着祂的身体彰显出来，神的目的借着新人实现了，并且基督因新妇得着了满足。
身体、新人和新妇，都是关系到积极方面的；但是还有消极一面的事，一个必须对付的难处－在宇宙中神的仇敌。因此，到第六章有更进一步的发展，给我们看见召会是战士、斗士。召会是战士，受托付要对付神的仇敌。至终，召会要完满的发展成这样一个战士。
我们已经看过，为着第四章的新人，我们需要恩典与实际；为着第五章的新妇，我们需要爱与光。六章又介绍了两个基本元素，与召会是战士有关。这两个元素就是神的能力和军装。（10～11，13。）能力是里面的，军装是外面的。我们里面要被神圣的能力、神圣的动力、或者神圣的电所充满；我们外面要穿上神圣的军装。这叫我们刚强，并且装备好为着神的国度从事属灵的争战。
整卷以弗所书是论到神圣的分赐，为着要产生身体。从第一章开始，身体就一直往前、发展，达到完全的成长，成为新人，来完成神的定旨；并且成为新妇，使基督得着满足。到了这个地步，召会惟一要作的就是对付神的仇敌。召会是战士，必须背起击败神仇敌的负担，这就需要里面得着加力，外面穿上军装。为这缘故，第六章里有能力和军装。如果我们里面有能力，外面有军装，我们就必得刚强，装备好来为神争战。
今天许多基督徒没有充分认识，神需要一位战士，需要一支军队。本仁约翰（John Bunyan）在他那本奇妙的书－‘天路历程’里，将个别的基督徒比喻作以弗所六章所说的战士，这样的领会并不正确。本仁在三百年前写这本书的时候，还没有看见光，不知道以弗所六章所说的不是单个的战士，乃是团体的战士。
事实上，以弗所书主要的不是论到个别的基督徒，乃是论到团体的召会。基督的身体是团体的，新人也是团体的，因为新人是由犹太和外邦这两班人所组成。不仅如此，新妇也是团体的实体，而不是个人。同样的原则，第六章的战士也必定是团体的。因此，以弗所书里面有团体的身体、团体的新人、团体的新妇和团体的战士。
我们都需要在身体里站住，而不是各自站住。我们如果是个别单独站住，就会被击败。我们如果与身体分离，就会被击败。我的手非常有用，因为是联在我的身体上。如果我的手被砍下来，与身体分离，就变得没有用了。这是一个例证，说明今天许多基督徒的光景：他们与身体分离了。大多数基督徒都与身体分离了。
以西结三十七章有一个异象，在一个山谷中有许多枯干、离散的骸骨。这幅图画不仅是说到古时的以色列人，也说出今天基督徒实在的光景。因为有那么多基督徒像枯干、离散的骸骨，所以主需要一个恢复。主恢复的目的，不仅是要恢复道理，更是要借着生命、借着神圣的气息把我们恢复过来，我们需要神圣的气息使我们活过来。然后我们就要在这生命里联合、结合成为一。我们借着神圣分赐所领受的，主要的实质乃是生命。在借着神圣分赐所领受这神圣的生命里，我们乃是一。赞美主，在主的恢复里，大多数圣徒真实的在身体里彼此联结。在主的恢复里，基督徒搞个人主义是羞耻的。如果有人还留在个人主义里面，他的光景会很可怜。以弗所六章的战士全然是一个团体的实体。
我们要为神的国度争战，并且击败祂的仇敌，就需要能力。我们需要神圣的能力，而不是属人的能力。所以保罗在以弗所六章十节说，‘末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。’
我们可以说，这能力是一种神圣的动力，从我们里面加给我们力量。我们可以用电来说明这能力。我们如果把家里的电切掉，而要借着自己的努力叫电器运转，这是非常愚昧的。电既然已经装置好了，我们只需要打开开关，这些电器就会有动力。照样，我们不应当想在自己里面或借着自己的力量与仇敌争战。我们需要留在身体里，在身体里‘开关’永远是打开的。我们如果留在身体里，与身体在一起，就得着加力。但是我们如果不参加召会聚会，不与圣徒交通，我们就会软弱。我们如果来聚会，就会得着加力。
我们里面得着加力，外面还需要穿戴神的军装。这军装非常奇妙，是由许多的项目所组成：第一是真理束我们的腰；第二是义作胸甲遮护我们的胸；第三是和平福音作鞋保护我们的脚；第四是信心作盾牌；第五是救恩作头盔，遮盖我们的头。当我们有了全副军装的每一项，并且我们的头也用救恩的头盔遮盖了，我们全人就都在遮盖之下，我们也会享受全备的救恩。
刚才题到军装的五方面，都是防御性的。我们有这几项，就完全得了遮盖和保护；但我们也需要用一件武器来争战。我们需要攻击性的武器－剑，就是神的话，用来击杀仇敌。
现在，我们要一样样来看这军装。我们已经看过，这军装的第一项是真理（或实际），我们应当用真理束我们的腰。（六14。）根据以弗所四章来看，真理是指神在我们的日常生活里作实际。当我们凭着神而活，我们的日常生活就是实际的生活，而不是虚空的生活。在虚空里没有神的生活，含示虚假和虚空。不信的人用他们的时间纵情于属世的娱乐，过着虚空的生活。在他们的生活里没有什么是真实的，一切都是虚假、空虚。至于我们这些爱神并追求基督的人，我们的日常生活应当实实在在的被实际的神所充满。这就是说，我们应当活神。如果我们活祂，我们所活的神就要成为我们的实际。在神一切都是真实而实际。在神没有任何虚假或空虚。我们需要用这样的真理，这样的实际束我们的腰。
假定有一位弟兄沉迷于某一种作法，向着人却隐藏起来。这是虚假和虚空，会叫这位弟兄软弱，由于这样的软弱，他也许有一段时间不能在聚会中作见证。他没有真理的腰带束他的腰；也就是说，在他的日常生活里，没有神作实际。
我们都需要用真理束腰。我们如果用真理，用实际束了腰，就能在聚会中放胆站起来作见证，如同那些满了活力的人一样。
保罗在六章十四节也说到穿上义的胸甲。我们用真理束腰，结果就是义。义是从真理来的，真理乃是神作实际。从实际产生出来的义就成为胸甲，遮护我们的胸。胸表征良心，因此，义的胸甲遮护我们的良心。
狡猾的仇敌总是在控告我们。我们即使在小事上错了，他也要控告我们。我们祷告的时候，他也许会就着我们对丈夫或妻子的态度控告我们。结果，我们可能无法再继续祷告。不仅如此，当我们在聚会中站起来作见证时，仇敌也许又控告我们。我们如果不对付这些控告，我们的良心就会有漏洞，我们的信心和平安会漏掉。因为仇敌不断控告我们，所以我们需要义的胸甲。我们与神与人都必须是对的。然而我们凭自己无法有这义。但是圣经明说，基督已经成为我们的义。（林前一30。）
我们有时候会向主承认某一项过错，必要的话也向人道歉，而经历主血的洁净；不过撒但还是控告我们。因为这个过犯已经对付了，所以这种控告是虚假的。每当撒但对我们作不实的控告，我们需要宣告说，‘撒但，你指着我的错误，但我指基督给你看，基督是我的义。’我们如果这样作，就会经历基督作义的胸甲，遮护我们的良心。
以弗所六章十五节说，‘且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。’当我们的胸有了义的胸甲为遮护，我们的良心就有和平。和平是随着义的。真理产生义，义产生和平。
我们的脚需要穿上和平福音的稳固根基。‘稳固根基’指明稳固的立足点。当我们与仇敌争战时，必须有稳固的立足点。我们必须有稳固的地方站好立在其上。我们如果没有稳固的立足点，就会被削弱，不能正当的争战。所以士兵要穿坚固、厚重的靴子。轻便的鞋子不能提供他们稳固的根基。士兵需要稳固的立足点。
我们稳固的根基，我们稳固的立足点乃是和平的福音。六章十五节的和平是指基督钉十字架所成就的和平，那时祂使犹太人和外邦人与神和好。这样的福音是我们的和平。这是我们与神之间的和平，也是我们人与人彼此之间的和平。
这样完全的和平是在身体里的。但是每当信徒之间有风波的时候，就没有稳固的根基与仇敌争战。在主的恢复里，我们中间有来自许多不同背景和不同种族的人。但是我们与神有和平，我们彼此之间也有和平。这和平是主耶稣所成就的。祂除去罪行和罪性，又将从前叫我们与别人隔开之规条中的诫命钉了十字架。因此，祂为我们成就了完全的和平。我们的福音就是这和平的福音。这和平的福音如今是我们稳固的立足点。
到目前为止，我们看过了真理、义以及和平。我们如果有真理、义、和平，我们也就会有信。可以说，信乃是真理、义、和平的总和。这信是盾牌，能保护我们全人，抵挡那恶者火烧的箭。（16。）
保罗在十七节吩咐我们要‘接受救恩的头盔’。我们的头需要用救恩的头盔遮盖。真理产生义，义产生和平。我们如果有这三项，就会有信。不仅如此，我们也会有救恩。真理、义、和平、信心加在一起，结果就是救恩。这救恩是头盔，遮盖我们的头。
军装的五项全是基督。基督是真理、义、和平，祂也是信的创始者与成终者。（来十二2。）这就是说，信的源头不在我们自己里面，乃在基督里面。救恩也是基督。因此，以弗所六章团体的战士，里面因基督得着加力，外面又穿上基督。换句话说，这战士与基督相调和。我们里面需要基督使我们得着加力，作我们的能力，浸透我们全人每一部分。当基督这属天的动力使我们得着加力时，祂就浸透我们，使我们满了活力。这是生命分赐的事。
基督作我们的军装的这些方面，集大成就是神的军装。护卫我们的神的军装，乃是基督的总和。基督是我们的真理，我们的实际，基督也是我们的义、和平、信、救恩。基督各方面的总和就是神的军装。当我们在基督里将神实化为真理、义、和平、信、救恩时，我们就有了军装。因此，军装实际上就是神在基督里被我们实化为这每一方面。在我们里面的能力是基督，在我们外面的军装是在基督里被实化的神。这全然与三一神的神圣分赐有关。
我们还是可以用电来说明。当你打开开关，电开始运作。那运作就是电的分赐。电流运行到电器里面，就是电分赐到电器里面。三一神作为属天的电已经装置到我们里面。每当‘开关’打开时，属天的电流就开始流动。这流动就是三一神的分赐，在里面使我们得着加力，在外面给我们穿上军装。借着这分赐，团体的战士里里外外就与三一神调和。
子神是我们里面的能力，实化在子里的父神是穿在我们身上的军装，而灵神是剑，这灵就是神的话。那灵是神的话，成了我们的剑，这指明我们是借着说话来争战。我们都需要学习说神的话。我们都需要说话，说出我们所听到的真理。这样说出来的神圣的话，就是击杀仇敌的剑。我们是团体的战士，里面得着加力，外面得着遮盖，现在应当用这剑与神的仇敌争战，将仇敌击杀。
以弗所六章的结语说，‘愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。’（23～24。）这些经节指明，至终召会要在这样的光景里，享受平安与爱同着信与恩典。在一章里我们享受恩典，结果带来平安。因此，在六章我们已经在平安（亦作和平）里，在这里我们往前享受平安与爱同着信，还加上更多的恩典。这就是神圣三一之神圣分赐的结果。