读经：箴言二十章二十七节，彼得前书三章四节，以弗所书三章十六节，以斯拉记一章一节，五节，罗马书十二章十一节，使徒行传十八章二十五节，以弗所书六章十八节，约翰福音四章二十四节，路加福音一章四十六至四十七节，哥林多前书十四章三十二节，二章十一节上，马可福音二章八节上，使徒行传十九章二十一节上，哥林多前书五章三至五节上，启示录一章十节。
我们看过了关于人的灵的事，现在我们需要继续看操练我们的灵。
箴言二十章二十七节说，我们的灵是主的灯，鉴察我们内里的各部分。这表明在人里面有属神的东西，这就是人的灵作神的灯。当然，灯里有光，所以这里所含示的非常有意义。在人里面有这样一个灯，但灯需要光，而光就是神。人所有的只是虚空的灯。灯需要光，才能照耀。这表明神这光在人里面的确有个东西作祂的器皿，盛装祂并彰显祂，正如灯容纳光并彰显光一样。
我们必须强调的第二点，乃是神这灯，就是我们的灵，鉴察我们内里的各部分。毫无疑问，这完全是内里的鉴察，不是外面的责备或教导。我们该帮助圣徒们领悟，人的灵是何等重大。我们可以用箴言二十章二十七节，给圣徒们深刻的印象，使他们能看见人的灵与神如此接近，甚至是出于神而在人里面的东西。这是有力的点。人的灵是神的器皿，盛装神并彰显神。每个灯都有这两个作用：容纳光并彰显光。然后灯就发挥功效，它发挥功效的时候，就光照、照耀、并鉴察。
彼前三章四节启示，我们的灵是我们心中隐藏的人；这隐藏的人是温柔安静的灵。我们的灵温柔安静的时候，就是隐藏的。彼前三章四节指明，我们这人的每一部分都可视为一个人。我们物质的身体是我们外面的人，我们的魂是我们彰显、显明出来的人，我们的灵是我们隐藏的人。
照着彼前三章，我们这人在神面前最美丽的部分，最可爱的装饰，就是温柔安静的灵，这是心中隐藏的人。这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。所以我们若要在神眼中成为可爱的，就必须从我们这人深处成为可爱的。我们不该只在外面、在物质一面可爱，我们必须在里面、在隐藏的人里可爱。这人在人看来是隐藏的，但在神看来却不是隐藏的，因为这样隐藏的人，就是温柔安静的灵，在神眼中乃是可爱的。
我们必须指出，彼前三章四节一面说到隐藏的人，另一面却说这是在神面前。这就是说，温柔安静的灵在人看来是隐藏在我们心中，但在神面前并不是隐藏的。神看得见它。所以这是敬虔的人该有的真正美丽。
我们必须帮助圣徒们领悟，我们人的灵是神的灯，适合为神所用。不仅如此，这灵在神面前是美丽、隐藏的人。并且，我们的灵得重生时，成为里面的人。（弗三16。）‘里面’一辞的意义比‘隐藏’一辞更强。隐藏的人是不显明的人，但里面的人却能非常主动积极。照着以弗所三章，里面的人必定非常主动，非常积极的活出主来。里面的人得加强后，基督就有路安家在我们心里。这指明里面的人不是仅仅隐藏、温柔、安静的，乃是非常活泼、主动、积极的，能供基督使用，好让祂安家在我们心里。
照着圣经，我信以上三点是对我们灵之所是的基本描绘。我们的灵是主的灯，神眼中可爱、隐藏的人，以及里面的人，活泼、主动、积极的为着主，以完成祂的定旨。这三点帮助我们认识我们灵的所是。
从这点开始，我们需要看见我们的灵该作什么。以斯拉一章一节说，主激动波斯王古列的灵。（另译。）然后五节说，神激动以色列遗民的灵，上耶路撒冷去建造祂的殿。我们的灵需要为着神的权益被激动。（参出三五21。）我们不该等候别人激动我们的灵；反而，我们该借着操练灵来激动我们的灵。（参提后一6～7。）一面，主是激动我们灵的那一位，但我们不该被动。我们自己必须与主合作，激动我们的灵。
我们的灵需要火热。罗马十二章十一节嘱咐我们要灵里火热；行传十八章二十五节告诉我们，亚波罗灵里火热。
祷告是操练我们灵的路，但许多基督徒没有用他们的灵祷告，他们仅仅使用他们的口，用头脑带着情感祷告。他们祷告时，没有使用他们的灵。倘若一个人请另一个人为他作事，他可能仅仅照着他的头脑和情感开口，却没有操练他的灵。今天许多基督徒正是以同样的方式向主祷告，他们没有使用他们的灵。
已往许多时候，我们祷告不操练我们的灵，但以弗所六章十八节说，我们需要时时在我们的灵里祷告。我们需要使用我们的灵作祷告的机关。我们无法操练我们的眼听声音，或使用我们的耳闻味道。我们必须使用正确的机关听声、闻味。同样，我们祷告必须操练我们的灵，作我们祷告的正确机关。我们祷告的机关不是我们的心思或情感，乃是我们的灵。我们越强调这点越好。我们中间许多圣徒和年幼的人需要学习，如何在祷告中使用他们的灵。
使用灵的一个好例子是人发脾气的时候。人发脾气喊叫时，不是在使用心思。那一刻，他是在他的真人里，就是在他的灵里。我们若不是从我们的灵里喊叫，我们的喊叫就是虚假的表演。真正的喊叫的确来自我们的灵。当然，这是消极的例子，因为人发脾气时，他的灵是残暴、粗鲁的出来。但原则上，我们必须学习在祷告中同样的使用我们的灵。每当我们开口的时候，我们就该操练用我们的灵说话。每当我们祷告的时候，我们就应当在我们的灵里祷告，使用我们的灵向主说话。我们由圣灵内住的灵，需要成为我们祷告的机关。
照着约翰四章二十四节，我们的灵需要成为我们敬拜的凭藉。我们需要在我们的灵里并用我们的灵敬拜是灵的神。许多圣徒到聚会中来，只是来聚会，不是来敬拜。我们也许经过聚会的形式，却没有给主祂所渴望的真实敬拜。敬拜就是运用我们的灵。我们一开始运用我们的灵，敬拜就开始了。我们也许以为我们题诗歌或祷告的时候，敬拜才开始；但实际上，我们的灵兴起并运用的时候，我们的敬拜就开始了。
换句话说，在聚会中我们也许唱许多诗歌，却没有敬拜；我们也许读许多圣经节，却没有敬拜；甚至我们也许祷告，却没有敬拜。许多所谓的基督教崇拜有唱诗、读经、讲道、祝福，却都没有运用灵。在那里没有敬拜，因为没有人运用他的灵。
我们的聚会需要满了灵的运用。我们来在一起聚会，在唱诗、祷告、读经、作任何事以前，我们众人都该运用我们的灵。在我们所有的聚会中，都该有这样敬拜的灵。许多时候，长老们运用他们的灵开始聚会，然后他们挑旺别人的灵。这不是最好的情况。所有的圣徒都必须起来运用他们的灵。我们必须帮助圣徒们领悟，我们需要使用我们的灵敬拜。我们的灵需要脱离仅仅倚靠形式的唱诗、读经、或祷告，直接敬拜神。
我们的灵需要领头享受主。这在路加一章四十六至四十七节完全表明出来。在这些经文里，马利亚说，‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’里无疑问，这两节在描述对主的享受，而在对主的享受中，我们的灵必须领头。苜先，马利亚的灵以神为乐；然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。但今天我们多半先使用我们的魂。我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。我们的灵在享受主上必须积极领头。我们的灵该征服我们的魂，使魂作灵的跟随者。
林前十四章三十二节说，‘申言者的灵，是服从申言者的。’在我们属灵的职事上，我们的灵必须主动。我们的灵若等候，意思就是我们的灵是静止的。在一切场合中，我们的灵该主动供应一些东西。
要知道人的事，我们无法倚靠我们的心思。要认识人，就需要我们的灵。林前二章十一节上半说，惟有人的灵，能知道人的事。我们若不知道如何操练我们的灵，我们就无法认识人。要认识人，我们必须操练我们的灵。人也许到我们这里，并对我们说一些事，但我们若仅仅照着他的话，用我们的心思领会他，我们就会受骗。我们必须操练我们的灵，认识他的灵，和他话语背后的心意。
我们也需要在我们灵里知道事情。（可二8上。）照着我们的眼见和领会观察事情，不是真正的知道。正确的知道是借着操练我们的灵，而看透事情，透彻的知道事情。
保罗灵里定意。（徒十九21上。）我们也许以为，定意或决定总是使用我们的意志。但我们必须在我们的灵里定意并决定，那么我们才是属灵的人。
林前五章告诉我们，保罗在他的灵里审判了哥林多召会一个有罪的人。（3～5上。）我们不该照着我们的感觉或领会，肤浅的审判任何人；我们必须在我们的灵里审判人。
我们需要作一个在我们灵里的人。约翰说，当主日他在灵里。（启一10。）要成为一个在我们灵里的人，需要许多的操练。
要操练我们的灵，我们必须行以上所题的一切事。