读经：出埃及记十二章一至十节，哥林多前书五章七节下，马太福音十五章三十二节，出埃及记十二章十一节，十四章二十二节，十五章十三节，二十二节，希伯来书十二章一节下，提摩太后书四章七节下，哥林多前书五章七节上，八节，出埃及记十三章六至七节，十六章十三节下至十五节，民数记十一章七至九节，哥林多前书十章三节，约翰福音六章三十五节，五十节，五十七节下，出埃及记十七章五至六节，哥林多前书十章四节，约翰福音七章三十七至三十九节，哥林多前书二章十二节。
在前面关于神预期之救赎和救恩之应许的信息里，我们曾看过女人的后裔、（创三15，赛七14、）亚伯拉罕的后裔、（创十七8，加三16，太一1～2上、）和大卫的后裔（撒下七12～14上，太一1，6，二二42～45，罗一3，启二二17）这三个应许。在本篇信息里，我们要来看神预期之救赎和救恩的预表。在预表里，很清楚的启示出基督这三一神具体化身的分赐。
神的救恩是基于他的救赎。没有救赎，神的救恩就没有根基。但神的救恩不是那么简单；神的救恩除了救赎以外，还包括许多项目。我们何等感谢主，在逾越节的事上，我们有一幅神全备救恩的完全图画。人类的第一代，亚当和夏娃，在逾越节之前享受神的救恩，只有很小的程度。他们是享受神救恩的第一代。然后亚伯比他父母更多享受神的救恩。此后有许多代，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，都过去了，但在逾越节以前，一直没有人经历神完全的救恩。直到出埃及的时候，神才立了逾越节。
以色列人的经历所预表神全备的救恩有十面：羊羔的血、羊羔的肉、无酵饼、苦菜、耶和华的膀臂、耶和华的使者、云、吗哪、水、以及医生的医治。
逾越节清楚的预表神救恩里救赎的一面。在逾越节里，头一件显著的事乃是逾越羊羔所流的血。（出十二7。）许多基督徒很强调血。但逾越节不仅包括羊羔的血，也包括羊羔的肉、无酵饼、和苦菜。（9。）羊羔的血是用在外面，洒在房子的门框上。但羊羔的肉、无酵饼、和苦菜是用在里面，因为是给以色列人吃的。
在门框和门楣上的血，是给灭命天使的记号。（23。）在逾越节的晚上，神审判埃及全地头生的。头生的表征第一个人亚当。（林前十五45上。）按照神的审判，所有头生的都当死。神的审判不仅包括埃及人，也包括与埃及人一样有罪的以色列人。他们都在神的公义里被神定罪。但是在逾越节的晚上，所有的以色列人都有血在他们的房子上作记号。因着在他们房子上的血，以色列人中头生的都蒙了救赎。神的救赎顾到他们与神之间直接的难处，就是因着他们的罪而被神定罪的难处。羊羔的血对付了这个难处，然而乃是羊羔的肉、无酵饼、和苦菜，把以色列人从法老、埃及、和埃及奴役的暴虐里救出来。
以色列人所经历神全备的救恩，也包括神奇妙的作为。这些奇妙的作为，就如红海的分开，乃是与旧约里耶和华的膀臂有关。（出十五16。）耶和华的膀臂，指耶和华的能力、奇妙的力量，有所作为来拯救以色列人。此外，基督作耶和华的使者，引领以色列军队，作他们看不见的统帅。当以色列人逃离埃及时，在他们未过红海之前，有埃及军队的追赶。耶和华的使者就从营前转到营后保护他们。（十四19～20。）
以色列人也享受白日的云柱，晚上的火柱。这些成了以色列人的遮盖，罩盖。（赛四5。）在神全备的救恩里，以色列人一直享受这样的罩盖。
神的救恩不仅包括以色列人从埃及的逃离，也包括他们经过旷野行程时的供应。以色列人离开埃及，进入旷野之后，他们没有海可以得鱼，也没有地耕种可以收五谷。在旷野里没有东西吃。所以神救恩的一部分乃是从天上赐给他们吗哪。（出十六14～22。）他们无法从别的源头得食物。神不是从水里或陆地赐给他们吗哪，乃是从天上赐给他们。
以色列人在旷野，也有缺水的问题。神从裂开的磐石赐给他们水。（十七1～6。）按照保罗在林前十章四节所说，这磐石随着他们经过了旷野。磐石被颁布律法的摩西所击打，于是，从裂开的磐石就流出活水来，解他们的干渴。
在以上所说的项目之外，神全备的救恩还包括医治的事。在玛拉，神是他们的医生，借着将苦水变甜，医治了他们。（十五23～25。）
在以上神全备救恩的十面里，指明神将他自己分赐到蒙他救赎之人里的头一面，乃是逾越节羊羔的肉。在逾越节的晚上，羊羔必须被杀。按照历史，以色列人把羊羔摆在两根成十字形的木架上，一根直的，一根横的。他们把羊羔的前腿绑在横木上，把羊羔的后腿绑在直木上。然后他们宰羊羔，流羊羔的血，将血涂在自己房子的门楣和门框上，好使他们得着救赎。借着这样取用血，他们就得救了。他们知道天使会击杀埃及全地的长子，但因着他们在血的遮盖之下，他们的长子不会被杀。然后他们在家中烤羊羔，以便吃羊羔。
神全备的救恩包括在神一边的事，也包括在以色列人一边的事。神的一边包含以上所题的十个项目。在以色列人一边，他们吃羊羔时，手中拿杖，脚上穿鞋，腰间束带。（出十二11。）这乃是他们离开埃及的准备。当百姓吃了羊羔的肉之后，羊羔就分赐到他们里面；借着这分赐，他们就得了力量。
在以色列人的经历所预表神全备的救恩里，除了羊羔的肉之外，还有无酵饼、吗哪、和水，也指明神将自己分赐到蒙他救赎的人里面。今天在我们身上也是这样。今天在神全备的救恩里，借着基督作我们的羔羊、无酵饼、吗哪、和灵水，我们就享受神的分赐。
一 在逾越节各项的享受里
我们在神预期之救赎和救恩的预表里，在逾越节各项的享受里，看见神圣的经纶和神圣的分赐。（出十二1～11。）
1 神赎民所吃羊羔的肉，表征救赎的基督分赐到信他的人里面，作生命的供应
首先，神的赎民要吃羊羔的肉。（8上。）这表征救赎的基督要分赐到信他的人里面，作生命的供应。（林前五7下。）羊羔，就是救赎的基督，被分赐到他的信徒里，好给他们力量和能力，走神所命定的路。
蒙神救赎的人所吃羊羔的肉，使他们得饱足，（出十二4，太十五32，）并得着加力，奔跑神的道路。（出十二11，十四22，十五13，22，，来十二1下，提后四7下。）首先，羊羔的肉是为着他们的满足。然后，一旦他们得了饱足，羊羔的肉就加力量给他们，给他们能力奔跑神的道路。以色列人若没有在逾越节的晚上吃羊羔的肉，就不能够走神命定他们的路。羊羔的肉分赐给他们作生命的供应，就使他们有力量和能力，走神所命定漫长的路，以达到神的目标。借着这力量，他们从埃及走到西乃山；在那里他们受神训练，被神建造起来。
2 神赎民所吃的无酵饼，表征无罪的基督分赐到信他的人里面，作无酵的元素
神的赎民要吃无酵饼，（出十二8下，）表征无罪的基督要分赐到信他的人里面，作无酵的元素。（林前五8。）羊羔表征救赎的基督；无酵饼表征无罪的基督。饼是用作素祭。（利二。）素祭表征在人性里的基督。众人在肉体里都有罪的元素，惟有基督这人在他的肉体里没有罪。（林后五21。）罗马八章三节告诉我们，基督在“罪之肉体的样式里”来。他在罪之肉体的样式里，但他没有肉体罪的实际。在他里面没有罪的本质。基督没有罪，也没有犯过罪；（彼前二22上；）他与罪无分无关。表面上，他是在罪的肉体里。事实上，在基督的肉体里没有任何罪的实际，因为他不是从亚当生的。他乃是借着圣灵从童女生的。（太一20，23。）结果他虽穿上了肉体，但他的肉体却没有罪的元素。基督是无罪的。这无罪的基督要分赐到他的信徒里，作无酵（无罪）的元素。
a 使神所救赎的人过无酵的生活
我们性情里的元素完全是罪恶的。但基督已经进到我们里面，在我们里面作另一个元素，就是无罪的元素。这另一个元素使神所救赎的人过无酵的生活。（出十三7，林前五7上。）林前五章七节说，“你们要把旧酵除净，好使你们成为新团。”新团就是无酵的团。这意思是说，我们成了无罪的新造。（林后五17。）
b 使神所救赎的人一生都是过节的生活
蒙神救赎之人所吃的无酵饼，使神所救赎的人一生都是过节的生活。（出十三6，林前五8。）我们既是神所救赎的，我们的生活应当是一个快乐、过节的生活。在我们的一生里，我们应当一直是快乐的。我们的每一天、每一周、每一月、每一年都应当是快乐的。但我们常常不是这样，因为我们吃了有酵的饼。酵表征罪恶的元素。每当我们吃了有酵的饼，我们就成了不快乐的人。每当罪进来，我们就不快乐。当我们是无酵的时候，我们是快乐的；我们的每一件事都是快乐的。这是在我们里面无酵饼的功用。
我们有一位基督，他有两方面：救赎的一面和无酵的一面。在救赎的一面，他成了我们的食物，使我们饱足，并加给我们力量，好奔跑神摆在我们前面的路程。在无酵的一面，他是无酵饼，用无酵的元素供应我们，使我们能过无酵的生活。这样．我们就能在我们一生的整个过程中，跟随主过无罪的生活。我们过这样的生活，就会快乐。每一天，每一周，每一月，每一年都是节期，我们一直都在过节。
二 在属天、属灵供应的享受里
当以色列人在旷野行走时，他们所需要的不仅是逾越节连同羊羔、无酵饼、和苦菜而已。所以神把天开启，赐给他们吗哪。“吗哪”的希伯来文，原意是，“这是什么？”甚至今天也没有人知道吗哪是什么。但我们知道吗哪是从主来的。以色列人四十年之久，每一天都看见宇宙中最大的奇迹之一。每早晨，无论他们到了那里，吗哪都在他们帐棚外面。但以色列人是顽梗的，仍然不信。事实上，我们和他们一样。主每一天仍在行这样的神迹。每当我们醒来时，我们应当说，“哦，主！”在早晨说，“哦，主，”并有晨兴，就是去收吗哪。
1 神选民所吃的吗哪，表征基督是属天的粮分赐到我们里面，作我们的滋养，将我们构成属天的子民
神选民所吃的吗哪，表征基督是属天的粮分赐到我们里面，作我们的滋养，将我们构成属天的子民。（出十六13下～15，民十一7～9，林前十3，约六35，50，57下。）每一个人都是他所吃之食物的构成。以色列人从前是在埃及；他们有埃及的构成。民数记告诉我们，当以色列人在旷野行走时，他们记得在埃及不花钱所吃的鱼、黄瓜、西瓜、 菜、 、蒜。（十一5。）这些食物使以色列人有了埃及的构成。
a 将神所救赎之人的饮食，从属地的改变为属天的
神给以色列人吗哪吃，将他们的饮食从属地的改变为属天的。（民十一5～6，约六57下。）四十年在旷野里，神的饮食取代了埃及的饮食。借着饮食的改变，每一个以色列人就被属天的饮食所构成。因此他们不再是埃及人，乃是属天的人。按照约翰六章，吗哪预表基督。（35，50，57下。）他是我们属天的粮，我们生命的粮，也是我们的活粮。我们若吃他，就变成他，然后我们就活他。今天我们仍然不断以基督作我们的饮食而被构成，好使我们能成为属天的子民。基督徒不是“埃及人”。基督徒乃是一班有崭新饮食的属天子民。这是非常有意义的。
b 将神所救赎之人属地的构成，更换为属天的构成
改变饮食的原因，是要将神所救赎之人属地的构成，更换为属天的构成。基督不仅救赎我们脱离外面、罪恶的事，他更进到我们里面。但他进到我们里面，不是一次而永远的。从他第一次进到我们里面的那天起，我们每天都应当以他作我们日常的食物，我们每日的粮。当我们逐日逐时取用他时，他就构成我们，改变我们里面的构成。
2 神选民所喝裂开磐石流出的水，表征基督的灵作灵水分赐到我们里面，给我们滋润，使我们成为属灵的人
神选民所喝裂开磐石流出的水，表征基督的灵作灵水分赐到我们里面，给我们滋润，使我们成为属灵的人。（出十七5～6，林前十4，约七37～39。）从裂开磐石流出的水，要以基督的灵取代世上的灵，（林前二12，）浸透蒙神救赎的人，并将蒙神救赎的人构成属灵的，而不是属世的。当以色列人在埃及时，他们在灵性上有特别的口味；那个口味是埃及的口味。这个口味也是一个灵，就是埃及的灵。今天对我们也是一样。我们若是中国人，我们可能有中国的口味，中国的灵。我们若是日本人，就可能有日本的口味，日本的灵。
今天身为基督徒，我们不再喝埃及的水；乃是喝从裂开的磐石，就是从受创伤的基督流出的水。基督这裂开的磐石流出他的灵作活水给我们喝。我们喝那灵这活水时，就接受水中的元素。在喝了这样的灵一段长时间之后，我们就有神圣、属天的灵这特别的味道。别人会认出我们有一种味道，这味道就是基督的灵。
李常受弟兄于主后一九九一年十一月二日讲于美国加州安那翰