读经：创世记三章。
一 堕落是由于蛇的欺骗，蛇就是那试诱者，神的仇敌魔鬼撒但的化身－创三1～6，提前二14，启十二9上，太四3，十三39上。
二 因人吃善恶知识树的果子，弃绝那在神经纶里作生命树的神－创三6。
三 人堕落的结果：
1 撒但进到人里面，成为人内住的罪－罗七17，20～21。
2 罪进到人类里面－罗五12上。
3 罪把死带给人类－罗五12下。
4 罪把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物－罗八20～21。
5 人里面被构成了罪人，魂败坏了，体变质了，灵也死了－罗五19上，创三7。
6 人外面被定罪－罗五18上，创三8。
7 人企图遮盖自己，躲避神－创三7～9。
8 神不容人吃生命树，直到他堕落的性情受对付－创三22。
9 神把人赶出伊甸园，并把生命树的道路向人封闭－创三23～24。
一 神来寻找失丧的罪人－创三8～13。
1 神咒诅试诱人的蛇，比一切的牲畜野兽更甚，说它必用肚子行走，并要吃土－创三14。
2 神必多多加增女人怀胎的苦楚；她生产儿女必多受苦楚；她必恋慕她的丈夫，她丈夫必管辖她（提前二15）－创三16。
3 神咒诅地，地必长出荆棘和蒺藜，因此人必终身劳苦（在原文与十六节的苦楚同字），汗流满面（彼前四1下～2）才得糊口，直到他归了土（他的身体死了，归于尘土）－创三17下～19。
二 神应许，神的儿子基督必来作‘女人的后裔’：
1 为人打伤那说谎之‘蛇’的头－创三15，约壹三8下。
2 释放那怕死并受挟于死之奴役的人－来二14～15。
3 亚当相信神这应许，并称他妻子为夏娃，因为她是众生之母－创三20。
三 神借着基督所流的血（由被杀的牺牲所预表－来九22，太二六28）将人赎回，并借着基督作人的义（由被杀牺牲的皮子作的衣服所预表－林前一30，加二17上）称人为义－创三21。
在已过一期的全时间训练里，我们对于基督徒的生活作了很多的研究。在这一期训练里，我们照着圣经从另一个角度继续来研究基督徒的生活。我们看见，圣经不仅记载人的故事，也记载神在祂与人联结中的历史。在上一篇信息里，我们看见神在时间里的历史中，恢复了受审判的宇宙并创造了人。神创造人之后不久，人就堕落了，所以神必须进来拯救人脱离堕落。在本篇信息里，我们要来看神在时间里，对付人堕落的这段历史。
在神完成祂永远经纶的事上，神的对头撒但造成了两大拦阻：一个是撒但的背叛，玷污并破坏了神的创造；另一个是他引诱人干犯神。因此，神必须对付祂的对头所造成的这两个拦阻。
在本系列第二篇信息，我们看见神借着审判撒但，并宣布祂对撒但的判决，而对付了撒但。在本篇里，我们要来看，神如何对付人堕落的问题。按照圣经的记载，在神对付人的堕落以前，神已经完全知道人的堕落这件事。
一 其引进
人的堕落是由撒但借着蛇的欺骗而引进的。（创三1～6。）狡猾的蛇是魔鬼撒但的具体化身。（启十二9上。）撒但是神的仇敌，（太十三39上，）是试诱人者，（四3，）他不直接欺骗人，乃是欺骗人的妻子，（提前二14，）使她怀疑神信实的话。这样，他就诱惑女人落入他的圈套，并且借着女人，使男人堕落，干犯神清楚的话。（伯三一33。）
二 其性质
因为人的堕落终结于吃善恶知识树的果子，（创三6，）人堕落的性质就不只是过犯的问题，不只影响人在神前外面的情形。人的堕落是过犯的问题，使人被神定罪，而留在神的定罪之下；（罗五18上；）也是悖逆的问题，使人在神眼中构成了罪人。（19上。）人吃了善恶知识树的果子，指明人离弃了在神经纶里作生命树的神。结果不只在外面触犯了神，也在里面破坏了人。亚当因着吃知识树的恶果，就建立了过犯与悖逆的案件，使他被神定罪。亚当因着这样吃，也作了错的行动，使他在性质上中了毒，而构成了罪人。因此，借着这一次堕落，撒但使亚当照着神的命令被定罪，也使他在人的性质上构成了罪人。
三 其结果
人堕落的结果是极其可怕的，主要含示以下八项：
1 撒但进到人里面，成为人内住的罪
因为人吃了知识树上的恶果，撒但这恶者（太六13）就进到人里面。借此，撒但的恶性必然成了加到人性里恶的成分。罗马七章十七至二十一节揭示，有一个恶的东西，就是一个恶的律，住在人里，成了住在人里的罪，使人作他所不愿作的事。成了人堕落性情里内住之罪的这恶，到底是什么？必定就是住在我们堕落性情里的恶者撒但。人堕落的这个结果，实在是太可怕了！
2 罪进到人类里面
撒但是罪的实质元素，他既进到人里面，罪就自然的同着撒但进到人里面。因为罪这样进到人里面，是进到人的祖先亚当里面，所以罪就借着这一次的进入而进到全人类，全世界里。（罗五12上。）今天全人类，整个世界，在他们堕落的性情里都有罪，使他们在构成上成了罪人。
3 罪把死带给人类
住在人里面的罪是会滋生的。所带来的结果乃是死。死是罪的工价，（罗六23上，）是借着罪带进人类里面的。（五12下。）因此，撒但、罪、死这三个可怕、破坏的因素，借着人的堕落，进到人里面，甚至进到整个人类里。
4 罪把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物
罪不仅把死带给全人类，也把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物。（罗八20～21。）今天因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空和败坏的奴役之下。神创造中的一切，都在一种奴役之下渐渐败坏，而渐渐成为虚空。因此，整个受造之物都在一起叹息，今天在宇宙中没有喜乐。
5 人的魂败坏了，体变质了，灵也死了
人堕落还有另一个结果，非常严重的影响到人的全人。由于人的堕落，人的魂败坏了，体变质了，灵也死了。人堕落时，撒但就以他邪恶的话和思想浸透人的魂，（创三1～5，）以败坏人的魂。撒但是罪的实质元素，他借着人的堕落进到人的身体里，使人的身体变质成为罪的肉体，（罗八3，）满了私欲。（加五16下。）并且因着人的堕落，人的灵也因着罪而死了。（弗二1。）因此，人的全人都因人的堕落而被破坏，这是人的堕落对人所产生非常主观的结果。
6 人企图遮盖自己，躲避神
人堕落的另一个结果，乃是影响到人自己的良心，以及人与神的关系。人因着堕落，而知道自己是赤身的之后，就企图遮盖自己的赤身，并躲避神，不与神接触。（创三7～9。）遮盖赤身乃是人的作为和虚假。堕落的人习惯于竭力作一些事来遮盖自己的罪，虚伪的假装自己是什么。人躲避神乃是使自己离开神，不与神交通。这是人堕落的结果，使人变得虚假，失去神的同在。
7 神不容人吃生命树
人因堕落而在性情上受了败坏，神就不容人吃生命树，（创三22，）直到他堕落的性情受对付。这指明人若不悔改己罪，并且人堕落的性情若不受对付，神就不让人接受祂永远的生命。
8 神把人赶出伊甸园，并把生命树的道路向人封闭
人堕落最末了的结果，乃是神把人赶出伊甸园，并把生命树的道路向人封闭。（创三23～24。）这是执行神不许人吃生命树的禁令。这个禁令已经被基督废除，祂借着祂的死，成就了全备的救赎，为信基督的人开创了一条又新又活的路，使他们得以进入至圣所，得着神作他们永远的生命。（来十19～20。）
人堕落到如此悲惨的情形。这样一个堕落的人，当然无法救自己脱离这样堕落的情形。只有智慧、全能的神，能将全备、大能的救恩，赐给祂所造、却被祂仇敌败坏的人。不仅如此，神是不变、永存的神，祂不能将祂在神圣三一里，在已过永远里，为着将来永远所定的永远经纶更改、废去。祂必须拯救祂为着自己不改的定旨所创造的人，祂也这样作了！
不仅如此，神按着祂喜悦的定旨所创造的，乃是奇妙、超越、奥妙、宝贵的人。在神的眼中，人在原初被造的情形里，乃是最超越、奥妙、宝贵的。我们甚至可以说，在创世记二章，人成了神的喜悦。因此，神爱人！（约三16。）祂愿意付任何代价来救人，甚至牺牲祂的独生子作为代价！
所以在已过的永远里，基督这位神圣三一的第二者就预备要来进到时间里，（弥五2，）照着在已过永远里，在神圣三一会议中所定的决议，为堕落的人死。（恢复本徒二23与注1，彼前一19～20。）
因此，神进来拯救人脱离堕落。创世记三章告诉我们，神来探访祂所造，却堕落失丧的人。亚当堕落以后，神来到他那里，呼召他说，‘你在那里？’（9。）神似乎在说，‘你在那里？你失丧了，所以我来寻找你。’那是神对亚当的眷临。这是全宇宙中第一次‘叩门’。神叩亚当的门，为要探访亚当。那时人还没有发明物质的住屋，所以神没有物质的门可以叩。但是神来叩亚当的心门。祂来寻找亚当，因为亚当失丧了。
神找到亚当时，就和亚当有一种福音的对话，福音的谈话。第一次的福音谈话是记载在创世记三章。凡是要探访人传福音的，第一个功课是在创世记三章。我们该学习如何与堕落的人谈话。
神所说的第一句话是：‘你在那里？’亚当回答说，‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。’（10。）这指明，我们与所探访的罪人谈话时，必须花时间帮助他们知道自己在那里。我们作这事需要有智慧。我们不是告诉他们，他们在那里，乃是让他们告诉我们。神很清楚亚当在那里，但是神不说什么。神反而问说，‘亚当，你在那里？’亚当把他的故事告诉神。然后神传福音。
传福音时的第一件事乃是定罪蛇。在创世记三章，蛇被神咒诅。神对蛇说，‘你…必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。’（14。）这指明从前那蛇撒但是站着行走的。如今它受咒诅用肚子行走，并受咒诅吃土。如今它完全是属于土的。神定罪撒但时，给撒但有所限制：他不能在地以上行动，并且除了尘土之外，不能吃别的东西。
神也分配给女人和男人一些痛苦。（16～19。）分配给女人的是怀胎和生产儿女的苦楚。生产儿女是神给堕落罪人的极大苦楚。在创世记三章，神分配给男人的是流汗劳苦。（17，19。）作为堕落的罪人，我们都需要神所给的苦楚。人堕落后，今天的人生乃是受苦的人生。一个人受苦越少，就越深陷在罪中。越是富有、放纵的人，就越陷在罪中。那些贫穷的、必须一直劳苦才得糊口的人，没有时间去想属世的娱乐消遣，和今生的宴乐，那些大多都与罪有关。
在约伯记开头，我们可以看见约伯非常富有。他的儿女都享受富裕的生活，直到有一天狂风吹来，把他们吃饭喝酒所在的房屋吹毁。房屋倒塌在他们身上，他们就都死了。（一18～19。）如果他们在田里劳苦，这事可能就不会发生。我们应当受这事警惕。约伯非常富裕安逸，但神给了他一些苦楚。然而，在我们受苦之中，我们能享受神作我们的救主和安息。
这都是福音的一部分，但我们必须看见这福音里的主要项目。神在咒诅蛇的时候，宣告了福音。这宣告说出女人的后裔要来打伤蛇的头。（创三15。）打伤蛇的头就是将蛇治死。蛇，就是那试诱人、欺骗人者，要被女人的后裔治死。这不仅是福音，也是极大的预言，说到有一天神要来成为人的后裔。最高的福音乃是神来成为人的后裔，以毁坏撒但，将撒但治死。
撒但败坏了人，毒害了人，使人成为肉体。但神成为人，成了肉体，并在这肉体里受死，而把撒但治死。希伯来二章十四节说，基督有分于人的血肉之体，‘为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。’创世记三章十五节已经在希伯来二章十四节得着应验。成为肉体的神穿上了人的肉体，并在这肉体里死了，为要治死撒但。这是最高的福音。
这位人后裔的死，一面把撒但治死，废除了他；另一面也为堕落的人完成了救赎。神借着基督所流的血（由被杀的牺牲所预表－来九22，太二六28），预备了这救赎。这是神在宇宙里所成功的大事，为要完成祂的经纶，救赎祂所拣选的人。
最后，借着这位人后裔的死，神使基督作遮盖，遮盖赤身、羞耻、犯罪的人，好使这位人后裔成为人在神前的义，（林前一30，）使神可以称人为义。（罗三22～24。）这是由神用被杀牺牲的皮子作衣服给人穿所预表。（创三21。）成为肉体的神穿上人的肉体而死，为要废掉撒但，并完成救赎。这样的死使祂成为堕落之人的义，给堕落的人披戴在神前，不仅得蒙救赎，也得蒙称义。
这一切不仅仅是人的故事而已。这乃是神的故事，是神拯救堕落之人的历史。这也是传福音的内容。这福音的传讲告诉我们，创造人的神如何在人堕落后成为人的救主。祂借着成为人的后裔，成了人的救主。创造的神，因着人的堕落，成了人的后裔，为要废掉那试诱者，以救赎堕落的人，并成为人在神前的义，好遮盖堕落之人的罪恶和赤身。这真是神的历史。
在神福音的开始，神说，‘亚当，你在那里？’如今亚当穿上人的后裔作他的衣服之后，就能说，‘神阿，现今我在这可亲可爱者里面，祂成了我的衣服。借着祂的死，我在这里。’这是神的故事，说到祂的行动，祂来救人，成为人的救赎，并成为人的衣服、人的遮盖、人的义，好叫人能在神里与神成为一。
创世记三章启示，人堕落后，神来探访罪人。祂成了人的后裔而死，为要废除撒但，成功人的救赎。然后，祂成了我们的义，给我们穿戴，好遮盖我们。最终的结果乃是我们这些蒙救赎、得称义的堕落罪人，得以在祂里面，与祂成为一。这岂不是最高的福音么？这样的福音乃是神的历史。我们传福音，与罪人谈福音时，都该讲神的历史这高品的福音。