读经：希伯来书十章二十四至二十五节，以弗所书四章十二节，提摩太后书二章二节，提摩太前书三章二节。
多年以来，基督徒的事奉一直是基督徒中间很大的问题。多数的基督徒都有事奉主的心愿、存心和渴望。真正的信徒一开始寻求主，就考虑到如何事奉主。我从自己的经历里发现，几乎每一位基督徒工人都有他自己对于基督徒事奉的观念。我们很不容易看见有两、三位基督徒工人在事奉主的作法上是一致的。他们通常有不同的看法和观念。这就是历代基督徒中间有许多分裂的原因。这些分裂之所以发生，不仅是由于不同的看法和观念，也是由于不正确的动机和存心。这些不同的看法搀杂着不正确的动机和存心，导致混乱。为要从这混乱搀杂中得着拯救，我们必须回到圣经来。圣经必须是我们的标准。
新约圣经很强的嘱咐我们，要出去接触人传福音。（太二八19，可十六15。）我们一传福音，有人得救受浸了，我们就立即面临这个问题：‘我们该如何照顾初信者？’要研究在初信者一得救受浸之后该如何对待他们，我们必须回到主的话来。我们不该撇下初信者为孤儿，我们的良心不会允许我们这样作。我们必须照顾他们。然而，我们已过将照顾新人的事主要的都信托给召会。我们也许觉得，只要我们把新人带到召会的聚会，并且在会所里给他们施浸了，召会就会负起照顾他们的责任。但一般而言，召会无法负起照顾初信者的责任。过去十到十五年之间，我们也许浸了许多人，可是没有多少人受浸之后得着照顾。结果，许多人无法在生命上长大，跟随主一直往前。
多年以前，倪弟兄为着顾到初信者的需要，在上海召会开始有初信聚会。他为初信者准备了一系列的五十二课，我是第一个在上海教这些课的。可是这些初信聚会最终失败了。倪弟兄准备的题目很好，教课的老师也很好。然而，没有多少初信者到那些聚会里来。初信聚会最终满了老信徒。帮助初信者的需要多年来一直存留着，可是到了最近，我们才找出应付这个需要的路。
从一九八四年十月到今天，我一直不断的考虑我们基督徒的事奉这件事。我从我的研究与经历所得的结论，就是我向你们所陈明的新路。这条新路包括访人传福音，在新人家喂养他们，在排聚会里成全信徒，以及在较大的召会聚会里申言。排聚会是照顾初信者正确的路，可是你对排聚会的领会也许与我的领会十分不同。我们也许有相同的辞汇或用语，但是我们对这些辞汇的领会也许全然相异；也有可能我们的领会虽然相同，实行却大为不同。有些人认为排聚会应由召会的带领人来编组，然后嘱咐圣徒照顾那些聚会。然而，这是行不通的。这就像有人领养几个孩子，组成一个家庭，然后要另外一人作这个家的父亲。一个家正确的成立乃是借一男一女结婚生子。这些孩子是从这对父母生的，借着这对父母生的，生来归于这对父母，并与这对父母在一起的，也是为着这对父母生的。父母与孩子形成一个真正的家庭。
在排聚会里也是一样。排应当是由圣徒和他们所浸的人来在一起而成立的。一群圣徒也许已经同作了一段时间福音的工。因着他们一同作工，他们就自然而然会有负担带着所得的新人，来在一起有排聚会。因此，排聚会不是由任何人用组织的方式成立的，乃是由圣徒同他们在基督里属灵的儿女所构成的。这样成立的排聚会很有成功的可能，但排聚会的成功不是只靠一项；排聚会还有许多其他的项目。所以，不要盼望很快的成功。有许多事要学习。
学习是一回事，实行又是另一回事。我们也许在某些事上受过教导，可是我们若不实行，就不能获得全部的益处。人也许受过教导如何弹琴，可是他若没有耐心练习，他就不能正确的弹琴。我们必须在排聚会的事上学习，我们也必须实行。要实行就需要学习，要实行就需要有耐心。
我已经题过许多关于排聚会的点，可是很少人付诸实行。我题过我们需要借着唱诗、赞美或祷告，很活的到排聚会里来。我们也需要在排聚会里彼此敞开。我们若不唱着、祷着或赞美着来在一起，也不乐意彼此敞开，排聚会就会受亏损。我们许多人不肯将自己向别人敞开，不喜欢让人知道我们日常生活中所发生的事。我们也许喜欢别人说他们的事，可是我们不喜欢说自己的事。有人拒绝向他们所不认识的人敞开；但即使那些相识很久的人，也不喜欢彼此敞开。我们必须学习彼此敞开。我这样作，并不是说要我们没有限制的将凡事都向人敞开；这样行是愚昧的。但是我们的确需要学习将日常的事，向与我们同作信徒的人敞开。
没有适当的彼此敞开，就很难实行排聚会。没有适当的敞开，就不可能有彼此互相的代祷、照顾和牧养。不仅如此，若没有这些事，就很难借着发问和答覆问题而彼此教导。因此，排聚会乃在于我们彼此的敞开。
排聚会里的教导，乃是借着彼此互相的问答。我们在这件事上必须看见，我们都已经重生，有了神的生命和性情，并且在神的生命里有种性能。神的生命大于我们天然的生命，所以神生命里的性能也比我们天然的生命更大、更丰富。但我们每一个人能尽功用的程度仍然有所不同。有些人非常有才能，有些人不是那么有才能。得救多年的人和得救几天的人之间，有很大的差异。在每一排里都会有一些有才能的人，他们在召会生活里多年，比排里其他的人更有认识。这些圣徒应当在聚会里负较多的责任，但不要正式的安排他们作这事。把任何事弄得正式都会杀死正常的情形。这些圣徒应当甘心乐意接受负担，自愿的尽功用。
四位弟兄姊妹在一个排里与他们属灵的儿女来在一起的时候，其中两位也许比其他两位更能在教导上帮助人。虽然我们都应当试着教导，但那些比较能教导的应当自动的背负更多教导的担子。那些比较不能教导的，应当多学习。我们要教导就必须学习。你若不是丰富的认识圣经或经历基督，就没有多少可以教导人的。所以，你参加排聚会时，该一直有学习的态度。
提后二章二节说，‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’保罗嘱咐提摩太这位有恩赐的同工，要将所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。提摩太应如何实行这话？照行传二十章二十节看，保罗的作法乃是在公众面前，或挨家挨户的教导。实行挨家挨户教导的路，揭示在希伯来十章二十四至二十五节：‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’二十四节说，我们必须‘彼此相顾，激发爱心，勉励行善。’我们必须彼此激发爱心并勉励行善。二干五节题到‘不可放弃我们自己的聚集。’这句话的意思是不可放弃我们基督徒自己的聚集。按照上下文，这聚集必定是一种排聚会。
这种聚会不应该太大，也不应该太小。若是太大，你们就很难彼此相顾、激发爱心；若是太小，你们就可能失去聚集的兴趣。如果只有三、四位固定的来在一起聚集，就很难激发与会者的兴趣。根据我们的经历，排聚会最好至少有十二位，好维持一同聚集者的兴趣。排聚会最好的人数是十五到二十之间。有十五到二十人聚会，就很容易维持所有与会者的兴趣。
实行保罗对提摩太教导别人的嘱咐，最好的路乃是借着定期的排聚会。召会若是人数多，就可以建立好些定期的排聚会。如果我像提摩太一样能教导人，并且善于教导，（提前三2，）我就应当访问这些排聚会。在某一个十五人聚集的排里，也许有七人很有希望。我就该多花时间在那个排聚会上。我不该去那个聚会作教师，乃该像与会者一样的尽功用。在一次一个半小时的聚会里，我也许可以抓住十五到二十分钟的机会说一些话。不论是什么主题，或者有人题出什么问题，我都该就着那个主题或问题，有所可说的。这样，我就非常有弹性，并且是活泼、新鲜的。
这样的实行在乎我们的才能，我们的才能在乎我们的学习。我们的学习若是有限，我们就不能在排聚会里有弹性的发问并回答问题。若有人在排聚会里问到有关神圣分赐的意义，我们回答这样问题的才能就在于我们的学习。我们要正确的回答，就需要学习。我们的实行若是活泼的，是在交通里彼此敞开的，是彼此照顾、代祷、牧养的，但我们却没有才能借着互相教导而成全圣徒，我们的排聚会就不会达到目标。排聚会不是单靠新人。新人许多时候很好，但不是一直都那么好。我们需要那些能教导的。我们若带一些新人到排聚会，在那里却没有人能教导，结果就不是那么有希望。
在实行排聚会时，借着教导成全别人这件事需要最多的学习。以弗所四章十二节题到这成全。这个借着使徒、申言者、传福音者、以及牧人教师的成全，只有在排聚会里才能透彻的实行。我相信使我们能实行成全的正确聚会，乃是排聚会。正确的召会生活百分之八十是靠排聚会。排聚会的情形完全在于排里的每一位。若是每一位都作得好，排聚会就会非常好。若是每一位都作不好，排聚会就会崩溃。
我们都必须付代价，学习许多关于排聚会的事。照着我的观察，在台北和美国，我们中间最大的缺点就是不乐意学习。即使我们甘心乐意的学，仍然需要付代价。作任何事都需要付代价。我们必须甘心乐意的学习并实行排聚会。作为基督徒，我们需要爱主，过晨晨复兴、日日得胜的生活。我们也需要传福音，叫罪人得救受浸。然后我们需要照顾这些初信者。我们也需要在本地过正常的召会生活。为要顾到这些事，就需要甘心乐意付代价。没有这种甘心乐意，就不可能实行上述的事。
我们越回到圣经来研究基督徒的生活和事奉，就越看见神命定的路会叫我们非常忙碌。没有人能闲散的实行神命定的路。主已经给我们看见祂的路，但是实行却极其缺乏。我们要进入实行，就必须甘心乐意并付代价。我并不指望全数圣徒实行神命定的路，但我的确盼望至少三分之一的圣徒实行主的路。只要有三分之一的圣徒动机、心意纯洁，诚实忠信的实行主的路，主必看见新路的成功。为了要全然进入神命定的路，我们必须多学习。我们必须学习脱离自己天然的习惯，学习活泼、敞开。我们必须学习圣经并经历真理，在我们里面储存美好的积蓄。我们也必须学习如何抓住机会，实行我们所学的。这样，我们就必定受益，召会也必得建造。