读经：罗马书八章十六节，以弗所书四章二十三节，哥林多前书六章十九节，十七节。
圣经很仔细的说到我们与神的灵的关系。这关系与我们所是的各部分都有关联。我们是里面照着神的形像，外面按着祂的样式所造的人。（创一26。）照创世记一章看，每一种活物都是各从其类被造的。（创一12，21，24。）但人是从神一类被造的。人的生命和神的生命是两个不同的生命，但二者是同类的生命。
从外面说，我们是按着神的样式被造的。达尔文错误的教导说，人是从猿猴进化而来的。猿猴是自从其类的，但人是直接与神有关的。从里面说，我们有神的形像。我们人的生命不是只在我们的肉身里。我们的肉身是用地上的尘土造的，但在创造主将祂的气吹到这身体里之前，这身体是没有生命的。当神将气吹到人里，人就开始有了生命。（创二7。）人真正的生命是来自神的气。在创世记二章七节神的气，与约翰二十章二十二节主耶稣所吹出的气是不同的。在约翰二十章二十二节的气是那灵自己，在创世记二章七节的‘气’字，原文是neshamah，奈夏玛，这字在箴言二十章二十七节译为灵，那里说，‘人的灵是耶和华的灯。’然而，虽然在创世记二章七节神的气不是神的灵或神的生命，但这气仍然与神的灵和神的生命有密切关系。人里面的生命与神的气是有关联的，并且神的气是我们生命的源头。
新约说了很多关于神作那灵，将祂自己分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们里面有三步。第一步是祂分赐到我们人的灵里。约翰三章六节说，‘从那灵生的，就是灵；’罗马八章十六节说，‘那灵自己与我们的灵同证我们是神的儿女；’林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’神的灵来进到我们的灵里，二灵调和成为一灵。然后祂从我们的灵，经过我们的灵，并同着我们的灵进到我们的心思里，（弗四23，）就是我们魂的主要部分里。罗马八章六节说，‘因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’我们若将心思置于肉体，我们就会遭受死；我们若将心思置于灵，我们就会享受生命与平安。至终，那灵甚至要赐生命给我们必死的身体。（罗八11。）
保罗说，‘岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。’（林前六19。）神的灵甚至来住在我们的身体里。我们的身体是为着我们人的生存，但这身体给我们很多的麻烦。我们许多的麻烦是来自我们的身体。但有时候我们太受我们堕落光景的影响。我们想到我们的身体时都不是正面的。在帖前四章四节，保罗嘱咐我们要用圣别和尊贵，守着自己的器皿，就是我们的身体。我们必须正面的想到我们的身体，因为我们的身体是那灵圣别的居所。神的灵进到我们的灵里，扩展到我们的魂里，甚至住在我们的身体里。我们应当是在我们全人的三部分，都被神的灵所摸到的人。
那灵来进到我们全人的三部分里，就是祂的分赐。首先，神成为肉体。这是祂分赐里的第一步。然后神在肉体里死在十字架上，不仅除去罪，也释放神圣的生命。这个神圣生命的释放也是祂分赐的一部分。然后祂的复活将祂的神圣生命分授到我们里面。基督的死释放了祂神圣的生命，而祂的复活将祂的生命分授到我们里面。这个分授也是祂分赐的一部分。然后，那灵，就是那是灵的基督，进到我们里面重生我们。这是那灵分赐到我们里面更往前的一步，并且是非常亲密的一步。神成肉体是非常奇妙的，但与我们没有直接的关系。照样，祂宝贵的死与复活也没有达到我们，直到神圣的三一重生了我们。重生是将三一神分赐到我们里面很亲密的一步。
话成肉体、死、复活、以及重生，在约翰福音里都很清楚的揭示出来。但这卷福音书继续给我们看见，基督将祂自己赐给我们作活水；（约四10，14；）祂是生命的粮，好作食物；（约六35；）也给我们看见祂将祂自己吹到我们里面作圣气。（约二十22。）从我们重生时开始，我们就需要一直的吃主、喝主、并呼吸主。吃主、喝主、并呼吸主是主分赐中更细的步骤。树需要根，但若没有根须，树就不能长大。根须是树吸取土壤中一切丰富更细的凭藉，使树能以长大。重生将基督当作‘树根’栽种在我们灵里，但我们也需要吃主、喝主、并呼吸主这些‘根须。’这些根须是为着神分赐更细的凭藉。我们可能说，‘阿利路亚！神为我成为肉体，祂为我死，也为我复活，并且我已经得了重生！’但我们仍然可能是肤浅的。我们一天过一天可能没有吃主、喝主、并呼吸主。诗歌二百一十首说到我们需要吸入主。我们可能唱这首诗歌，但我们是否天天吸入主？吸入主会使我们成为另一种人。今天许多基督徒在属灵上是死的，因为他们没有根须。所有基督徒都知道神成了肉体，也知道耶稣为我们和我们的罪死了，并且复活了。但许多人不知道什么是吃主、喝主。在主的恢复里，我们许多人知道如何吃主、喝主、并呼吸主，但我们在日常生活中可能不是一直实行这事。我们可能不知道如何实际的让那灵将祂自己，同着我们的灵，扩展到我们的魂里，并浸透我们的身体。我们有这些事的教训，但我们在我们三部分的人里可能没有这些事的实际。
我们吃主、喝主、并呼吸主的经历，应当建立在储存圣言的这个根基上。这就是为什么保罗说，‘让基督的话丰丰富富的住在你们里面。’（西三16。）我们需要有基督之话美好的储存，住在我们里面。在提后一章十四节，保罗告诉提摩太说，‘你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。’在许多跟随使徒的人中，提摩太是最忠信的。这是因为他有圣言美好的储存（托付）。我们不该以为自己知道得很多。这职事出版了几千篇的信息，但我们仍然从主的话里发现新的亮光。
我们都需要更多认识主的话。为这目的，我们必须赎回我们的光阴。赎回的意思是付出代价来恢复。我们必须买回时间。我们不该让我们的时间这么随便的花费掉。每一天我们都该从主得着一些东西。我们必须吃得好，休息得好，我们也该有适当的身体运动。但在这些之外，我们该从一切无意义的浪费中赎回我们的时间。打电话可能无意义的浪费我们的时间。照样，我们需要每天有一点时间看报，好知道世界的局势，但抓住许多页的报纸迟迟不放也是浪费时间。我们应当省下时间来吃主、喝主、并呼吸主，且让主的话进到我们里面。在我们中间，职事所出版任何一本书或任何一页，都会帮助我们从主得着一些东西。每一页都有亮光、生命供应和真理。
吃主就是正确的花更多时间在主的话里。除了借着主的话，没有别的路可以吃主。约翰六章强调主是生命的粮。在那一章末了，彼得说，‘主阿，你有永远生命的话，我们还归从谁？’（约六68。）我们若要享受主作我们的食物，我们就必须享受生命的话。主说，‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）主的话就是生命的供应。那灵和主基督都化身在话里。所以，主的话是活的话，生命的话。
基于我们所累积圣言美好的储存，我们必须吃主、喝主、并呼吸主。我们越这样实行，作为我们经历的根须，我们就越得着神圣三一的分赐。呼吸主乃是在我们灵里祷告，至终，呼吸主就是喝主。诗歌六十五首（和受恩姊妹写）说，‘只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。’只要题‘主耶稣’这名，就是饮于神圣的生命。保罗告诉我们要不住的祷告。（帖前五17。）我们只要停止呼吸三分钟就必定死。照样，我们必须一直的祷告。这是非常基本的。
吃主、喝主、并呼吸主只能在我们灵里发生。我们是用我们的灵，凭着我们的灵，并在我们的灵里吃主、喝主、并呼吸主。我们不可过分运用我们的心思或情感。我们反而应当运用我们的灵，控制我们的心思和情感。我们的心思和情感若不正确的受约束和使用，它们会欺骗我们，领我们走错路。所以，我们不可宝贵它们，反而该学习恨它们，也就是恨我们的魂生命，并跟从主。（路十四26。）我们若恨我们独立的心思和情感，我们的意志也就不会起来。这样，我们就是一直留在我们灵里的人。当我们留在我们的灵里，我们就呼求主名、祷告、并颂赞主，神圣的分赐就会将神圣三一的丰富不断的供应我们。
神圣的分赐有许多的讲究。吃、喝、并呼吸都是一种分赐。圣灵的印涂（弗一13）也是一种分赐。膏油涂抹（约壹二20，27）是神圣分赐许多讲究之一。我们每一天都应当在膏油涂抹之下。在路加十章，撒玛利亚人将油和酒倒在受伤的人身上，是分赐的预表。甚至耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）也是一种全备的分赐。我们应当一直经历神圣分赐的这一切讲究。我们应当整日经历神圣三一之分赐的膏抹、印涂、感动、运行、满足、解渴并浇灌。这些乃是根须的生长。我们许多人缺少‘根须’的分赐。我们只顾到粗根。但一棵树的根须越多，树就越强壮。
我们需要有更多的根须。我们每一天都需要在那灵的膏抹、印涂、供应、并浇灌之下。这样，一切神圣的属性就成为我们人性的美德。这是根须之分赐的过程。当我们在神爱的分赐之下，我们就有爱的美德。当我们享受主耶稣的忍耐之分赐，我们就彰显祂的忍耐。我们需要更多像这样的经历。许多时候我们太轻率而粗浅。我们不是细致庄重的。但这个分赐会使我们成为很深、很细、很有分量的基督徒。
我们不仅需要信息作为属灵真理的课程。我们真实、实际的光景需要被摸着。只是给人外面的帮助，而得了帮助的人却没有根须，这样的帮助算不了什么。我们需要更多的根须，好得着精细的分赐。我们若有许多根须，并且借着这些根须长大，我们行事为人上的一切小毛病就会被吞灭。生命确实在改变我们。今天那灵在我们的灵里，要扩展到我们的心思里，甚至要占有我们的身体。这样，我们就不仅在我们灵里，也在我们全人里，成为完全与主联合的人。