读经：歌罗西书一章十八节，三章四节，哥林多前书十二章十三节，歌罗西书三章九至十一节，以弗所书四章十二节下至十三节。
在本章里我们要来看最后一点，基督是召会－新人－的一切。这是奥秘中的奥秘。基督奇妙的所是，乃是要为祂自己产生一个身体，就是召会。
基督是神成为人，被钉在十字架上，为我们受死流血，作了我们的救赎主；且从死里复活，成了赐生命的灵，作了我们的拯救主。祂进到我们里面，我们就得着重生，有神的生命，成为神的儿女。并且每一个神的儿女也都成了基督身体上的肢体。这些肢体加起来就是基督的身体。基督的身体不是组织，乃是一个生机体、一个新人，因为这身体有基督作生命。如同人的身体是生机体，在这身体上有许多肢体，这许多肢体都是那生机体的一部分，都同有一个生命。因着这生命贯通身体上的四肢百体，所以每一个肢体都是这身体的一部分。但就整体来说，这乃是一个生机体。
我们若没有重生，没有神的生命，就永远不能成为基督这生机体的肢体。我们怎能蒙重生、得神的生命？乃是因着神成为肉体，死在十字架上，流血赎了我们的罪，然后进入复活，成为那赐生命的灵，进入我们里面。这样，我们就蒙重生，就有了神的生命，就有了赐生命的灵。这赐生命的灵就是基督，而这基督就是我们的救赎主，也是我们的拯救主。我们这许多人有基督在里面作生命，就成了基督的身体。林前十二章十二节说，‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’这告诉我们，基督今天不仅是这身体的头，也是这身体本身。基督是头，乃是个人的基督，基督是身体，乃是团体的基督。
基督是在永远里的神，祂在时间里来到世上成为人，就是末后的亚当。祂在地上过了为人的生活，尝尽了人生的各种味道，以后被钉在十字架上，替我们受死流血，完成救赎工作，作了我们的救赎主；又从死里复活成为赐生命的灵，为要给在创世以前，神在基督里所拣选、所预定的人接受。当一个人心里相信主，口里呼求祂的名，接受祂作救主，这赐生命的灵就进到他里面作他的生命，他就得着重生，成为神的儿女，也成了基督身体的一个肢体。这些众肢体，就是有基督作生命的人，加起来就成为一个身体，也就是召会。这乃是新约的主题。
神为要产生召会，就在基督里经过了一个漫长的过程。这个过程包括成为肉体、为人生活、钉死十架、埋葬、复活、成为赐生命的灵。这赐生命的灵乃是经过过程的（processed）三一神。Processed这字很难翻译，不是‘庖制’，也不是‘处理’，我们实在找不出一个更合式的中文的辞来表达它属灵的意义，所以我们只能说，我们的神乃是‘经过过程的’三一神。祂这样经过过程，乃是为要作召会的生命。祂不是一位在永远里，没有经过任何过程的神。祂乃是经过成为肉体，经过三十三年半为人生活，经过十架钉死，然后进入死亡，经历了阴间，并且大大得胜，而从死里复活，成了赐生命的灵。所以祂今天不再是没有经过任何过程的神，祂今天乃是一位经过种种过程的三一神。这不是我的发明，乃是圣经的启示。我们要对基督的所是有主观的认识和经历，就必须看见这个启示。否则基督那奇妙的所是就与我们没有多少关系，召会就容易沦为社会上的一个组织。
我们的神在永远里是永远无限的神，但祂竟然进入一个受造的童女腹中成孕。圣灵进入马利亚腹中，就是那永远无限的神，进入她的腹中使她怀孕。神的元素乃是这个成孕的源头。神进到马利亚这个小小受造的童女腹中，九个月之久，而生在马槽里。因此，以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，…祂的名称为…全能的神。’这很清楚的告诉我们，那个生在马槽里的婴孩就是全能的神。这是以赛亚在主前七百多年就已说过的预言。以赛亚七章十四节说，‘必有童女怀孕生子…给祂起名叫以马内利（就是神与我们同在）。’然后到了九章就说，这生出来的婴孩就是全能的神。这真是奥秘！这圣灵在马利亚腹中成孕而生的主耶稣，乃是神成为肉体的一个过程。
不仅如此，主耶稣生在一个木匠家里作木匠，有三十年之久；当祂满了三十岁时，就出来传道、行神迹、宣告父神，有三年半之久。祂的邻舍看见祂时，就说，这不是那木匠的儿子么？（太十三55。）在这三十三年半之间，祂尝尽了人生的一切，这是祂为人生活的过程。
后来，祂将自己交于死地，被捉拿，受审判，被钉十字架，被埋葬在黑暗的坟墓里；祂进入死，经过死，胜过死，又从死里出来。祂废除了死，就从死里超脱，从死里复活，结果祂就成为赐生命的灵，成为那‘是灵的基督’。这就是末后的亚当成了赐生命的灵。这个过程乃是基督所经过之许多过程的总结。
这位创造宇宙万有，我们所敬拜的神，经过这一连串漫长的过程，完成了救赎的工作，成为赐生命的灵，等待着要进入信祂的人里面，作他们的生命和一切，使这班有祂生命的人，成为彰显神丰满的召会，就是基督的身体。
这赐生命的灵也是包罗万有的灵，今天就像空气，极其便利，到处运行。这灵就是启示录五章六节的七灵，是奉差遣往普天下去的。奉差遣往普天下去，意思就是，这灵在全地到处运行，等待人相信主，悔改、呼求主名，祂好进入这样的人里面，作他们的生命。人一呼求主耶稣的名，立刻就得着主耶稣，也就是那包罗万有赐生命的灵，作他的生命。主耶稣的名乃是指着祂自己，而祂自己就是赐生命的灵。
当主耶稣在世上的时候，祂拣选了一班门徒。等祂从死里复活，成为灵，进到这班门徒里面之后，这班门徒就开始传福音，也开始写圣经。所以福音和圣经就流传到今天。当门徒传这福音时，有许多人悔改，并且呼求主名，他们就得了重生，赐生命的灵就进到他们里面，作他们的生命和生命供应，并且他们天天在这生命之灵里蒙拯救。这样，成千成万的人都接受了福音，都重生得救了，也都得着了赐生命的灵在里面作生命，且都被摆在这同一条生命的线上。
当众人都得着重生，都被摆在这条灵的生命的线上，彼此在这里有生命的分享时，这条线就延伸并扩展成为一个网。这个生命线的网，就是生命的交通。这就如同这会场里有许多电灯，电灯里的电和发电厂的电乃是一个。当电灯发光的时候，电流就在流动，这个电流的流动就是电的交通。现在这会场里满了电光，而电灯和发电厂里也满了电流与传输。所以这会场里所有的电灯，和发电厂之间满了电的交通。照样，在这生命线的网里，也是满了生命的交通。约壹一章说，我们把永远的生命传给你们，是叫你们进到我们的交通里，而我们的交通乃是与父并祂儿子耶稣基督的交通。这个交通就是生命的流，如同电灯和发电厂里的电流。所以这个交通实际上就是召会，就是一个身体。
然而一个人如果仅仅重生，魂没有变化更新，体也满了肉体情欲，这样，虽然照着里面的灵、里面的生命来说，这里有召会，但照着外面的魂和体来说，这里没有召会。因为召会就是圣徒里面生命的交流。我们若不活在灵里的生命之流中，却活在魂和体里，这生命交通的流就会被切断。生命的流一切断，就没有交通，也就没有召会。相反的，如果我们都活在灵里，彼此灵灵相通，也与神相通，这里就有召会。但今天实际的情形并不是这样。我们若活在灵里，就有生命的交通；我们若从灵里出来，落到魂里，甚至彼此抱怨，彼此批评，就没有生命的交通，在实行方面，就没有召会。换句话说，我们若活在灵里，就有召会；我们若活在魂里，就没有召会。
因此，我们都得求主施恩怜悯，使我们的魂得着变化。坏的魂需要变化，好的魂也需要变化；错的魂需要变化，对的魂也需要变化。我们每个人都得在魂里变化。我们不该在魂里讲理。保罗在腓立比二章十四节说，‘凡所行的，都不要发怨言，起争论。’发怨言，起争论，都是讲理的表现，都是魂里的故事。在召会中我们不该争辩，也不该讲理；召会里只有赐生命的灵。我们要认识，既使你的理由都对了，你里头的灵却没有了，你就没有生命供应人，也没有建造，反而满了拆毁。我们要看见，魂的活动是极其可怕的！我们必须警醒，常常被灵充满，否认我们的己。喜欢讲理的弟兄姊妹都要常常呼求主名，祷读主话，在灵里被灵充满。
我们这些人天生都爱讲理。人一讲理，就落在魂里，里面就满了批评论断，看长老不好，看这个弟兄也不好，看那个姊妹也不好，谁都不好，只有自己好。结果他就灰心说，算了吧，不要再到召会去了！但是不来召会，日子并不好过，不来也不行，因为他里面的那条生命线还牵着他。他虽然因着外面的环境说算了吧，他里面却不同意，里面却有催促，要他回到召会来。这里你就看见，我们不能活在魂里，我们必须活在灵里。当你一看见那位你看不顺眼的弟兄时，你要喊‘哦，主耶稣。’当你一看见那位不可爱的姊妹时，你要喊‘哦主，太初有话，哦主，话与神同在，话成了肉体。’你若这样操练实行，必定会有果效。如果你肯天天这样操练，你的灵必定会被圣灵充满，你的魂必定会被变化，你的心思也必定会被更新。
我们实在需要随从里面生命之灵的感觉来过属灵生活，因为我们一切问题的答案都在于这灵。当我们回到灵里留在这条生命的线上，我们不仅不批评人，反而能为长老和弟兄姊妹祷告，并记念那些有需要的肢体。这样，我们就有召会生活的实行，召会的实际就在我们中间。我们怎能这样？因为这里有一条线在我们里面牵着我们，这一条线就是那赐生命的灵。有的人曾离开召会，漂荡流失在外，但过了不久，他又回来了，这乃是那条生命线把他牵回来的。
每一次我听说某某召会有难处，我就感谢赞美主说，‘机会来了，求你让那里的弟兄们借此得着变化。’让他们去辩论，让他们去发怨言，起争论；我知道他们起争论到一个地步，里面都要变成空虚，那时他们就会回转；当他们争论够了，他们就会悔改。这样，他们就会回到灵里。一旦他们没有意见，不再争论，都从魂里转到灵里，召会的实际就出现了。因为到这个时候，每个人的魂都往下去，每个人的灵都升起来。弟兄姊妹们来到聚会中，都活在灵里欢呼阿利路亚，结果什么都不记得了，一切都忘了，大家就都活在灵里。大家都随灵而行，在灵里配搭事奉，在灵里彰显基督，基督的所是就作了我们的一切。这就是召会。因这缘故，历世历代以来，没有任何的环境，能把召会打倒，因为召会是通天的，也是通神的。在我们身上有基督十字架救赎的工作，有基督复活升天的拯救功能，在我们里面也有那生命线牵着我们，使我们散不了。我们今天只有一个责任，就是要一直呼求主名，祷读主话，在灵里被那生命的灵充满，叫我们天天变化更新。
林前十二章十三节说，我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。浸是我们泡在水里，喝是水进到我们里面来。我们都已经浸在灵里，现在还要喝这一位灵。我们喝这一位灵，就得着变化。召会聚会帮助我们变化，呼求主名帮助我们变化，祷读主话帮助我们变化，圣徒之间彼此交通，接受生命供应，也帮助我们变化。我们若天天呼求主名，祷读主话，喝这一位灵，我们里面就被圣灵充满，就经历那灵无限大能的供应，我们就刚强、灵活，基督就在我们全人居衷，在我们心中安家，将我们全人变化。这样，我们众人就在灵里同作肢体，在一里成为一个身体；这身体就是基督。
基督是新人的头，基督也是新人的身体，整个新人都是基督，所以基督乃是这新人的一切。基督进到我们里面，首先是头，然后是生命，再后就是产生一个变化更新的新人。我们原来不是新的，是老旧的，但借着那灵继续不断的变化，我们就变成主的形像，成为主荣耀的身体。虽然我们今天都还在变化的过程中，然而到主再来的时候，我们大家都要变化成主的荣形，与祂毕像毕肖。我们今天不过是一个雏型，一个小影，到那时，我们就是基督身体的完全出现。
我们的基督是神，又是人；是救赎主，也是拯救主；是生命，也是复活；祂是赐生命的灵；祂是召会的头，也是召会的生命；祂是召会－新人－的一切。在这新人里，惟有基督是一切，又在一切肢体里面。在这新人里，没有美国人、中国人、日本人、菲律宾人、韩国人、美洲人、亚洲人、欧洲人、澳洲人以及非洲人的区分。惟有基督是一切，又在一切肢体里。祂是每一个肢体里的生命，也是每一个肢体。祂是一切的一切，又在一切的一切之内。这就是基督奇妙的所是。但愿我们看见这异象，这乃是神所要的，也是祂所要达到的目标，就是一个身体，一个宇宙的新人。
李常受弟兄于主后一九八三年七月二十四日讲于美国加州圣荷西