读经：约翰福音一章一节，三节，二十章二十八节，罗马书九章五节，提多书二章十三节，约翰福音一章十四节，十九章五节，使徒行传七章五十六节，提摩太前书二章五节，约翰福音一章五十一节。
基督实在是奇妙的一位。以赛亚九章六节说，祂的名称为奇妙的策士。祂的所是包罗万有，用我们有限的头脑实在无法领会，难以测透。有一年夏天，我在台北和众圣徒一同查考主耶稣的所是，要从全本圣经六十六卷书里，找出关于主耶稣的所是共有多少项目。我们很容易的就找到近三百项。其中说到主耶稣是神，又是人；是救赎主，又是拯救主；是生命，又是复活；是身体，又是新人；是祭司，又是申言者；是君王，也是策士；是能力，也是智慧；是公义，也是圣别等等。那一次我们并没有查完，因为祂的所是奇妙丰富，实在不胜枚举，不仅近三百项而已。本书里我们要用五篇信息，交通关于基督奇妙的所是。第一，祂是神，又是人；第二，祂是救赎主，也是拯救主；第三，祂是生命，也是复活；第四，祂是那赐生命的灵；第五，祂是召会－新人－的一切。
基督也实在是丰富的一位。祂是神又是人；祂是救赎主也是拯救主；祂是生命也是复活；祂是那赐生命的灵；祂也是召会－新人－的一切。基督是召会的头，也是召会的生命和内容，更是召会的根基和见证。这样一位包罗一切、奇妙丰富的基督，祂的所是能应付我们各样的需要。无论男女老少，尊卑贵贱，人人都需要耶稣。祂能满足我们深处的饥渴，应付我们一切的需要。
‘基督是神又是人’这句话字义浅显，但含意深奥。基督是神，人也许明白；但按着人的观念，基督既是神，怎么又是人？这个真不容易明白。二千年来，基督教的神学里，有一们学问叫作‘基督论’（Christology），专门研究基督的身位，讲论祂的所是。历代以来，大家对于祂是神又是人的争论很多，但是圣经很明确的说，基督是神又是人，因为祂一切奇妙的所是都集中在这一点。
在人类的宗教历史中，有许多关于神的用辞，比如多神教、独神教，还有选择一神教，就是在众神之中任选一个去作敬拜的对象。这说出人里头需要神。不管人找的对或错，人都是要神的。我们都知道，我们所敬拜的这位神，乃是创造天地宇宙的主。天地万物不是进化来的，乃是神所创造的。神为什么创造天地万物？第一就是要彰显祂自己。神虽是人不能测透的，祂那永远的权能也是人难以明白的，祂本性的一切特征更是人所不能知晓的，但罗马一章二十节说，借着神所造的万物，祂的大能和神性特征就可以晓得，叫人无可推诿。
凡是研究医学、物理的人都承认，他们越研究探讨，就越得低下头来说，宇宙中的确有一位创造的主宰。你若观察星宿间的运转和万物中的定律，就不能不承认，宇宙中确有一位设计这一切的大能者。历代科学各种发明，都不过是找出了宇宙中这位大能者所定下的定律或定理而已。今天我们都知道太阳和地球间的距离恰恰好，不远不近。若是地球离太阳再近一点，地上的生物就会烤焦，再远一点，就会冻死。而且宇宙中有无数的行星、恒星不停的运转，各循轨道而行，互不相撞，这些是谁设计，是谁规范的？显然的，这是神的作为。
五百年前在哥伦布航海之先，无论中外，一致认为地是方而平的。因为在人的思想里，无法想像地是个圆球，而且一直旋转不停。但是后来事实证明，地是圆的，而且在不断的转动。其实圣经对这点早已有所说明。以赛亚四十章二十二节说，‘神坐在地的大圈之上。’这里的‘地’和创世记一章一节的‘地’是同一个希伯来字。以赛亚只用‘地’这辞，没有用‘地球’这辞，因为那时还没有‘地球’这辞。约伯记二十六章七节也说，‘神…将大地悬在虚空。’今天我们都知道，地球的确是悬在太空之中。这一切都证明宇宙天地乃是神所创造的。
宇宙的奥妙全维系在神的权能上。宇宙之浩大，叫人诧异，祂的无限，人无法测度。地球不过是太阳系中的一个小星球，而无数万的太阳系才构成一个银河系；又有更多的银河系才组成宇宙的整体系统。因此宇宙实在是浩瀚无边。但希伯来一章三节说，这位是神荣耀所发的光辉，也是神本质的印像的基督，用祂大能的话维持万有。这说出这位创造天地宇宙的主，祂的权柄和能力是无限量的。
至于神的神性，更是奥妙难明。按照希腊文看，‘神性’一辞是指神本性的特征说的。宇宙不仅是彰显神永远无限的权能，更是彰显神本性的几个特征。你仰观穹苍，看见宇宙是光明的，这说出创造主的特征是光明的。其次，地上也满了生命。创世记一章告诉我们，神的创造是重在生命。祂先造无生物，后造有生物；祂从低级生命造起，然后造高级生命，最后造最高级生命。低级生命就是植物，是没有知觉的生命；高级生命就是动物，是有知觉的生命；最高级生命就是人类，是有知觉、有意识的生命。这说出这位创造主的特征就是生命。
不仅如此，宇宙也隐约的启示出爱。神造人时就已把爱心和慈仁放在人里面。这样一个宇宙，光明而有生命，美丽而有秩序，且又蕴藏着爱，这一切在在表明这位创造主不仅有永远的权能，更有荣美的特征。
神为了彰显祂自己，首先创造了宇宙。但为了更清楚启示祂自己，历代以来就借着祂所感动的人，写了一本书中之书，就是圣经。这本圣经不是人发明的，乃是神启示的。祂把神启示得更透彻、更详尽，远超过宇宙所能表明的。一面来说，我们若光有圣经而没有神所创造的天地宇宙，我们就不能看见神的权能，而且也不能看见神的光明、美丽、慈仁等特征。另一面，若光有创造而没有圣经，这样我们对神所能了解、所能看见的就很肤浅；一切有关神的所是和所为，我们就领略得有限。但感谢赞美主，祂给了我们这一本启示神自己的圣经。二千年前只有旧约三十九卷，从创世记到玛拉基书，一卷一卷的把神的所是和作为描写得非常详尽；后来又有二十七卷新约，把神的化身基督奇妙的所是，更清楚的启示给我们。
虽然神创造了宇宙来彰显祂自己，也用圣经的启示来描述祂自己，但这还不够，祂需要亲自来成为人。当祂成为肉体，来到人类中间时，就把祂自己那个人位揭晓了。祂不仅借着所造的宇宙彰显祂的权能，显明祂的特征；也不仅借着圣经启示祂一切的所是和所为，更亲自来成为人，就是主耶稣，活在地上，显在人间。
人类六千年的历史，中外许多古圣先贤、哲学家、大人物，从来没有人敢自称是神。然而在二千年前，有一个生在微小的犹太国，长于卑微之家的拿撒勒人耶稣，竟然宣告说，祂是神！祂是否说谎？或是疯狂？都不是。祂的头脑比任何人都更清楚，祂说的话有条有理，充满智慧，而且句句真实，毫无虚谎。
我们所信的神不是多神中的一位，也不是众神中所选出的一位，乃是独一的真神。这位独一的真神作了三件大事：第一，创造宇宙；第二，启示圣经；第三，成为人，这人就是耶稣基督。我们不只有天地，不只有圣经，我们还有这位神成为人的耶稣基督。并且祂还住在我们里面，作我们的生命和一切。创造宇宙的主宰，却乐意住在受造的人里，这是何等奇妙的事实！
犹太教徒或回教徒，虽然也信独一的真神，但他们却不认识这位耶稣基督，就是他们所信的那位创造宇宙的神。他们只能说神是在天上，而敬拜一位遥远、客观的神。但我们所敬拜的神不是这样，祂由圣灵成孕，从童女马利亚所生，且生在马槽里，而后在拿撒勒的一个贫寒之家长大。到了三十岁，祂出来传道，曾多次告诉人说，祂就是神。当时在主耶稣周围的人并不清楚祂就是神自己，连祂的门徒也一知半解，所以当祂从死里复活来到门徒中间，向他们显现时，门徒虽然看见了，仍然不明白。有一位门徒名叫多马，当时不在场。那些门徒就对他说，‘我们已经看见主了。’多马却说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’（约二十25。）过了八天，门徒又聚集在屋里，主耶稣又向他们显现，多马也和他们在一起。主就对多马说，‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。’多马不得不俯伏敬拜说，‘我的主，我的神。’
二千年前神亲自来到地上，一面祂成了道道地地的人，为要替我们死，赎我们的罪，作我们的救赎主。另一面祂又是真神，祂是生命，也是复活，祂不能被死亡拘禁。祂虽然死了，却又大方的从死里出来。这位神而人者从死里复活，一面保证祂的赎罪永远有功效，一面成了赐生命的灵，把神圣的生命释放出来。
这赐生命的灵就是耶稣基督的灵。今天人一接受耶稣基督，这灵就进到人里面，也就是神进到人里面，与人调和，作人的生命。这是我们所传的福音，这是我们所传讲的神。祂创造宇宙，启示圣经，并且成为肉体，作了人，为我们钉死，成功救赎，然后从死里复活，成为赐生命的灵。这位赐生命的灵，就是我们的救赎主，也是我们的拯救主，也就是我们的神，我们的创造主。祂就是主耶稣基督，如今住在我们里面，作了我们里面的生命和一切。
这位永远的神，创造了宇宙，把祂自己彰显了；启示了圣经，把祂自己说明了；又亲自来成为人，把祂自己活活的从人里面显明出来。然后祂死在十字架上，流血赎了我们的罪，最后又从死里复活，成了赐生命的灵。人只要肯心里悔改，承认自己是罪人，接受祂在十字架上所成功的救赎，接受祂作救主，这位赐生命的灵，就是那永远的神，就进到人里面，作人的生命和一切。
这并不是说我们所信的，一位是灵，一位是救主，还有一位是神，三位不同。我们的神就是救主，也就是那赐生命的灵。什么时候我们运用里面的灵，我们就与祂相交。我们不必在外面求，祂乃是在我们里面，又真又活的作我们生命和供应的那一位。
我们所传的这位神，经过成为肉体，死而复活，成了那赐生命的灵。今天祂既是神又是人。当祂来成为人，活在地上时，祂并没有把神性放弃，祂那时是人又是神；祂乃是神而人者。所以有的解经家就称祂作‘神人’。因此我们所信的主耶稣不仅是神，也是人。这位进到我们里面的灵，不仅有神性，也有人性。在得救以前，我们不只没有神性，连我们的人性也是堕落的。但我们得救以后，我们不仅有神性，我们也得着了最高的人性，使我们能过一种高超的生活。我们不是拘守什么外面的规条，乃是里面多了一个成分，就是主耶稣基督超越的人性。我们的救主耶稣基督，成了赐生命的灵，住在我们里面，不仅有神性，也有人性。因着祂的神性，我们就能活出神性一切的荣美；因着祂的人性，我们就能活出人性一切的美德。所以一个真正得救，凭着里面的灵活着的人，在他身上就自然流露出神的荣美和人的美德。
我们的主是神，又是人。在全世界所有的传记中，没有一个人像新约四福音所记载的主耶稣。当我们读的时候，不仅惊奇祂的神性，更受祂人性的美德所感动、所吸引。祂的为人、态度、待人实在太奇妙了，祂的人性实在超凡。我们赞美祂！这样一位神而人者，竟然乐意住在我们里面。祂经过成为肉体，死而复活，成为赐生命的灵。如今在等候人呼求祂，相信祂。我们一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就进到我们里面，我们就和祂有生机的联结。当我们向祂敞开，爱慕祂，愿意和祂联结为一，我们里面就天天被祂充满、被祂占有。这样我们所活出来的，就是神性的荣美和人性的美德。这是何等荣耀，何等美好，何等甜美的生活！在此就是得胜，就是成圣，也就是生命的长大。
李常受弟兄于主后一九八三年七月二十二日讲于美国加州圣荷西