读经：以弗所书一章二十三节，提摩太前书三章十五至十六节，启示录一章十一节，二十节，二章七节，十九章七节，二十一章二节，九至十节，二十二章十七节。
祷告：主阿，我们俯伏敬拜你。我们敬拜你的恩典，更敬拜你的自己。何等的荣耀，你竟进到我们里面，作了我们的生命，作了我们的一切。你与我们成为一，我们与你成为一灵。你也叫我们成为你荣耀的身体。主阿，我们实在向你敬拜。这个时代是邪恶的，也是黑暗的，你却常用你的光照亮我们。你把我们分别出来，摆在今天这个荣耀的地位上，叫我们作你的金灯台，一地一地的发光照耀。你更使我们作你心爱的新妇，满足你的心意；我们乃是你骨中的骨，肉中的肉，我们在灵里与你成为一个身体。这身体不仅是地方的，也是宇宙的。主阿，我们里面满了赞美，赞美你这三一神，赞美你这万有的主，荣耀的主。主，愿你再用你自己充满我们。但愿天和地是联结的，地是进到天里的。我们众人在你里面大声欢呼：耶稣是主，阿们！
我们在本章要来看最后的一个奥秘，就是召会的奥秘。这个奥秘是在宇宙间，也在圣经里，特别是在圣经末了的一卷书，启示录里。这是个终极的奥秘。本书虽然只有五章，但是我们却把整本圣经都包括了。我们乃是从创世记一章交通到启示录二十二章，从神、天地、人，到耶稣基督，到召会－金灯台，末了到圣城新耶路撒冷－羔羊的新妇。
我们若鸟瞰式的把整本圣经看一看，我们会发现圣经一开头就说，起初神创造天地。（创一1。）创世记一章乃是由神说起，说到天地，然后说到创造人，特别说到创造人里面的灵。神铺张了诸天，建立了地基，并且造了人里面的灵。（亚十二1。）中国人称天、地、人为三才；圣经乃是把人的灵与天、地并重。所以旧约就是从神经过了天地而达到人，也就是达到人的灵。
新约是接续旧约的，一开始是四福音书，说到成为肉体的拿撒勒人耶稣。祂在地上的生活为人，就是神在基督里具体的彰显。接着四福音的是使徒行传和书信，说到基督扩大成为召会。以弗所一章二十三节告诉我们，基督是召会的头，召会是基督的身体，是基督丰满的彰显。到了启示录，一开头就告诉我们，七灯台乃是七个召会。这意思是说，每个地方召会等于一个灯台。再下去到了启示录末了，当新耶路撒冷城出现的时候，那就是一个极大的金灯台，也就是一座大城在一座大山上。这座大城就是基督心爱的新妇，何等的荣耀！启示录二十一章二节说，‘圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。’基督再来的时候，就是要迎娶召会作祂的新妇。（十九7。）新耶路撒冷就是这新妇的终极表现，也就是创世记二章里夏娃所预表者的最终出现。
圣经说到六个重要的项目：第一是神，第二是天地，第三是人，第四是耶稣基督，第五是召会，也就是金灯台，第六是新妇，也就是新耶路撒冷城。创造天地的神，经过祂创造的手续，就造出一个人。但是神不重在天，也不重在地，乃重在人。然而人要生存，就非有地不可；地要供应生命，就非有天不可。天是为着地，地是为着人，而人是为着神，作神的满足。
创造万有的神，借着成为肉体，进到人中间，祂就是耶稣基督。这位耶稣基督需要得着扩大，祂的扩大就是召会。今天召会在地上发光照耀，就是金灯台。这个金灯台有神作本质，有基督作形体，有圣灵发光表显。到了永世，这召会终极的出现乃是新耶路撒冷，就是基督心爱的新妇。启示录二十二章十七节说，‘那灵和新妇说，来！’那灵和新妇成为一，一同说话。神和人成了一对永远的夫妇。所以新耶路撒冷就是神进到人里面的终极彰显。这就是宇宙的故事，也就是宇宙终极的彰显。神在祂所造的人里面，得着永远、完满的彰显。这就是宇宙终极的奥秘－召会的奥秘。
我们已经看过；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23。）根据召会这辞的原文 ekklesia，艾克利西亚，说召会是蒙主召出来，奉主名一同聚集的一班人，虽然是对的，但太表面、太肤浅了。召会不仅是一班蒙召出来，聚集在一起的会众。那个会众可能是人的组织。但召会并不是人的组织，乃是一个有基督生命的生机体。比如一张桌子是由木块所组成，没有生命的东西；这个叫作组织。但我们人的身体虽是由四肢百体所构成的，却是有生命的生机体，是生机的，是有生命的，是活的，不是组织而成的东西。召会也是如此，她不是人群组织，不是一种集会，她乃是基督的生机体，乃是有基督作其生命的身体。
圣经给我们看见，基督与召会乃是一个伟大的人。基督是头，召会是身体。从神永远的眼光看来，宇宙只有一个伟大的人，就是基督与召会。基督是这宇宙大人的头，召会是这宇宙大人的身体。人的身体是一个生机体，惟有和这身体有生机关系的，才是身体上的肢体。我们都知道，如果要在人体上植皮换肾，不仅要有相同的生命，还要彼此能发生生机的关系才可以。基督的身体更是这样。这身体的每一部分都必须有基督的生命，与基督有生机的关系。但是今天在所谓的教会里，连假肢体都有。这些假肢体，不是属于基督的身体。今天我们是在主恢复的召会里，都有基督的生命，但我们若不凭基督活着，就也不会有召会是基督身体的实际。因为召会完全是基督生机的身体。
感谢赞美主，今天我们的主耶稣乃是赐生命的灵。我们一相信祂，接受祂作主，祂这灵就进到我们里面，作我们的生命和生命的供应。我们天天照这灵活着，凭这灵活着，我们就是基督身体上真正的、活的肢体。我们众人都是活肢体，我们里面的灵都能互相响应流通，而且彼此不分，中外无别。这一个就是以弗所一章二十三节所说，召会是基督的身体。
以弗所一章二十三节又说，召会是那在万有中充满万有者的丰满。那在万有中充满万有者，就是我们的主耶稣基督。召会是祂的满溢和扩大。当主耶稣在地上的时候，祂在伯利恒，就不能在拿撒勒；祂在拿撒勒，就不能在撒玛利亚；祂在撒玛利亚，就不能在耶路撒冷。但今天祂已经扩大成为召会，所以全地都有祂。这是基督的扩大和满溢。
提前三章十五至十六节说，‘…神的家…就是活神的召会，真理的柱石和根基。…大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体。’召会是神的家，是神在肉体的显现。召会也是坚固的柱石和根基，托住真理。召会有纯正高品的真理，是神说话的所在。神今天是在召会中说话，所以只有在召会中，人才能得着纯正的真理。
启示录一章十一节告诉我们，约翰在灵里听见大声音说，‘你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’这里题到将所写的书寄给那七个召会，就是等于寄给那七城。这清楚的显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。召会的出现，应该是在地方上的，是一个城一个召会的。
召会是神的家，是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。然而召会的出现却是地方的，是一个城一个召会，绝不能一个城有一个以上的召会。一个城有两个，或两个以上的召会，就是分裂。今天在一个城里竟然有许多所谓的教会，这乃是分裂。
启示录一章十二节说，‘我转过身来…就看见七个金灯台。’接着二十节说，‘七个金灯台的奥秘…就是七个召会。’这清楚的告诉我们，一个地方召会就是一个金灯台。有人说，灯台是为着发光照耀的，今天在这黑暗的时代中，召会乃是金灯台发光照耀。这样说虽然是对的，但金灯台不是这么简单，我们必须读圣经，把整个有关金灯台的典故都找出来，才能明白金灯台的意义。
我们知道圣经的启示乃是逐步发展的。启示的种子多半撒在圣经头几卷书里，接着在以后的各卷书中逐渐发展，一直发展到启示录就有了收成。这个金灯台的启示也不例外。圣经中有关金灯台这个启示的种子，是撒在出埃及二十五章里，到了王上七章就发芽了，然后经过撒迦利亚四章的发展，最后到了启示录一章的收成。
出埃及二十五章题到金灯台是由一块精金锤出来的，有一个干里出六个枝子，干的左右各有三个枝子，枝上有杯、球、花三层和灯盏。这幅图画给我们看见，第一，金灯台的质料是精金；第二，金灯台是一块金子锤成有形体的灯台；第三，金灯台有七盏灯。这意思是说，第一，在圣经的预表里，金是指神的性质说的。神的性质是独一的、神圣的、纯真的、不变的、长存的，所以这里的精金是重在灯台的本质，预表父乃是金灯台的质料。第二，灯台的形体预表基督。这位成为肉体的基督，乃是神的形体，是神具体的显出。‘神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’（西二9。）基督是神本质的印像，（来一3，）是那不能看见之神的像。（西一15。）基督也是父怀里的独生子，将神表明出来。（约一18。）约翰十四章更告诉我们，我们看见子就看见父，因为子是父的具体显出。因此，这里的灯台预表子，将父显明出来。第三，金灯台有七盏灯。这一点在出埃及记里我们找不出答案，我们必须把撒迦利亚书和启示录合起来看，才能懂得这里七盏灯的意义。
撒迦利亚四章说到灯台旁边有两棵橄榄树。申言者撒迦利亚问说，‘主阿，这些是什么？’（4，另译。）天使回答说，‘万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。’（6，另译。）所以在这里含示着灵的启示。出埃及记只题到预表基督的金灯台，还没有说到预表灵的橄榄油。直等到撒迦利亚四章才进一步有了关乎灵的启示，并且更给我们看见，七盏灯就是耶和华的七眼。启示录四章五节告诉我们，在宝座前的七灯就是神的七灵。五章六节又告诉我们，羔羊的七眼就是神的七灵。综合这几处经文，我们可以看见撒迦利亚书里金灯台的七灯，就是启示录里神的七灵。所以七灯预表灵的表现与照耀。至此，这金灯台不仅有父的本质，有子的形体，更有灵的表现。换句话说，召会的见证就是三一神的具体彰显。
按照启示录一章的记载，我们看见召会在那里，那里就有金灯台；召会在那里，神的本质就在那里，基督的丰富也在那里，神的分赐、传输、供应，甚至神的审判也在那里。每一个地方召会都是父、子、灵三一神具体的表现。人一到召会里来，就感觉神在这里，基督在这里，灵也在这里。那就是父、子、灵在这里运行、照亮、表现并彰显。这样的召会就是金灯台。
启示录十九章七节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。’这里的新妇是指历代得胜、与基督在千年国一同作王的圣徒说的。新妇预备好了，乃是指生命长大成熟说的。今天当我们被三一神浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就被建造完成，联络得合式，成为荣耀的召会，就是主耶稣心爱的新妇。
‘羔羊婚娶的时候到了。’羔羊要娶谁？娶天主教么？不！惟有金灯台才能作基督的新妇。我们应当活出基督的生命。不要说出于自己的恶我们不要，就连出于自己的善我们也不要。我们要生命树，要三一神，要耶稣基督那包罗万有的灵。不只在家里，在召会里，对弟兄姊妹，对妻子儿女，我们都应当活出基督。我们若凭基督活着，我们所活出来的才是精金，才能发光照耀，才能作基督的新妇，满足祂的心意。
启示录二十一章二节说，‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。’这里的新妇是指所有新旧约得救的圣徒，在永世里作基督的配偶说的。
启示录二十一章九至十节又告诉我们，天使对约翰说，‘你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’约翰在灵里被带到高山上，看见从天而降的圣城新耶路撒冷。这告诉我们，基督的新妇就是一座城－新耶路撒冷。十二至二十节继续说到这座圣城本身及其围墙的尺寸和结构。新耶路撒冷是立方形，长、宽、高每边都是一万二千斯泰底亚，约等于二千三百公里，像一座极大的高山。这城是建造在十二根基上，这十二根基有羔羊十二使徒的名字，代表所有新约的圣徒。这城也有十二个门，门上写着以色列十二个支派的名字，代表所有旧约的圣徒。所以新耶路撒冷是新旧约所有得救圣徒的集大成。这就是召会终极的出现。真是奥秘！
新耶路撒冷是用三种材料建造的。城本身和城的街道是纯金，十二个门是珍珠，城墙和根基是各种宝石。我们已经说过，金象征父的性质，说明父是这城的本质。珍珠象征子的死与复活，说明祂那了结一切旧造得胜的死与分赐新生命荣耀的复活，成了新耶路撒冷城的门，给我们进入。宝石象征圣灵的变化和圣别的工作，说明我们这班得救重生的人，在圣灵的变化工作下成为贵重的石头，好作神建造的材料。因此新耶路撒冷城乃是三一神扩大的具体表现。召会在今天就是金灯台，在这时代一地一地的彰显三一神。召会将来的终极完成就是新耶路撒冷，在永世里，在整个宇宙中永远的彰显三一神。
启示录二十二章十七节说，‘那灵和新妇说，来！’在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话，但到了全本圣经最末了，却变成那灵和新妇一同说话。那灵就是三一神的终极完成，成了新郎；新妇就是蒙救赎之人的终极完成。在这宇宙的婚娶之后，三一神和蒙救赎的人不是分开的。他们不是个别的说话，乃是二者成为一对夫妇，所以才有那灵和新妇一同说话。阿利路亚！神人相调，合而为一，成为一对宇宙永远的夫妇，一同行动，一同说话。这就是神终极目标的完成。
圣经中的五大奥秘：第一，宇宙的奥秘就是神；第二，人的奥秘也是神；第三，神的奥秘就是基督；第四，基督的奥秘就是召会；第五，召会的奥秘就是基督的生机体，是祂的满溢和扩大，是神的家，是金灯台、新妇、和新耶路撒冷。这就是宇宙终极的奥秘。今天神在全地上一地一地的往前去，每一个地方召会都是一个奥秘，都是基督的生机体，都是祂的扩大和满溢，都是神的家，都是金灯台，也都是新妇。最终，我们都在永世里成了神终极的彰显－新耶路撒冷。神在宇宙里就达到了祂最终的目标。