神圣的三一为着祂神圣的分赐，经过了种种的过程。首先，祂从至高的天上来到地上，生到一个童女的腹中，在那里按人生命的定律停留九个月，而后生出成为一个神而人者。因遭希律王妒忌，便逃往埃及，后又返居加利利，住在一个小小的拿撒勒城里，没没无闻，一住就是三十年。没有人听见祂，也没有人知道祂。等到三十岁满了，祂出来尽职，为着寻找、拯救失丧的罪人，将神分赐到他们里面。
有一天，祂从耶路撒冷要回加利利，在祂的预知和预定里，祂要去拯救一个失丧的罪人，就是撒玛利亚不道德的女人。所以就特特经过撒玛利亚，在叙加的井旁等她，因祂知道这时她要到那里打水。主耶稣遇见了她，向她要水喝，为的是要向她指出她真实的需要。祂对她题起她丈夫的事，借此摸着她的良心，使她为自己的罪行悔改。不仅如此，主给她看见那真正的敬拜，乃是喝神作活水，并要在灵里接触那是灵的神。中国人对神的拜礼是三跪九叩，阿拉伯人是五体投地，但我们的神却不要我们这样拜祂。祂要我们在灵和真实里敬拜，就是喝祂作解我们干渴的活水。雅各井的水只会使我们喝了还要再渴，我们的干渴永远无法从这地上的水得着解决，惟有神所恩赐的耶稣，作我们的活水，才能得着生命的满足。
所以，每逢主日我们擘饼记念主，并不是要如何敬拜，乃是吃喝、享受神。桌上的表记之物，饼和杯，表征主为我们舍的身体，以及主用血所立的新约，供我们吃喝享受。我们如此行，为的是记念主。（太二六26～28。）所以，主要我们记念祂，却不是要我们跪下，安静的思念祂，乃是要我们敞开，用我们的灵与祂接触，在灵里吃祂、喝祂；这才是对祂真正的记念。
我们在已过的信息里已经看见，神在过去的永远里，就有了一个经纶，为着完成这经纶，祂来经过种种的过程，好把祂自己分赐给我们。从祂的成为肉体，到成为赐生命的灵，每一个过程都是为着完成祂的分赐。以钉十字架说，人把祂挂在木头上六小时。前三小时，祂是为遵行神的旨意，被人迫害；后三小时，祂是为我们完成救赎，受神审判。这样的死实在是有一个过程，而作成许多事工的。然后，祂进入死亡和阴间，三天之后，祂复活了，这又是一个过程。祂一进入复活，就化身成为赐生命的灵，到此，祂所有该经过的过程就都完成了。
整卷约翰福音清楚的向我们启示这事。一开头就说，太初有话，话就是神，话成了肉体；以后就给我们看见那位成了肉体的神人耶稣，如何在地上生活了三十三年半；末了，钉十字架，而进入阴间，又从那里出来进入复活，在复活里，祂成为赐生命的灵，就是那圣气，吹入门徒里面，他们就都受了圣灵。
今天我们所相信、所敬拜的就是这样的一位。祂已经成了那灵，作三一神终极的总结，使我们能有分于祂神圣的分赐。这就是神奥秘的经纶，要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女。如今，这位神已经经过过程，成了一口圣气，无所不在的充满在这地球上。就在你对人传福音时，祂就在你口里，在你心里；祂要从你心里出来，再进入听见之人的口中。（罗十28～29。）祂就是圣灵，就是三一神，就是耶稣基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奥妙。
这奥妙的一位进到我们里面，主要的是作我们的生命，在我们里面安静、柔细的运行、工作。这好比我们肉身的生命，天天二十四小时都在那里安静、柔细的运作。当我们坐在这里，里面有一个行动正在进行，就是消化，但我们不会感觉到。什么时候你觉得了，就证明你不对劲了。不仅有消化，并且还有吸收，把消化的食物元素变作我们的血轮，组成我们身上的细胞和组织。神的灵在我们里面工作，也就是这样。
祂不仅来作我们的生命，并且还要作我们的一切，也就是作我们的人位。祂要住在我们里面，安家、定居在我们全人之中，好作我们的一切。祂在我们里面总是等待我们转向祂，得着祂的供应。有人常说，主怎样对付他，责备他。但在我跟随主六十多年的经历里，主似乎不曾严厉的责备我，我倒常常得罪祂，但祂总是乐意供应我，将祂自己分赐给我。主今天的确已经住在我们里面；祂是我们的生命，作我们的一切；祂是我们的人位、我们的头、我们的丈夫、我们的救主。主且愿安家在我们里面，使我们这人成为祂的安居之所。
我要问问你们在座的年轻人，主今天在你里面是主还是客？你是祂的家不是？我们人天然的观念总是想对一些消极、不好的事物设法加强、改良。所以，信主以后，就以为主是要来改良我们，使我们成为高尚的人，其实不然。得救前，我们容易犯罪、作错，等到有人向我们传福音，我们认识自己是个罪人，需要一位救主，于是接受了主耶稣。祂为我们钉十字架，担当我们的罪，为我们完成救赎，作了我们的救赎主，还是我们天天的拯救主。我们虽然已经得救，仍有诸般的软弱、邪情私欲；同时，常要面对许多的试炼、苦难。所以，我们实在需要祂天天的拯救，使我们作个有神的人，作个人上人。
二十多年前我初到美国，就告诉过弟兄们，即使我们的祖宗亚当没有堕落，你我都没有罪，我们仍是需要重生；因为神的心意是要得着许多的众子，有祂的生命，作祂的彰显。祂虽然创造我们，叫我们完全、无过，祂自己却还没有在我们里面，与我们联结。我们若只是个完全人，里面却没有神，这不是神所要的。神当初所造的人，像一个器皿，不过是一个空壳子，为着是要让神自己能装到里面。然而，在神还没有装到人里面之先，人自己就污秽、败坏了；所以神来救赎，把人赎回，并且洗净。但这不过是手续，并不是神的目的。神最终的心愿乃是要进到我们这些祂所造的人里面，作我们的生命，使我们得着祂，与祂联结并调和成一，过神的生活。为这缘故，祂先来成为一个人，把祂自己‘人化’了；然后使我们得着祂的生命，也叫我们‘神化’了。祂和我们，我们和祂，成为一个，同过一个生活。
基督教里没有这样的观念，以致圣经虽有这个真理，就他们无论怎么读也看不见。这好比我们读书，若是我们有不懂的生字，就无论我们读几遍，也不知道它真正的意思，也就对它无所谓了。神最终的目的，乃是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命、一切，作到一个地步，使我们能成为祂；但这不是说我们就成为神了，和独一的神一样。我们要知道，我们虽然是从神生的，有祂的生命，成为祂的儿女、作祂的家、家人，我们却没有神那主宰一切、受人敬拜的身位。
在教会的历史上，第二世纪开始时，那些初期讲解圣经的教父们，在这件事上，甚至用了一个字，deification，意思是把人神化了。所以后来就有人反对，认为这是异端。但圣经约翰一章十二至十三节说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。’我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的，所以我们也都是神。虽是这样，我们必须认识，我们没有神的身位，不能给人敬拜；有神的身位而当得人敬拜的惟有神自己。
传统的基督教观念是，神要我们得救的人作好，作属灵人，作圣洁人，但没有一种观念说，神要我们作神人。神成为肉身来到地上，就是一个神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至于我们，不仅为祂所造，祂还把祂自己生到我们里面，使我们每一个人都有神的生命和性情，成了神的儿女。（彼后一3。）所以我们这些神所生的人，也都是神人。
我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，都成了神人。所以作好人、作属灵人、作圣人是不够的，今天神所要的不是这些，祂所要乃是神人。不要盼望修改自己，因为神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰显祂，活出祂来。
神当初造我们时，是照着祂自己的形像和样式；我们犹如祂的一张照片，有祂的形像，但没有祂的生命。等到我们重生以后，我们这张照片就成了“真人，”有祂的生命、性情，和祂一样。祂是神化人，我们是人化神，结果二人成为一人，都是神人。这是圣经神圣的启示。
为此，我们需要操练自己，作个神人。改自己并没有多少价值；神不是来改人，神乃是来生人。神重生了我们，叫我们得着祂的生命，有祂的性情，并且得以在祂的生命中长大。神在我们里面加多，我们就长大了。（西二19。）我们要让神在我们里面加多，就必须操练我们的灵，因为神之于人一切正常故事，全都在灵里。我们越操练我们的灵，神就越在我们里面运行、加多，结果，我们就能长大成人，成为一个真正的神人。这是神所要的。
李常受弟兄于主后一九九○年十月二十七日讲于马来西亚诗巫