读经：提摩太后书四章八节，腓立比书三章二十节，帖撒罗尼迦前书一章十节，启示录二十二章二十节，彼得后书一章十九节，马太福音二十四章三十二至三十三节，四十二至四十四节，二十五章十三节，路加福音二十一章三十四至三十五节，三十六节，启示录三章十节，马太福音二十五章四节，十节，二十四章四十五至五十一节，二十五章十九至三十节，哥林多前书三章十至十七节，启示录十六章十五节。
按新约的教训看，使徒们写新约的时候，连保罗在内，他们以为就在他们还活着的时候，主耶稣会再来。至于旧约的申言者，他们预言基督的来临，以为就是一次。但事实上，基督的来临有二次，并且这二次的来临，时间相隔最少有二千年。这就好比二道山峰，从远处看，仿佛是接连的，一前一后，像是重叠在一起。现在我们来读的时候，就知道主的来临有先后两次，并且第二次的来临不像使徒们所以为的那么快。
有些人或许会说，二千年都快过去了，主的再来为何还未实现？祂在圣经的末了，启示录二十二章结束时，不是说，‘我必快来’么？不要忘了，在主千年如一日。（彼后三8。）对于永远的主神，时间并不是因素。为了应验祂再来的应许，要紧的不是时间，乃是事实。现今我站在你们面前，很有把握的对你们说，不会再等太久了。因为从圣经各方的预言看，并对照现今国际的局势，主的来临是近了。
我的负担在这里：使徒们写新约的时候，在他们的心目中，主就要来了；所以，从新约的教训看，他们所过的生活，就是在预备主的再来。这好比久别的亲人，即将回来，全家都准备好去迎接。又像待嫁的女子，知道结婚的日子，一心一意等待那天的来到。保罗就有这样的态度，他过的生活就是等候主来的生活。我们读一读帖撒罗尼迦前书，就可以看得出来。这卷书共有五章，每一章末了都是以主的来临作结束。可想而知，他是一个爱慕主显现的人。（提后四8。）我们也当如此。
我们既爱慕祂的显现，就热切等待祂的来临。（腓三20，帖前一10。）因此，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命。保罗在林前七章这样说，‘弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。’（29～31。）祂才是我们真实的盼望。
我们可以把对主再来的渴望发表成为对祂的祷告，呼求说，‘主耶稣阿，我愿你来！’（启二二20。）我们常常这样呼求祂来，好作为我们对祂再来的响应。
彼后一章十九节说，‘我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。’经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这日头显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。
主的再来和以色列国有很大的关系。马太二十四章三十二节告诉我们，当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天近了。无花果树象征以色列国，被咒诅后，（太二一19，）于主后一九四八年得以复国，后又收复京城，那就是这树的枝子发嫩长叶了。所以，夏天所表征的以色列国复兴已经近了。等到我们看见圣殿重建，敌基督出现，就更知道以色列国就快要复兴了。（太二四33。）
马太二十四章四十二节说，‘所以你们要警醒，因为不知道你们的主那一天要来。’主来的时候，要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。（太二四43。）因此，我们应当警醒，（太二五13，）也应当预备。（太二四44。）
路加二十一章三十四至三十五节说，‘你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。’今天，许多人追求地上的财富，爱慕世界的时髦，那就是在‘酗酒。’他们沉迷在其中，如同醉生梦死一般，心被今生的思虑压抑，也就无法自拔。我们应该小心才是。
为使我们能脱离要来的灾难，我们不仅要警醒，还要祈求。路加二十一章三十六节说，‘你们要时时警醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。’我们逃避大灾难的力量和能力，来自警醒和祈求。为此，我们需要晨晨复兴，日日得胜，好叫我们能在大灾难以前被提去，在天上的锡安山，站在救主面前。（参启十二5～6，14。）
我们还需要遵守主忍耐的话。启示录三章十节主说，‘你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’今天主的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。这样，我们必要得保守，免去那将要临到普天下的大灾难。
马太二十五章给我们看见，精明的童女如何警醒的等候要来的新郎。（1～10。）她们拿着灯，又在器皿里带着油，出去迎接。她们是那预备好的，当新郎来的时候，便同祂进去赴婚筵。我们信徒乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证，并从世界走出去迎接主。为此，我们不仅需要神的灵内住，更需要让神的灵充满，浸透我们的魂，就是我们的全人，免得被关在基督婚筵的门外。
我们一面需要作主精明的童女，一面也需要作主忠信、精明的奴仆。童女象征我们生命的一面，许配给主，为祂而活；奴仆象征我们服事的一面，为主所买，服事祂。马太二十四、二十五章也告诉我们，如何作一个忠信又精明的奴仆，就是要管理主的召会，按时分粮给信徒；或按所得的恩赐，尽力尽功用，免得失去赏赐而受到惩罚。（太二四45～51，二五19～30。）
林前三章十至十七节告诉我们，要谨慎怎样在使徒所立的根基上建造召会。我们不该用我们天然人的产品，木、草、禾楷，乃要用三一神的一切美德和属性，金、银、宝石，在基督这惟一的根基上建造，免得我们的建造被烧毁，使自己受亏损，像从火里经过的一样。
末了一点，我们要警醒、看守自己的衣服。启示录十六章十五节主说，‘看哪，我来像贼一样。那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。’我们需要好好的尊重自己，不照着肉体而行，乃要随从灵而行，好预备见主。
李常受弟兄于主后一九九○年十月二十日讲于台北