读经：以西结书一章十五至二十一节，以弗所书一章二十二节，启示录二十一章二节，十一节，二十二章一节，约翰福音十五章一节，以弗所书四章四至六节，歌罗西书一章二十七节，以弗所书四章二十二至二十四节，三十节，五章二十五节下至二十七节，二十九节，四章十一至十六节，歌罗西书三章三至四节上，哥林多前书十二章二十五至二十七节，罗马书八章二至十三节，十二章四至八节，哥林多前书十二章十四至二十二节，彼得前书二章五节，九节，罗马书十五章十六节，约翰福音二十一章十五节，彼得前书二章二节，罗马书十二章一节，哥林多前书十四草一节，三至五节，十二节，二十四节，三十一节，歌罗西书一章二十八至二十九节。
一 神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动－参结一15～21。
二 神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心：
1 神今天一切的行动工作，都是联着并为着基督的身体－弗一22。
2 作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心－启二一2，11，二二1。
一 不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。
二 描绘基督的‘真葡萄树’，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体－约十五1：
1 有生命的木树，是生机的，能生产。
2 无生命的木台，是组织的，不能生产。
三 这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构－弗四4～6：
1 父神作人位－6：
a 超乎众人之上－管理照料。
b 贯乎众人之中－贯通联结。
c 住在众人之内－居住生活。
2 子神作生命的元素－5：
a 信徒借着受浸与亚当旧生命的元素断绝。
b 信徒借着相信与基督新生命的元素联结。
3 灵神作生命的素质－4：
a 基督生命之灵作基督身体的素质。
b 其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透而进入基督生命的荣耀－西一27。
四 这神人相调之生机体的蜕变－弗四22～24：
1 脱去照着情欲败坏的旧人－22。
2 穿上照着神创造的新人－24。
3 借着在信徒心思之灵里的更新－23。
4 借着神圣灵作印记之渗透的救赎－弗四30。
5 借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤－弗五25下～27，29：
a 喂养使生命得供应，同时也得到柔爱温暖的顾惜－29。
b 圣化是圣别归神而变化－26上。
c 洗涤除去斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别荣耀的－26下～27。
五 这神圣生机体的生长与对自己生机的建造－弗四11～16：
1 这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，像有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体－11～12
2 这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造－13下～16。
a 在爱里持守着真实，得在一切事上长到元首基督里面－13下，15。
b 全身本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来－16。
六 这生机体的生活：
1 是基督身体团体生机的生活－罗十二5：
a 众肢体都以基督为生命，共同生活－西三3～4上。
b 众肢体彼此相顾－林前十二25～27。
2 是三一神与三部分人联结相调的生机生活－罗八2～13：
a 借着生命之灵的律－2。
b 先在灵中被基督的灵点活－9～10。
c 继在魂的心思里被神开展的灵点活－6下。
d 后在必死的身体里被神内住的灵点活－11。
e 将心思置于灵－6下。
f 只照着灵生活行动－4下。
g 借着神内住的灵治死身体的行为－11，13。
七 这生机体的事奉：
1 是基督身体团体的生机事奉－罗十二4～8：
a 每个肢体都是不可少的－林前十二14～22。
b 每个肢体都当依其度量而尽生机的功用－弗四16中。
2 是新约福音祭司体系的生机事奉－彼前二5，9：
a 传福音救来罪人，作祭物献舆神－罗十五16。
b 喂养信徒，使他们长大，能将自己作活祭献与神－约二一15，被前二2，罗十二1。
c 成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体－弗四11～16。
d 带领圣徒申言为主说话，生机的建造召会－林前十四1，3～5，12，24，31。
e 劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神－西一28～29。
祷告：主阿，我们还要在你面前俯伏、敬拜、等候，我们从深处感谢你。主阿，我们实在愧对你，你是千爱万爱，多方的爱了我们，我们对你却仍是冷淡、不前。主耶稣，求你再来吸引我们，叫我们快跑跟随你。主，我们在这里仰望、等候你的怜悯和祝福。你对我们有丰厚的供备，你的宝血，你的膏油，你的话语，你的亮光，还有你的生命，都是为我们供备的。主阿，求你在这里再向我们显现，再对我们说话，再把你话语中的奥秘释放出来，把你自己向我们开启。我们每一位与会的都向你敞开，都愿意对你说，主耶稣，我们爱你。虽然我们爱得不够，我们也不会爱，但我们还是愿意说，主阿，我们要爱你到永远。主，我们不敢倚靠自己来爱你，我们倚靠你的怜悯，倚靠你的祝福。主，你与我们成为一灵，在我们的说话中说话，使我们看见这生机的联结，又真又确的从这里释放出你话语的丰富，叫我们众人都得着供应，得着缠裹和医治，并得着你膏油的涂抹，得享你的甘甜。主阿，我们坐在你的面前，摸着你的话语，寻求你的自己，这是何等的甜美。但愿你给我们得着的更多。今晚你大大的祝福我们，遇见我们，也让我们遇见你，好叫我们各个都能说，主是与我们同在。主阿，我们不倚靠我们所说的，不倚靠我们所能的，我们完全倚靠你，倚靠你的说话。但愿你应付我们每一个人不同的需要，给我们每一个人都有一句话。主，你一点的供应，都能叫我们里面觉得心满意足，喜乐欢畅的回去，一夜之间所思所想都是你，享受你的同在，使我们再有一个光明、复兴的早晨，好叫我们再能为你作美好的见证。阿们。
现在我们来到第三篇信息，神新约经纶中奥秘的生机体。我相信你们对‘生机体’这辞都很熟悉，但如何能把这生机体说得透彻，说到你们里面，对我却是个很重的担子；要从那里讲起，叫我真是为难。我在主面前寻求的时候，主给了我以西结第一章，那里有四个大轮在转动。所以这篇信息的开头，第一大点我就说到，神经纶中奥秘的中心。神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动。（参结一15～21。）今天地上最重大的事，莫过于民主的潮流。到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬，（启六1～8与注，）一马当先的在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。
这一次我们在座有不少人都是远道而来，并且可能也素不相识，是什么把我们聚在一起？我们都要说是因着神新约的经纶。我们都得承认神的主宰，许多事是由不得我们自己的，我们乃是在神这经纶的大轮中。表面看来，这次的长老同工聚会是台北的弟兄们发起的，但事实上不是他们，也不是我，乃是神发起的；我们实在算不得什么。我们在神面前都是女人，我们无法倚靠自己，我们仰望的乃是祂的怜悯，等候的乃是祂的祝福。所以，是神新约经纶的行动把我们众人都聚在一起，一同有分于祂新约经纶中的奥秘。
我们知道每一个轮子都有它的轴心，就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心，为中心。就着某种真理的意义，我们可以说这轴心是基督；但就着神新约经纶的意义，其轴心乃是召会，基督的身体。所以这里我们说，神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心。这也就是说，神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体。（弗一22。）
我们若懂得一点世界的历史，再花点工夫研究旧约的预言，我们就要低头敬拜，说，的确是如此，宇宙间一切的事物，世界上所有的局势，无论是政治的、军事的、工业的、商业的、或是科学的、教育的，都是以基督的身体为中心，都是联着并为着基督的身体。
一九四九年下半年，我们从大陆迁到台湾，世局危急，我们就定意不管一切，只顾趁机会偏传福音。我们首先照着台北人口的多少印制福音单张，然后按街道划分区域，挨家挨户的分送单张。第二，我们制作大型的福音标语，张贴在车站、十字路口等重要的地方，甚至在弟兄姊妹家门左右的墙上。第三，我们派出福音队，沿着大街小巷，制造福音空气，并且周周到新公园传福音。就这样作了四、五年，人数从三、五百人增加到了四、五万人。大家都不受世局影响。从那时候到现在，经过了多少风雨飘摇的日子，台湾仍稳如磐石，并且今天台湾有了奇迹式的成就。我们相信这些都是为着神福音的行动，知道地上一切的局势都是为着基督的身体。
不仅如此，作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心。（启二一2，11，二二1。）整个宇宙里满了神的行动，而这一切的行动最终所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召会就是那天新耶路撒冷的雏型。所以主的恢复在地上就是代表祂的召会。为这缘故，这次特会我很有负担和大家再交通起召会，这神新约经纶中奥秘的生机体。
第二大点，作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体；这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力的说，三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体，一位灵，一位主，一位超乎我们，贯乎我们，且住在我们里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，我们要圆满且具体的说，三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的，但祂不在那里作工，祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一切的事，都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里，就是在神这一件中心之事的中心，神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个启示，我们的生活和事奉就完全不同了。
今天三一神就在基督的身体里作工，不断的且厉害的作工。地上的万事，无论是政治的、军事的、经济的、科学的，都在神主宰权柄的安排下，互相效力、配合，为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。所以召会，基督的身体，不是会，乃是体；不是人的组织，乃是三一神的生机体。
你们看在这里有两个东西，一个是木台站在这里，一个是我这个人站在这里。木台是死的组织，动也不动；我是活的生机体，非常灵活，每一部分都在尽功用。基督教的老制度把一个一个基督徒生机的功能都扼杀了，久而久之就不会尽功用，像没有属灵生命的人一样，剩下的只是圣品阶级而已。我们在主的恢复里，就是要把这个翻掉，让个个信徒都活，都尽功用，显出生机的身体来。
我们要知道，在我们每一个得救的人里面那属灵的生命，是有它本性里的性能。按着这性能，它是喜欢活动、尽功用、事奉主的。表面看来，一人讲众人听的聚会，很合基督徒的口味，但实际上基督徒本性里的性能并不愿意这样。凡是认识这事，或尝过这味道的，统统赞成彼此讲互相听，因为这适合我们里面属灵生命的性能。
我们人的身体是活的生机体，所以就非要活动不可。身体越不动，越容易生病；越活动，就越健康。我们五年来所实行的新路，研究的结果有四大步：一，访人传福音，救来罪人；二，到新人家里去喂养；三，建立排聚会，彼此成全；四，主日聚会个个都能申言，将基督的丰富释放出来，使众肢体得着供应，结果就叫基督的身体得着建造。这四步就是我们所说的生、养、教、建。这是太合乎圣经，所以很适合我们属灵生命的性能。为此，今天我们一定要推动这个，好叫众弟兄姊妹，无论是新得救的、久蒙恩的，老的、少的，都能发挥他们属灵生命的性能，成为活的、尽功用的肢体。
约翰十五章，描绘基督的‘真葡萄树’，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里，我们是三一神生机体的中心。这是我们的本，我们不该忽略或忘记。主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮。
所以，从约翰十五章的真葡萄树我们看见，三一神的生机体乃是有生命的木树，是生机的，能生产；不是无生命的木台，是组织的，不能生产。我们既是这葡萄树的枝子，就是生机的。我们不是放在木台上，乃是长在木树上。枝子在木树上是生机的，不是组织的。惟有假树才是组织的，真树不是组织的。所以真树会长，长来长去，就会自然自发的结果子。我们既是木树上的枝子，也就是生机的，就能生长并结果子。
不仅如此，这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构。（弗四4～6。）这实在是一件太大的事；我们这些信祂的人竟能和祂联结，相调为一。在这个联结相调的结构里，有父神作人位。祂超乎众人之上，为着管理照料；并且贯乎众人之中，在其中贯通联结；甚至住在众人之内，在那里居住生活。再者，有子神作生命的元素，成分。我们信徒借着受浸，与亚当旧生命的元素断绝了；并借着相信，与基督新生命的元素联结了。并且，还有灵神作生命的素质。基督生命之灵作基督身体的素质，其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透，而进入基督生命的荣耀。（西一27。）如今，我们都在三一神的生机体里。这位是生命之灵的基督，在我们里面一直用祂的素质渗透我们，直到从我们显出这素质的辉煌，就是我们的身体得赎，进入荣耀。
接着，我们来看这神人相调之生机体的蜕变。（弗四22～24。）基督的身体虽然已经和旧造断绝关系，但它那旧造的皮还没有完全蜕干净，还得蜕变，就是脱去那照着情欲败坏的旧人，穿上照着神那在实际的义和圣中所创造的新人。所以，我们天天都在脱去旧人，穿上新人。我们脱去越多就穿上越多。这样的蜕变乃是借着在我们信徒心思之灵里的更新。神的灵不断浸透到我们的心思里，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。
这神人相调之生机体的蜕变，也是借着神圣灵作印记之渗透的救赎。（弗四30。）圣灵在我们里面渗透有多少，我们身体的得赎就有多少。没有被这印记渗透的部分，都是还没有蒙救赎的。圣灵在我们里面作印记，从我们得救起，一直用神的成分印我们，为要渗透我们全人，直到我们的身体也完全变化得赎。这样的蜕变还是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤。（弗五25下～27，29。）主的话里不仅有洗涤的水，还有喂养的元素，和圣化的能力。喂养使生命得供应，同时也得着柔爱温暖的顾惜；圣化是把我们圣别归神而变化；洗涤就是除去斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别、荣耀的。
进一步，我们来看这神圣生机体的生长与对自己生机的建造。（弗四11～16。）这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，使他们也成为有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体。并且，这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造。一个孩子生下来，必须借着吃奶而长大，这个长大就是建造，而生长和建造都是生机的作用。盖造房子是组织的，不是生机的，是一块一块材料组合起来的，这是组织的建造。但我们的身体却不是这样，我们的身体是生机的建造，不是从外面加一些皮或肉，乃是它自己借着吃长出来的。
我们作主的工，最难学的就是不作组织的工作，而作生机的工作。许多时候，我们喂养人、成全人都只是组织的作法，都只是给人加上一些东西。我们要学保罗，带领人在生命上长大。他在林前三章六节说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’我们若要作生机的工作，就该有这样的认识和态度，不倚靠我们自己的作法。我们不过是栽种和浇灌的，我们只能尽我们的本分去喂养人，和人有交通，与人一同祷告，给人一点生命的话，我们在深处却是仰望赐生命的神在人里面作工。这样我们就不是给他加上东西了，乃是叫他里面得着供应，在生命上长大而被建造起来。
基督的身体要能有这样生机的生长和建造，就要在爱里持守着真实，得在一切事上长到元首基督里面。当我们去带领人，帮助人的时候，我们总得指引人一条路，使他们能学习操练在爱里持守着真实，凡事长到元首基督里面。这样，他们就能接触并享受基督，使基督在他们里面居首位，他们也就能得着长大并建造。如此，全身体就能本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来。所以认真说，不是我们建造，乃是我们在那里叫人得一点供应，人就得着生机的长大而被建造起来。
末了，我们来看这生机体的生活和事奉。这生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活。（罗十二5。）众肢体都以基督为生命，共同生活，（西三3～4上，）并且众肢体彼此相顾。（林前十二25～27。）这样的生活也是三一神与三部分人联结相调的生机生活。（罗八2～13。）我们这有三部分的人，借着生命之灵的律，先在灵中被基督的灵点活，继在魂的心思里被神开展的灵点活，后在必死的身体里被神内住的灵点活。我们先在灵中被基督这生命的灵点活，我们的灵就成为生命；而后这灵从我们灵里往外扩展到我们的心思里，就叫我们的心思也成为生命；这灵继续往外扩展到我们的身体里，使我们的身体也有神的生命。为这缘故，我们需要将心思置于灵，只照着灵生活行动，并借着神内住的灵治死身体的行为。这就是我们三部分的人，与三一神相调为一而有的生活。祂是内住者，我们是祂的住处。祂和我们相调为一，共同生活，成为基督生机的身体。
再来看这生机体的事奉。这生机体的事奉是基督身体团体的生机事奉。（罗十二4～8。）生活是团体的，事奉也是团体的。就像我们人的身体所作的，没有一件不是团体作的，或说话、或行动，都是团体作的。基督身体的事奉也是这样。所以在这个事奉里，每个肢体都是不可少的，（林前十二14～22，）并且每个肢体都当依其度量而尽生机的功用。（弗四16中。）我们既是基督身体上的肢体，就都是不可少的，并且也都有我们一分的功用，我们一在身体里尽功用，那就是团体的生机事奉。
此外，这生机体的事奉，还是新约福音祭司体系的生机事奉。（彼前二5，9。）这个事奉乃是传福音救来罪人，作祭物献与神。（罗十五16。）接着，喂养他们，使他们长大，能将自己当作活祭的献与神。（约二15，彼前二2，罗十二1。）并且成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体；（弗四11～16；）并要带领圣徒申言为主说话，生机的建造召会。（林前十四1，3～5，12，24，31。）这就是我们实行新路的四步：传福音，喂养人，成全圣徒，为主申言。故此，我们大冢都要像使徒保罗一样，为这事劳苦奋闹，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神。（西一28～29。）这就是基督身体生机的事奉；是全体的，是整个祭司体系的。个个都传福音救罪人，个个都喂养信徒，个个都成全圣徒，个个也都申言，使我们众人一同达到成熟的地步，基督的身体得以建造起来。这样，基督身体生机事奉的大功就完成了。
我盼望弟兄姊妹都看见，三一神的生机体无论是生活、事奉，或是长大、建造，一切都是生机的，也必须是生机的。为这缘故，我们看准了非改制不可，不改制就只有留在组织里，改制就能逐渐的把我们带进基督身体生机的生活和事奉里。愿主恩待我们。
李常受弟兄于主后一九九○年四月二十日讲于台北