在已过的信息里，我们已经看见，我们的个性是我们里面的所是，而我们的性格是我们所是的外在表现。在最近的特会里，我们看见召会的四个内在的东西：内在的素质、内在的生长、内在的建造、和内在的交通。（见台湾福音书房出版‘生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体’。）这四个内在的东西与我们的个性与性格相对；与我们内在的所是和外在的表现相对。若没有我们这内在的所是和外在的表现，召会里就没有别的留下来，只有神这内在的元素。
经过过程并分赐之三一神乃是召会内在的素质、内在的生长、内在的建造、和内在的交通
召会的四个内在的东西乃是神自己。召会内在的素质是神圣的生命，而神圣的生命就是神自己。神是召会内在的素质、内在的生长、内在的建造、和内在的交通。召会内在的元素就是神。这位神不是‘生’的神，乃是经过了过程、现今正在分赐的三一神，具体化身在耶稣基督里。（西二9。）那是召会内在元素的神，乃是基督。基督是召会这宇宙新人的头，（弗一22，）基督也是身体。（林前十二12，西三11。）林前十二章十二节说，‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’基督不仅是头，也是身体。所以基督这经过了过程，如今正在分赐之三一神具体的化身，乃是召会的集大成。
歌罗西三章十一节说，‘在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。’凡是在新人里的，就是基督。在新人里，没有希利尼人、犹太人、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切。基督是你，基督也是我；基督是一切。在新人里基督是一切，基督也在一切之内。歌罗西三章十一节的‘一切’，是指组成新人的众肢体。所有的肢体都是基督。没有一个肢体是中国人、英国人，没有一个是黑人或白人，也没有一个是男或女。十一节如果结束于‘基督是一切’，我们可能觉得基督顶替了召会中的众肢体。然而保罗加上说，‘又在一切之内。’众肢体仍然在召会里，但基督是在众肢体里，基督甚至就是众肢体。包罗万有的基督就是召会这团体的实体，因为召会内在的素质、内在的生长、内在的建造、和内在的交通，乃是那分赐、经过过程、化身于基督里的三一神。
基督是神的具体化身。祂在神圣的三一里是完整的神，祂也是完全的人。基督这位完整的神与完全的人，借着祂的死与复活成了那灵。（林前十五45下，林后三17。）这包罗万有的灵，乃是三一神终极的完成。在已过的永远里，三一神没有得着终极的完成，但借着经过成为肉体、为人生活、包罗万有的死、以及复活这些过程，祂就终极完成为包罗万有的那灵。启示录二十二章十七节说，‘那灵和新妇说，来！’圣经结束于‘那灵’这神圣、包罗一切的名称。
基督是三一神的具体化身，那灵是基督的实化。以弗所四章四节说，有‘一个身体和一位灵’。这节经文指明，那灵和身体不是两个实体，乃是一个实体。召会的素质、生长、建造和交通，乃是那经过了过程、现今正在分赐的三一神，祂化身在基督里，实化为包罗万有的那灵，就是经过过程之三一神终极的完成。
在神的创造里原初只有一个人，亚当；夏娃并不在神原初的创造里。神取了亚当的一根肋骨，建造成为女人，作亚当的配偶。（创二21～22。）夏娃既是亚当的配偶，就是他的伴侣，与他相配。没有别的受造之物能成为人的伴侣与人相配。神只需要很短的时间就把亚当的肋骨建造成夏娃；但是要把信徒建造成召会，神用了将近二千年。神一直在建造，现今仍然在建造，召会的建造需要一段很长的时间。
因为建造持续了这么久，作为建造材料的信徒就有机会彼此相争，在建造的过程中造成风波。这一切的风波都是为着建造召会。从亚当的肋骨建造女人是个预表。这个预表的应验乃是召会的建造，而召会的建造经过了许多的风波。在召会中的风波一直是‘筛’。在保罗的时候有一次筛。保罗说，‘所有在亚西亚的人都离弃了我。’（提后一15。）在亚西亚的众召会离弃了他的职事。然而，这不是说在亚西亚没有人仍然忠信的向着主的职事。在启示录一、二章，在亚西亚的七个召会仍然留在主的职事里。在民数记十六章所记述的风波也是一种筛。在民数记十六章，可拉和他全家被地吞下去。（32。）然而，有一些诗篇是可拉的后裔写的。（诗四二，四四～四九，八四～八五，八七～八八。）可拉家仍有人留下来，成了圣别的人并作诗的人。
那些造成风波的人可能并不想这么作。然而，他们的个性使他们这么作。他们造成难处不一定快乐，但他们不得不如此。照样，我们可能不喜欢向自己的丈夫或妻子发脾气。当我们发脾气时，我们最后会懊悔，决心不再犯。然而，过了半小时我们又发脾气，因为那是我们的个性要这么作。另一面说，我们或许生来有另一种个性。我们可能是里面很气愤，却能‘吞下’怒气而不显出来的人。别人也许称赞我们的行为，但在我们里面，我们和那些发脾气的人都是一样。此外，因着我们的个性，我们很难合宜的发怒，像主耶稣对那些在圣殿里兑换银钱的人一样。（约二14～17。）我们在召会生活中太凭着我们的个性而活；所以召会不是纯净、绝对的由神、基督和那灵所构成。
没有人喜欢风波。照我们的感觉说，风波不是好的。然而在对付我们的个性上，风波却是需要的。表面上，我们的个性是我们的一部分，是无法破碎，无法改变的。要我们改变个性，就像要我们脱胎换骨一样。所以，因着我们的个性，就某种意义说，为着建造召会，风波是需要的。在已过，一些圣徒在个性上很强。然而，他们因着风波受了很多苦，就向主哭求。他们的眼泪是最好的‘清洁剂’，洗去他们的个性。今天他们在个性上已经不像以前那么强。
当我们初次进到恢复中，我们认为召会是奇妙的。那是我们的‘蜜月期’。我们或许期望蜜月能维持一生之久。然而，‘蜜月’最后成了‘醋月’。我们或许曾经自问：‘这就是奇妙的召会生活么？’在召会生活中，风波对我们常常像是醋。奇妙的召会生活是一种不只有‘蜜’，更是常常有‘醋’的生活。许多时候，似乎在召会生活里随处都是‘醋’。然而，在别的时候，召会生活却是甘甜的。主是最好的医生。祂知道该开给我们多少‘蜜’和多少‘醋’。我最近皮肤有些毛病，皮肤科医生叫我每天两次用醋水洗感染的部位。醋在杀菌上很有效。最终，借着在召会生活中的风波－像醋一样－而有的炼净，主会宣告说，在召会里的‘细菌’已经洗去了。
现在我们要继续来看，建造召会作基督的身体乃是借着我们生命的长大，而我们生命的长大是借着神在我们里面的增长。歌罗西二章十九节说，全身以神的增长而长大。这意思是说，我们在神圣生命中的长大，需要神在我们里面增长。当神在我们里面增长，我们就以神的增长而长大。
这是相当深奥而且非常奥秘的。我们或许希奇说，神怎能增长。但歌罗西二章十九节告诉我们，如果我们要长大，我们就必须有一些增长而长大。我们乃是以神的增长而长大。我们只能以神的增长而长大。神是完全的，是完成的；这样一位完全、完成者怎能增长？生长是为着成熟，但我们知道神是悠久的。祂不老旧，却是悠久。旧约称祂为‘亘古常在者’。（但七9，13，22。）这样一位悠久者需要增长么？答案是这样：神在祂自己里不需要增长，但在你、我里面，祂需要增长。
神是在我们里面，但神在我们里面有多少？我们基督徒是神的儿女，我们有神在我们里面。神与我们调和成为一人，但我们必须察看我们真实的光景。到底是我们多，神少；还是神多，我们少？我们可以宣告说，我们有神，并且神与我们是一；但我们当前情形的事实如何？我们许多人必须承认，在我们身上乃是我们多，神少。
我们多，神少，因为在我们里面我们不给神地方；我们不与祂合作。在我们里面给祂地方，乃是让祂生长。凡是生机的东西都需要地方，好适当的生长。在马太十三章，种子预表有神圣生命在其中的话。（3～23。）这种子已经撒在我们心里。它需要充分的地方，好适当、完全的生长。按照马太十三章，有些种子很难长大，因为在我们心里有许多东西，没有余地让种子长大。有许多神以外的东西占据我们的心。主告诉我们，荆棘是今世的思虑和钱财的迷惑，把道挤住了。（22。）一切神以外的东西，都是挤的东西。这些东西在我们里面挤住神圣的生命，就是神。因着我们心中有占据的东西，生命的种子在我们里面就没有地方，就不能生长。我们要以神的增长而长大，就必须把我们里面的地方让给神。
在我们参加的每一个聚会里，我们该把我们里面的地方让给神。我们应当与神合作。基督徒的聚会是神说话的范围。神在其中如果不能说话，祂就不能得着什么。人类多半不让神说话。神拯救人，并召集他们到聚会里，使祂能在他们的说话中说话。谁要让神在地上说话？神拯救、救拔我们，将我们从世界分别出来，并召集我们在一起，使祂可以说话，但祂不能凭祂自己说话。在新约时代，神是在成为肉体的原则里作每一件事。祂不单独的作什么事。祂一直是借着与人是一，并使人与祂是一，而使用人、在人里面、并借着人，作每一件事。
神渴望说话，但我们是否说话？基督教的作法是一人讲众人听。因为没有多少主的儿女肯说话，一些专职的人就受训练替会众说话。神当然不喜欢这个，所以我们尽可能的把这种作法摆在一边，并给神机会说话。神在我们里面，并且祂要说话。祂要我们说话，好叫祂能在我们的说话里说话。但为什么我们不说话？我们不说话，因为在我们身上自己太多，三一神太少。我们若与神合作着说话，祂就会在我们里面得着地方可以生长。
许多时候，在许多事上，我们里面没有给神地方。祂在我们里面等候机会生长；祂要在我们里面生长，我们一直需要在我们里面给祂地方。当我们在里面给祂地方时，祂就增长，并且祂在我们里面的增长，就成了我们的长大。今天在许多基督徒里面，很难有地方给内住的神增长。照我所见，即使在我们里面，也没有太多地方让祂增长。在主日早晨，我们许多人来聚会却不说话。神在我们里面，但我们不肯给祂地方让祂增长。借着说话，我们能给祂一点地方。我们需要为主说话并说出主来。我们越说话，就越有可说的。我们越说话，就越能说话。我们越说话，就越学会如何说话。我们越说话，就越接受神的供应。我们越说话，就越在我们里面给神地方。这样，祂就在我们里面增长。
我们竭力并花了这么大的代价，将一人讲改为众人讲；我们这么作的原因是要让神可以在我们里面增长。让神增长的原则不仅是在聚会中说话的事上，也是在我们日常生活的一切事上。在约翰三章三十节，施浸者约翰说，‘祂必扩增，我必衰减。’这是神的路。祂扩增，我衰减。‘扩增’这辞与‘增长’一辞在原文是同字，增长就是扩增。我们必须让神增长，意思是说，我们必须在里面给祂地方扩增。这样，祂就有路得在一切事上在我们里面增长。
讲于主后一九八九年十二月一日、十日