读经：使徒行传十五章三十九节，哥林多前书十六章十二节，提摩太后书四章十四至十五节，十节，一章十五节，四章七节，二节。
在明了你们受训的人去留的情形之后，我就愿意在这一期训练还未结束时，能和你们有一篇交通的话，也是交待的话。所以今天早晨，趁着我还在这里，我要和你们说一点这样的话。
首先，我想你们有许多人都知道，我们中间这几年所实行的‘全时间，’主要的是为着有心追求的圣徒，特别是大专毕业的青年学生，能有机会花工夫在神面前专心追求，好在真理上有深入，在生命上有长进。我记得不错，大约十年前我在美国湾区那里，和一班同工弟兄们交通的时候，就有这样的感觉。盼望在主恢复里大专以上的弟兄姊妹，若是可能，在毕业以后，就业之前，能拿出一段时间，最少是一年，最好是二年，用来追求主。在这样的追求中，同时给他们一些训练，在真理和生命方面，还有在福音和召会的事奉上受到真实的栽培。
我们在这里的全时间训练，原先也就是为着这个目的。这两年来，你们从其中经过，我知道你们的确都有所得着；特别是你们中间受过四期训练的，你们的时间并没有白费。你们在主的恩典中，多少受了主真理的薰陶和生命的栽培，也学习了一些传福音和事奉主的事，并且尝到了一点人生的味道。这些的得着，就给你们在往前的路上立下了根基，并作好了准备。
不但如此，这一、二年的时间也给你们自己作了一个试验，看看自己该不该带职业，或是一生全时间事奉主。过去，关于谁该不该全时间，我们一直很难断定，也始终没有妥善的办法。要人不全时间，恐怕枉费了材料；让人全时间，又不知道是否合式。现在，总算有了一个可行的作法。正巧，这件事又和我三年前回来所实行的新路相结合。我们这样办这个全时间的训练，使全时间事奉的人得以产生，同时，也储备了福音化台湾所需要的人才。这两件事结合一起，真可说是相得益彰。已过这两年，我们在这里所作的就是针对这两个需要。感谢主，我觉得我们相当达到了这两个目标。
此外，你们可能有人过了这一期训练，就要回去带职业了。但这不是说，你们就与福音化台湾的举动无关了。我相信你们在这里受过训的人，即使要回去带职业不全时间，你们也在福音化台湾上大大有分。因为福音化台湾不仅需要上千位受过训的全时间弟兄姊妹，还需要成千成万的圣徒。你们既受了训，就有所得着，你们也就能把所得着的传授出去。你们回到当地之后，若召会正式要发动传福音了，你们自然就能配上去。我不久前才在这里说过，假使你们中间有两个弟兄，受过了训，也学会作长老，移民到一个地方去。照着你们在训练中所学习的，经过祷告，倚靠圣灵，并且随从圣灵的引导，将你们所得着的，确实的应用上去。这样，半年到一年之内，主就能借着你们兴起一个二十至五十人的召会来。
想想看，你们在这里受了训，若是回到当地去，无论是带职业或全时间，都能多多少少把训练中所学的，传授给其他的弟兄姊妹。只要你们不离开主，不得罪主，倚靠圣灵，多多祷告，并且受圣灵的引导服事、工作。这样，你们二、三个人一年至少也能作出二、三十人的聚会。这就是我们当初愿意青年的弟兄姊妹毕业之后，能有一段时间受全时间训练的用意。
至于受过训之后，盼望一生全时间事奉的弟兄姊妹，仍可以再有试验。换句话说，不是你现在觉得要一生全时间，就该全时间一生了。你可以试验几年再看看；也许环境不许可，或亲人不答应，那时你可以去带职业。到有一天，仰望主把环境一改，你又得了释放，可以再全时间了。这是一方面。另一方面，当你全时间以后，作了一段时间，试验出你从主所领受的恩赐，并不需要你整天为主作工。这时你就适合去带职业，用业余的时间事奉主。这也是很好的。这样看来，我们中间并没有终身传道制，也没有人是一生以传道为职业的。
我们看看保罗的例子。他在行传二十章三十四节说，‘我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。’这是指他以制造帐棚为业说的。（徒十八3。）保罗所以去织帐棚，就是因为各地的召会没有好好顾到他的需要。他用双手去织帐棚，不仅是顾到他自己，同时也顾到他同伴的需要。他虽然带一点职业，却没有把主所托付他的职事丢了。反倒更加殷勤、竭力。所以就着主所给你的恩赐来说，若是需要你全时间尽职才够用，你就该不带职业，全时间事奉。但这还需要看环境是否许可。若是当地的召会不能供给你，你就得靠自己维生了；这是自然的。但这不是说，你就不担负主职事的责任了。我这样说，就让你们清楚知道，我们中间是没有终身传道这行职业的，希望你们大家都能明了。
经过前三、四周和你们的接触，我现在得到一个结论，就是你们受训的人大体可以分作四类。第一类就是受训后要回去就业的。我已经说过，这一类的情形与我们原初办训练的用意相符。你们有好些人来参加训练，也是抱着这样的想法，全时间一、二年后，再回去带职业。所以，到时候这些人都要退训。这就好像兵役期满要退役一样。
我相信你们在这里都有所得着，无论是在真理上，生命上，或是在福音和召会的事奉上，都有一些进入。这对于你们一生作基督徒有莫大的关系。一个受过教育的人和没有受过教育的人是不同的。你们只要受过训就是和没有受训不一样。然而，你们回去的时候，不能以此为傲。你们必须学习谦卑，好好寻求主的引导；不管受不受欢迎，都应该积极显出功用，甚至成为圣徒的榜样，成为召会中不可或缺的肢体。所以当你们回去带职业时，仍然不要忘了主在你们身上的呼召和托付。
第二类就是回到本地去全时间的；这也非常好。虽然我们盼望主在福音化台湾的时候，能先把台北召会作出一个大概，但你们所在地的召会若有需要，盼望你们回去，还是可以的。你们回去以后，要照着所受的训练，并随从圣灵的引导，谦卑的和本地圣徒一同配搭。这样，你们在训练中所得着的，无形中就能传授给弟兄姊妹，召会也能受到积极的影响，让主能有出路。
第三类就是愿意留在台北全时间事奉的。还有，第四类就是继续留在全时间训练里的。这二班人对于目前台北召会可说是极大的需要。所以你们必须在台北这里，尽量的再往前、再学习。我所盼望你们的，就是不要忘了真理的追求和生命的长进，同时还要在传福音和召会的事奉上继续受训、学习。
不要以为你们受过训，就都会了。你们知道怎样用人生的奥秘传福音，这固然很好，但这是不够的。将来你们出去传福音，还会遇到别方面的需要，所以你们一定要再学；同时对于如何带家聚会、排聚会和区聚会，也是一样，都还得努力学习。我知道你们的经验还不够，训练中心给你们的指导也不够，连我自己也是在这里研究。这里面的学问很大。在家聚会里，如何有生命的供应，真理的开启，帮助人接触灵，享受主，读主的话，并为主作见证；在排聚会里，如何带领人彼此交通，互相照顾，并学习说主的话；在区聚会中，如何帮助人尽生机的功用，彼此申言供应，互相建立。这些都有它们的讲究，你们会作不会作，关系太大了。所以你们都得好好的学。
我希望你们在台北最少还能住上一年或两年，一方面帮助台北的福音化，另一方面也是你们学习的大好机会。你们这样再过两年，那时，你们无论在国内，或是到国外去，都能大有功用。
末了，我愿和你们认真的交通一件事。我自己也经过青年时期，所以我知道你们青年人都有梦想，以为我们这样全时间摆上去，主的恢复一定前途光明。只要我们大军一出发，必定无往不利，福音化台湾也必能大大成功。我愿意说，一方面，从圣经的启示来看是这样：骑白马的，就是福音，要出去，胜了又要胜。（启六2。）但一方面，却必须经过许多争战。福音化台湾是一定要胜利的。但是必须奋斗才行。我们必须看见，福音化台湾的整个过程中，一路上都是争战、奋斗。
我在本篇信息所引用的经节，都证明给你们看，保罗的一生乃是奋斗的一生。首先，在行传十五章我们看见，保罗和巴拿巴原是亲密的同工，常在一起并肩作战。他们为着主的真理，在耶路撒冷打了胜仗，回到安提阿不久，要出去看望弟兄们，却在该不说带马可同去的事上起了争执，甚至彼此分开。（39。）这事给保罗不小的打击。然后是林前十六章十二节，说到由于哥林多的召会有了难处，这些难处多少又和亚波罗有关，保罗就再三的劝亚波罗弟兄，同弟兄们到他们那里去，好帮助那里的情形，但他却绝不愿意去，几时有了机会他才要去。这件事真叫保罗为难。
到了提后四章十四、十五节，亚力山大多多的苦害保罗，极力抵挡使徒的话。他的同工底马，也因着贪爱现今的世代，就离弃他往帖撒罗尼迦去了。（四10。）到末了，甚至所有在亚西亚的人都离弃了保罗，弃绝了他们先前从他所接受的职事和教训。（提后一15。）这些为难、苦害和弃绝，对保罗来说都是一场争战。
保罗虽然遭到这许多为难、苦害和弃绝，却在基督里的恩典上更加刚强，照着主在他里面大能的运行，竭力奋斗。直到他离世的时候，他宣告说，‘那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。’（提后四7。）因此，他能嘱咐提摩太说，‘务要传道；无论得时不得时，都要预备好。’（提后四2。）这意思是说，无论时机便利不便利，受不受欢迎，有没有反对，我们都要坚定稳固，竭力传道。
我们就像哥伦布航海一样，不怕风暴，不畏艰难，持定目标的勇往直前。从今天起，我们都要向主有这样的认定，不理会别人的反对、批评，不看别人的偏离、退后，在主所带领的路上竭力奋斗。我相信这些话对你们是一种预防剂，能防备许多消极的事。今天，在主还没有回来，国度还没有降临在地上之前，必定还有争战。在以弗所书，这本启示召会的书里，末了就说到召会乃是神团体的战士，为着执行神永远的定旨。现今，召会正从事一场对付属灵仇敌的争战，与黑暗的权势摔跤。愿我们都能在这样的争战中，竭力奋斗，直到完全得胜。我相信这些话能给你们相当的装备；盼望你们把这些话带回去，好好祷告、交通。
李常受弟兄于主后一九八八年五月二十二日讲于台北