读经：约翰福音十五章十六节，哥林多前书四章十五节。
这一期训练的负担，重在为明年一月下乡开展作准备。盼望明年一月，有一百位弟兄姊妹作先锋，然后每过两个月都有三十位接上去。三月、五月、七月、九月、十一月各补三十位，到了后年，重复每两个月打发三十位弟兄姊妹下乡，前后共有十二个梯次，需要三百六十人。当这个行动展开以后，训练中心每个月都要产生十五个人。若是两个月打发不出三十位，大家就得禁食祷告，因为这是一件重大的事。
主在地上的工作从来不是一个运动。福音书给我们看见，主耶稣在地上为神作工的时候，祂没有宣传，没有大会，也没有为着工作的接触。人群社会中任何团体的活动，基本说来都是一个运动。所以一定需要宣传，需要大会，并有工作性的接触。但主在地上不是推动一个运动，因此，主所召来的门徒，多半是没有学问的小民。主所呼召的第一对兄弟，彼得和安得烈是渔夫，（太四18，）第二对兄弟雅各和约翰，也是渔夫。（太四21。）打鱼的人不会有高深的学问、高尚的文化，也不太会讲话，当然也不懂得宣传、开大会这一类的事。主耶稣若要得着文化高尚的人才，祂必须到犹太地，上耶路撒冷去，那里靠近大卫城，各种人才都汇集在那里。但主却到打鱼的加利利开工。主所呼召的十二个使徒，十一个都是加利利人，只有一个是犹太地的人，结果这一个是卖主的，真是奇妙。这证明主在地上不是开展一个运动。
不只主耶稣如此，使徒们也是如此。行传四章记载，犹太的议会审问彼得、约翰的时候，看出他们原是没有学问的平民。这就证明使徒们也不是推展一个运动。
再谈到保罗，按他的背景看，保罗比加利利的渔夫高了许多，但他仍然没有把为神作工推展成一个工作。就教育一面说，他生在当时文化很高的大数城。（徒二二3。）没有疑问的，他曾在当地的最高学府受过教育。就宗教一面说，他是在犹太最有学问的拉比，迦玛列门下受教。但他得救以后，也没有推动一个运动，我们只看见他到处宣扬基督耶稣。犹太人却嫉恨他，想尽办法要捉拿他。他只好往犹太人不太注意的安提阿去。（徒十三1。）
他在安提阿也没有推动什么运动，行传十三章告诉我们，他们在那里禁食祷告，于是圣灵把他和巴拿巴分别出来，打发他们出去。（2～3。）这个打发的行动根本不是一个运动，也没有仪式，仅仅有几位申言者和教师按手在他们身上。他们出去传福音也没有组织、没有安排，就这样一直传到地中海的西岸、北岸，然后在各地设立召会。所以从福音书、行传和书信中，我们读不出主耶稣和使徒们的工作有运动的味道。因为他们所作的，不是运动，乃是生命的活动。他们就是这样的一班人，他们是由生命所构成，他们不知道别的，只知道跟随生命而活动。
保罗在大马色遇见主之后，他完全变了，从前大数的扫罗是个逼迫信徒的人，现在成了得救的保罗，逢人就讲耶稣，甚至进到犹太人的会堂里去传讲。他无论到那里，都是这样的生活。所以，与其说传讲耶稣是保罗的工作，不如说这就是他的生活。所以你们要晓得，你们下乡开展表面看是一种工作，实际上必须是你们的一种生活。有人误解说，‘李弟兄去台湾是想推展一个很大的运动。’但我要郑重的对你们说，我们不要运动，下乡开展绝不是运动，乃是一种生活。你们下乡开展，乃是把主耶稣和祂的福音，以及圣经的真理带给人，与人分享。这种分赐的行动，不是一个运动，乃是你们的生活。
我今天要给你们两处经节。一处在约翰十五章十六节：‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子。’你们的深处有没有一个说不出来的感觉，觉得自己给主摸着了。这就是主拣选你了。我有这个自信、坚信，从我最初期事奉主，祂就一直在我里面作我的动力，直到今天还是如此。
当我得救的那天晚上，我走在路上，里头给主摸着了。那时我不懂什么是摸着，更不懂什么是拣选。我举目望天向神说，‘神阿，从今以后，就是把整个地球给我，我也不要了。我要拿着圣经，到乡下挨家挨户告诉人，要信耶稣。’当时我并不觉得这是祷告，我只是向神说了这几句说。那知就是这几句说，我就把自己抵押给神了。后来我从学校毕业，主对我说，‘你不是要拿着圣经下乡么？’我就找理由，想打退堂鼓。过了一段时间，主又提醒我：‘你不是要拿着圣经下乡么？’从一九二五年到三三年，八年之久，我一直不爽快，里面总有个东西去不掉，后来我才知道，这个东西就叫作主的拣选。
今天你们的深处是不是也有这个东西？那就是主找到你了。宇宙这么大，主没有到别的星球，乃是来到地球，而且是到了加利利海边。祂没有上别的船，单单上了彼得的船来找他。同样的，世界虽大，主那里都不去，祂来到你的船上，找到了你。表面看是召会传福音，同学邀请你参加，你就接受了主耶稣；里面却有一个故事，你知道是主耶稣找到你了。虽然你晓得自己已经二十多岁了，应该为自己、为父母、为家人有点打算。然而，你里面有一个东西，叫你对地上的一切都不在意了。有的人就爽爽快快的放下一切，传耶稣了；大多数的人也许像我那样，不是那么干脆。但主耶稣会缠着你，日日夜夜缠着你，所以你无法像别人那么方便，他们或就业，或出国，或结婚都很方便。可是你不论往东往西，主耶稣都夹在其中，叫你受了许多纠缠，许多折磨，始终不放你过去。
主在约翰十五章对彼得说，不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们时，彼得跟随主已经有三年半了。主来提醒彼得，不是你放下网，撇下船，到拿撒勒来找我，乃是你在湖边忙着撒网、打鱼的时候，我到你那里去找你，是我拣选了你，并且派你前去结果子。主呼召彼得的时候，对他说，‘我要使你们作得人的渔夫。’（太四19。）三年半以后，主更要彼得前去结果子。（约十五16。）作得人的渔夫好像还是一种外面的活动，但结果子乃是一种里面生命的流露，生命的传输，生命的表达，以及生命的分赐。因此，主要彼得住在主里面。（约十五4。）他不是一棵树，主才是惟一的真葡萄树，他只是树上的一根枝子。枝子若不住在树上，自己就不能结果子。
在神的园子里只有一棵树，到了新天新地在新耶路撒冷里，也只有一棵树，就是生命树。（启二二2。）这棵树就是基督。今天神只培植这棵树，就是主耶稣。我们这些人都是接枝在祂身上的枝子，所以我们不能和祂脱节。我们必须与祂同活，祂在我们里面作生命，我们在祂外面作彰显，而活出祂来。我们乃是在这种光景里结出一个个的果子。所以结果子不是一种工作的运动，乃是人活在主里面，并与主联结的一种生命的结果。
表面看来，我们下乡开展也不是没有组织，没有安排，但这些并非我们所要的，我们所要的，乃是在这一切安排、活动、行动的里面，有生命的故事。为这缘故，我们接受全时间的训练作预备。你们经过训练，里面经历了许多生命的故事，再出去开展时才能活基督，那就是去结果子，把原活在你里面的基督，借着叩门访人，与人接触，分赐到人里面去。
这就像保罗，人家毁谤他说，‘这个人是瘟疫。’（徒二四5。）因为保罗全身都是‘基督菌’，谁沾了他，谁和他谈话，谁就要得着基督。我希望你们个个像保罗，明年下乡都带着‘基督菌，’不管到那一城、那一镇、那一乡、那一村，只要你叩了门，进了人的家，和人谈了十五分钟，对方经过这个接触，就受到了感染。我染上‘基督菌’已经六十多年了，有时这个‘病’好一点；有时这个‘病’发作得很厉害，别人也跟着我发作了。
主在约翰十五章所说的‘住，’不是一般的住，乃是有住留、停留的意思，并且它也是指住处的住。十四章二节主说，‘在我父的家里，有许多住处。’‘住处’这个名词与十五章四节动词的住是同一个字根。所以主在这里的意思，是要我们住留、停留在祂里面，和祂没有间隔，永不分离且永远成一。同时，树要结果子，就必须长大成熟，小树不能结果子。可是成熟的树要结果子还必须有新枝。所以成熟又新鲜才能结果子。老蒙恩的弟兄姊妹也许是成熟的，但可能缺乏新鲜的枝子，成熟却老旧就不能结果子。农夫要使树结果子，就要剪去老枝，留下老本，好叫老本发出新枝，新枝才能结出果子来。受过四期训练的弟兄姊妹，盼望你们不要变得老旧。若是你们这样下乡去，你们身上没有新生命的味道，人也不会得救。出去传福音的人必须满了新生命的味道，这生命进入人里面会产生一种果效，就是结果子。你们下乡去，不是去开展一个运动，乃是去过一种满了新生命味道且结新果的活耶稣的生活。
现在你们所受的操练，就是叫你们的生命成熟又新鲜。操练的方法就是：第一，一再的奉献，还不仅天天奉献，乃是时时奉献，一再的奉献；第二，一再的祷告；第三，一再的接受对付。训谏中心这里的环境，无论在食、衣、住、行那一方面，凡是叫你觉得不如意的，都是一种对付。今天你所接受的对付，就是你将来下乡的预备。你若不肯接受对付，生命就不会长大。福音书给我们看见，主从来没有打发单个的人出去传福音，圣经里差遣人出去作工的原则，乃是两个两个的出去。（可六7。）并且，主差遣门徒出去的时候，不把彼得和安得烈这两个亲兄弟配在一起，乃是把彼得和约翰配在一起。主也不把两个聪明的，或两个糊涂的配在一起，乃是把慢的配快的，温柔的配暴躁的，糊涂的配聪明的。
我观察人的婚配也是这样。我从来没有看过一对夫妇是完全相同的，多半都是急性的配到慢吞吞的，喜欢吃热的配到喜欢吃冷的，爱讲话的选到闭口不言的。真是奇妙，选来选去，常常选到性情不同的人结为夫妇。你们在训练中心生活在一起，一定也遇见这种事，在你们同寝室里的人，在你们同配搭的小组里，定规有不少难办、为难的事。我从放下职业进入主的工作，已经有六十几年了，其中的酸、辣、苦，我是尝透了。我一放下职业，就去上海服事，要叫一个北方人吃绍兴人所烧又黑、又甜的菜，实在吃不下去。我们那时候的环境，比现在差好几倍，你们现在是太好了。
今天这些环境上的对付，都是最好的预备，因为你们不会一个人单独下乡。到明年二十人一队出发，在一地作了十五天，时间一到，十八个人走了，留下两个在当地。这两个人是否配得来，就得看你们今天到底受了多少对付。我怕还等不到下乡，你们在训练中心门口才上车，就为车位开始闹意见了。盼望你们现在就操练无知无觉，到时候叫你上车坐前面，你阿利路亚；叫你坐后面，你也阿利路亚；甚至叫你坐下班车，你还能阿利路亚。否则你若受影响，里面瘪气了，福音也不能传了。所以你们必须学习在生命上有真实的长进，一直奉献，一直祷告，一直接受对付。
我们接受对付，就是接受十字架的破碎，同时十字架的破碎带来灵，灵就是生命。（林后四11。）所以生命的结果乃是从十字架的破碎来的。因此，你们不只要读圣经、生命读经，在生命上有追求，你们还必须一直奉献，一直祷告，一直接受对付，借着接受十字架的破碎而得着灵。若非如此，你的读经不会有多少亮光，只有你让灵在你里面有地位，你再来读主的话，你的灵与主的话会合了，你才能真正有所得着。因为得着主话的先决条件，乃是要得着灵。得着灵乃是经过十字架的破碎而得着的。在顺利的环境里，通常没有十字架的破碎；但在叫人受苦的环境里，只要你甘心接受环境的对付，就是主所说的背十字架。（太十38。）你就要得着灵。
实在说来，十字架的对付不只叫人受苦，乃是叫人死。十字架的对付，乃是将人致于死地。这与中国的涵养之道，要人忍耐、忍让完全不同。主所要的乃是要人接受死。我们在不顺利的环境里，必须学习死；我们若肯死在那里，我们就要得着丰富的灵。（林后四10。）灵在我们里面，乃是接受话的一个准备。话与灵，灵与话原是一。
如此，你们个个都有了生命的经历，你们有主，有奉献，有祷告，也接受环境的对付，然后你们下乡开展，就没有问题了。保罗在腓立比二章劝腓立比人说，‘凡所行的，都不要发怨言，起争论。’（14。）没有怨言，没有争论，这是装不出来的。你们有十字架的经历，有灵，还有主的话，这些都要成为你们的本钱，这些也是你们的生命、能力和权柄。这样，你们就能流露生命，把基督分赐给人，作人里面的生命成分，这就是结果子。你们在开展的地方一接触人，一开口，基督就出去了，灵也出去了，主的话也出去了，你对主的经历也随着出去了。
保罗在林前四章十五节说，‘你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多。’导师是对所照管的儿童给与教训和指导，父亲则是将生命分给所生的儿女。保罗是一个属灵的父亲，他在基督里借着福音生了哥林多人，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。按肉身说，老年人不能生孩子，因为生殖的能力老衰了。我盼望你们在属灵上，不是老衰的。老衰的基督徒只能讲一点道，劝人加入基督教，叫人作个宗教徒。希望你们在与人的接触中，经过一两次的接触，就能把基督分赐到人里面，产生基督在人里面作生命的那个种子。这就是你生了他，将生命分给所生的儿女。这就不是工作的运动，乃是生命活动的结果；这也就是把‘基督菌’注射到人里面。
一般人说出外传福音的预备，在于多祷告，多读经，多吃苦。这种说法相当粗略。根据我的经历和观察，我要讲得详细一点。你们要一直奉献，一直祷告，一直接受环境的对付。因为十字架的对付会带来灵，灵一遇见话，灵与话就溶合了。话像糖一样，灵像水一样，二者相会，糖就溶化，成了糖水。当我们读圣经或属灵书报时，要像糖遇到水一样，缺少灵就缺少了溶化主话的成分。你们若是有灵，能溶化主的话，那你出去就有生命分给别人，你就能结出果子来。
我送给你们的第一处经节，是加拉太四章十九节：‘我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’保罗把自己比作生孩子的母亲，他初次传福音给加拉太人的时候，他们偏离了保罗所传的福音，所以他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。你们出去结果子，乃是要产生福音的后代，生养福音的儿女。其中最需要的，就是要有主，要有十字架的经历，要有灵又有话。
李常受弟兄于主后一九八八年十月二十日讲于台北