召会是神在祂永远的经纶中，所要得着的目标。我们每一个得救的人，都有分于这目标，使神得着祂自己所喜悦的心爱。所以这也是我们所必须认识的。
一 是召出的会众
（一）‘我（基督）要把我的召会建造在这磐石上。’（太十六18。）
召会是基督借着祂的死而复活并升天所要建造的。召会这辞，在希腊文是艾克里西亚，意即蒙召出来的会众。因此，按字义说，召会就是蒙神从世界中呼召出来的会众，不是礼拜堂，或任何为着敬拜神而有的建筑物。
二 是基督的身体
（一）‘召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’（弗一23。）
召会乃是一切信入基督的人，在祂的生命和灵里，为祂构成一个以祂为头的身体，是一个有生命的生机体，不是一个无生命的组织，如社会中的社团组合。
人的身体乃是人的丰满，作人的彰显。照样，召会也是基督的丰满，作基督的彰显。基督是无限无量、延展至广、在万有中充满万有者，祂需要一个伟大的身体，作祂这位在万有中充满万有者的丰满，在万有中彰显祂。
三 是基督的配偶
（一）‘作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。’（弗五25。）
这话表明，召会也是基督的配偶。召会作基督的身体，从祂得到生命，是生命的事，为着彰显祂；召会作基督的配偶，接受祂的爱，是爱的事，为着满足祂的心意。
四 是神的家
（一）‘知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理（实际）的柱石和根基。’（提前三15。）
召会对基督，是祂的身体和配偶；对神，是神的家。这家一面是指神的居所，另一面也指神的家庭，就是神的家人。神的家人和神的居所，二者乃是一，神的家人就是作神居所的家。（弗二19，22。）人的家乃是人生活、安居并安息的地方。召会是神的家，对神也是这样。今天祂这位活神，在地上乃是生活、安居并安息在召会中。
神是活的，召会作神的家，也是活的，有神的生命，与神同活、同住息。所以神这活的家，乃是祂一切的实际，就是宇宙实际（真理）的柱石和根基。祂这活神的一切，乃是宇宙中的实际。宇宙中没有祂，就是虚无、空洞的。祂这一切的实际，都由作祂活家的召会支持并托住。
五 是新人
（一）‘穿上了新人；这新人照着创造他者（基督）的形像渐渐更新，…在此（在新人里）并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是一切（人），又在一切（人）之内。’（西三10～11。）
召会还是一个团体的新人，如同全人类都是在亚当里受造的一个团体旧人。这个新人，是基督在十字架上，废掉了一切使人与人不和的规条，在祂自己里面创造的，（弗二14～15，）有祂这创造者的形像，使祂作这新人的生命和内容。在这新人里，没有任何种族、宗教、文化或阶级等旧造的人，只有基督作这新人一切的成分，也在他一切成分之内。召会是基督的身体，是以基督为生命，以彰显基督；召会是一个新人，是以基督为人位，以完成神的旨意。
（一）‘神的召会，就是…在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。’（林前一2。）
召会是由一切信入基督，有祂生命的人构成的。任何还没有信入基督而得救的人，都不能作召会构成的成分。就是我们至近的亲属，若还没有得救，也不是构成召会的成分，必须等他们得救，有了主的生命，成为圣徒以后，他们才是召会的成分。
一 宇宙的一面
（一）‘我（基督）要把我的召会建造在这磐石上。’（太十六18。）
主在这里所说的召会，是宇宙一面的，是独一的，包括宇宙间古今中外一切信入祂的人。
二 地方的一面
（一）‘他若不听他们，就告诉召会。’（太十八17。）
主在这里所说的召会，是地方一面的，是众多的，是所在地的信徒可以去告诉的。这地方一面的召会，是在一地一地出现。在每一地的召会，只包括在该地所有信入基督的人。
一 没有特别的名称
召会是独一的，用不着特别的名称。召会就是召会，不该有什么样的召会，而照其样命名，如长老会、信义会、浸信会等。如此命名，乃是多余而不合圣经所启示的。
二 可用所在地的名称标称
召会在宇宙间虽是独一个，显在各地方上却是众多的。这众多的地方召会，在性质上并无任何分别，她们的分别是在于她们所在地的不同。因此，可用一个地方召会所在地的名称，称呼该地的召会；如在耶路撒冷的召会，（徒八1，）在安提阿的召会，（徒十三1，）在亚西亚省七个地方的召会。（启一4，11。）
一 召会是主的身体，也是神的居所；
是众圣徒的结集，也是神人调和；
创世以前神所选，十架主死所赎；
性质、地位全属天，地上任何不属。
二 她是新造的新人，基督复活所生；
圣灵里面受了浸，借道之洗成圣。
基督是她的生命，又是她的元首；
她与基督同性情，高升远超万有。
三 她的根基已立定，乃是耶稣基督；
能与基督同神圣，才是她的事物。
凡属她者都需要经过十架妙死，
在复活里被建造，全是金、银、宝石。
四 她的元素全是一：一神、一主、一灵、
一身、一信并一洗，一望，神所命定。
三一之神在里面，众人成为一身，
借信联结，因洗断，凭望等候主临。
五 她的所有众肢体，出自各方、各民，
全都结合成为一，不分任何身分；
没有犹太或外邦，没有自主、为奴，
没有卑下或高尚，只有新人‘基督。’
六 宇宙之中独一个，分在各地出现；
一地一会为原则，地方立场为限。
地方行政虽独立，各向元首负责，
宇宙交通却一体，无何离异间隔。
七 她在各地的出现，都是撒冷雏形；
为作基督的丰满，先有圣城情景：
基督是灯，神是光，她是灯台照明，
显出荣耀的形像，直到撒冷完成。