神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源于祂，也始于祂。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识。
（一）‘偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，口中也没有气息。’（诗一一五4～7，一三五15～17。）
照这些经文所说，偶像全是假的，不是真神。
（二）‘我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。纵然有称为神的，…就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神。’（林前八4～6。）
这经文清楚的说明，偶像算不得什么，一切称为神的，也算不得神，因为神，就是真神，只有一位，乃是独一无二的。
（三）‘不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪。’（出二十5。）
这经文也告诉我们，独一的真神乃是忌邪的，憎恶一切偶像，必追讨拜偶像的罪。
（一）‘我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。’（赛四五5。）
（二）‘但愿尊贵荣耀归与…那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。’（提前一17。）
（三）‘离弃偶像转向神，要服事又活又真的神。’（帖前一9。）
这三处经文，清楚又强烈的启示我们，真神是独一的耶和华，是不能朽坏，不能看见，生存到永永远远的，除祂以外再没有别的真神。
（一）‘起初神创造天地。’（创一1。）
这里的神字，希伯来文是以罗欣，这是圣经启示神，所用的第一个神圣称谓，意即信实的大能者。这说出，我们照圣经所敬拜的真神，不仅是大能者，且是信实的。祂是大能者，所以祂能创造天地万物和人类，就是从无造出有来。祂是信实的，所以祂是信实可靠，永不变更，永不易动的。祂凭祂的信实所作的事，如日之恒，如月之坚（诗八九33～37。）
（一）‘神对摩西说，我是自有永有的，…耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。’（出三14～15。）
神在这里，用明言告诉摩西，祂的名是耶和华。耶和华这名，乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称，意即那自有永有的我是，那昔在、今在、以后永在的我是，指祂是那我是的，除祂以外，一切的都不是，惟有祂是，而且祂是自有永有的是，昔在、今在、以后永在的是。宇宙中一切都是虚无不是，惟有祂是，惟有祂是永远存在的，惟有祂是实际。祂对于祂所创造，属祂的人，是一切。他们需要什么，祂就是什么。
（一）‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’（创一26。）
神字在此仍是以罗欣，是复数的，含示以罗欣这位神，乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以在创世记第一章，到此节，神称自己为‘我们。’在圣经中，神以后还数次这样的称自己作我们。（创三22，十一7，赛六8，约十七21～22。）这都含示神虽是独一的，却有三面的讲究，祂乃是三一的神。
（二）‘你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’（太二八19。）
圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后，在这里就用明文说出，那独一的真神，乃是三一的，就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者，各自有分别，却是一位独一的神。这节中的名字，虽是父、子、灵三者的，却是单数的，表明父、子、灵三者虽有分别，却仍是一位独一的神。
（三）‘惟独从神来的（子），祂看见过父。（约翰六46）－‘我（子）是从祂（父）来的。’（约七29。）
神子基督，在这两处圣经里说，祂是从父出来的。这证明父是源头。
（四）‘我（子）是从祂（父）来的。’（约七29。）
原文从字在此含有带同的意思。这启示我们，子不仅是从父来的，也是带同父来的。祂降世的时候，是带着父来的，父也是同着祂来的。
（五）‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’（约一18。）
这话清楚说明，带着父来的子，乃是父的显出。父是源头，子是显出，所以‘子与父原是一。’（约十30。）
（六）‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。…我也在你们里面。’（约十四16～20。）
这段话给我们看见，灵乃是子的化身，作子的实际，来与门徒同住，且要在他们里面，而祂在门徒里面，就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是一。父是源头，子是父的显出，灵是子带着父的临及与进入，三者就是一位神，从源头显出，来到人中间，再临及门徒，而进入他们里面。这说明神是三一的，乃是为着将祂自己作到信入子的人里面，作他们的生命和一切，成为他们神圣的享受。
（七）‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’（林后十三14。）
这是使徒保罗对信徒的祝福，愿他们得享三一神爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱，成为子神基督的恩，在灵神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。
（八）‘我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。’（约十五26。）
这里的从，也和我们前面所说的一样，含有带同的意思，子从父所差来实际的灵，是带同父来的。这证明灵不只与父是一，也与同父是一的子是一。而且这节也证明父、子、灵三者是同时存在的，没有先后，从永远到永远都是如此。
（九）‘我在父里面，父在我里面。’（约十四10。）
这话给我们看见，父、子、灵不只同时并存，并且互相内在。同时并存，表明各自有分别；互相内在，表明调和为一。这些话说明，父、子、灵三者虽有分别，却是一位神，虽三仍一，三者是一。如下面经文所强而有力证明的：
（1）‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们…祂名称为…全能的神、永远的父。’（以赛亚九6）
这话清楚说出，子的名就是父，证明子、父二者是一。
（2）‘主（耶稣基督）就是那灵。’（林后三17。）
这话也清楚说出，子基督就是那灵，证明子、灵二者也是一。
所以，圣经启示，真神虽是独一位，却是父、子、灵三者；父、子、灵三者虽有分别，仍是一位独一的神。
一 何等奥妙，父、子、灵乃是一神！
身位虽三，本质却是一灵；
何等荣耀，这位神进入我心，
在我里面，作我一切供应。
（副）三一之神，作了我的一切！
何等奇妙！何等荣耀！
神圣成分，我能取用不竭！
何等高超！何等逍遥！
二 何等丰富，父乃是一切源头，
祂的一切全为供人享受；
何等有福，这一切竟归我有，
不尽不竭，取用直到永久！
三 何等奇妙，子乃是父的显出，
借着肉身来与人类同处；
何等有效，在十架成功救赎，
使我罪人竟能与神联属！
四 何等美妙，灵乃是子的进入，
进入我灵，作我生命供应；
何等逍遥，我今能与灵接触，
灵灵响应，二灵竟成一灵。
五 何等实际，神一切全在灵里，
是灵在灵给我接触、经历；
何等希奇，我与神联合为一，
生命、性情不再彼此各异。