第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里(二)


纲目

肆 在神圣三一的分赐里享受羔羊神,救赎的神

一 是在圣城中心宝座上的神

二 是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所

三 是灯里的生命之光,照耀整座圣城

四 是生命水的泉

五 是生命水的河-三一神分赐的流,在圣城内街道当中,从宝座流出来

六 是生命树长在河的两边

伍 作王辖管列国,直到永永远远

陆 带着神的荣耀彰显神

柒 照亮列国

捌 在复活里

玖 作为神性与人性的调和

课文

本课要接续上一课,进一步来看在神圣三一之分赐的终极完成里信徒的将来。

肆 在神圣三一的分赐里享受羔羊神,救赎的神

在神圣三一之分赐的终极完成-新耶路撒冷里,信徒要在神圣三一的分赐里享受羔羊神,就是救赎的神。在永世里,坐宝座的神乃是神和羔羊。神和羔羊乃是一-祂是羔羊神,是救赎的神,也是神那救赎者。(启二二1。)从我们救赎的神,从祂的宝座,有生命水的河流出来,作我们的供应和满足。这描述三一神-神、羔羊和生命水所象征的那灵-如何在祂元首权柄(宝座的权柄所含示的)之下,将自己分赐给祂所救赎的人,直到永远。

一 是在圣城中心宝座上的神

信徒在将来的永远里所享受的这位羔羊神,救赎的神,乃是在宝座上的神;这宝座是圣城的中心,为着神永远之国的行政。(启二二3中,1下。)神是一位有定旨的神,祂在已过的永远里定了计划,也创造了万有,为要完成祂的计划。这位羔羊就是成功完满的救赎,以完成神计划的那一位。所以,神和羔羊的宝座,指明这是一个借基督的救赎来施行神计划的宝座。神的计划和基督的救赎,二者都是借着这宝座施行出来。

从神和羔羊的宝座这源头,有生命水的河流出来,就是三一神流出祂自己,好借这生命的流完成祂的定旨。因此,救赎的神在新耶路撒冷里所施行的行政管理,是为着完满的完成神的分赐,并使祂在永远的显现里得着彰显。

二 是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所

信徒在将来的永远里所享受的这位救赎的神也是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所。(启二一22,3下。)启示录二十一章给我们看见三样东西:圣城、帐幕和殿。圣城表征信徒在一起构成神的居所;帐幕指神的居所;殿指明救赎的神是我们居住并事奉祂的地方。所以,圣城乃是帐幕;在帐幕里,救赎的神乃是殿。这就是说,圣城乃是新耶路撒冷这个实体的构成与建造,作为神居所的帐幕,其中有神自己这殿,作我们的居所。

二十二节说,使徒约翰未见新耶路撒冷内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。神和羔羊是城的殿,祂们就是所有住在三一神里面事奉祂之信徒的居所。一面,新耶路撒冷是帐幕,由所有蒙救赎的圣徒组成,作神的居所;另一面,新耶路撒冷乃是殿,由经过过程的三一神构成,作所有蒙救赎之圣徒的居所。因此,新耶路撒冷乃是救赎的神与祂所救赎之人相互的居所。新耶路撒冷既是帐幕又是殿;帐幕是蒙救赎的人,殿是救赎的神;这有力的指明,这位救赎的三一神,借着祂所经过的过程及蒙救赎、重生并变化之三部分人所经历的救恩,与祂所救赎的人调和,使祂在永远的显现里得着彰显。

三 是灯里的生命之光,照耀整座圣城

信徒在将来的永远里所享受的这位神也是灯里的生命之光,照耀整座圣城。在千年国里,日光、月光都要加强;(赛三十26;)但在新天新地的新耶路撒冷里,却不需要日月光照,因为神作神圣的光,要照耀得更为明亮。(启二二5。)那是灯的羔羊凭着是光的神照耀,用神的荣耀,就是神圣之光的彰显,照亮这城。圣城既有这种神圣的光照亮,就无须天然的光,或人造的光。

按照启示录二十一章,神是光,羔羊基督是灯。(23。)光是在灯里面,作灯的羔羊与作光的神一同发光照耀。这也指明,神是在羔羊里坐在宝座上。祂们二者事实上就是一,正如光和灯是一个单位,一个实体。在新耶路撒冷里,神在羔羊里是救赎的神,神是内容;羔羊基督是带光者,是彰显。神的荣耀以神为实质、素质和元素,要作新耶路撒冷的光,在作灯的羔羊里发光照耀。这位是光的神,要在作灯的基督里发光照耀全城。这也是一件神圣分赐的事,因为照耀乃是一种分赐。神圣之光的照耀,事实上就是将经过过程的三一神分赐到信徒里面。我们要在神圣三一的分赐里,享受这位救赎的神-在羔羊里的神作照耀的生命之光,直到永远。

四 是生命水的泉

在将来的永远里,信徒还要享受救赎的神在祂神圣三一的分赐里,作为生命水的泉。(启二一6下。)在新耶路撒冷里,我们有生命的光,也有生命水的泉。水从生命泉流出来浸润信徒,这种浸润与神的分赐有关,作信徒永远的分。

五 是生命水的河-三一神分赐的流,在圣城内街道当中,从宝座流出来

在将来的永远,信徒在新耶路撒冷里,不仅享受生命水的泉,也享受生命水的河,这河明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。(启二二1。)泉是源头,河是水流;源头和水流都来自于生命水。我们在此可以看见涌流的三一神-父是源头,子是流,那灵是河。这是一幅三一神将祂自己分赐到我们里面的图画。祂从自己里面涌流出来,流进祂所救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水(出十七6,民二十11)所预表的,也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水(约十九34)所象征的。这生命水从神和羔羊的宝座流出来,供应并浸润整个新耶路撒冷,使这城充满神圣的生命,在神生命的荣耀中彰显祂。这分赐完全是出自神行政的宝座。

这生命水的河在新耶路撒冷精金的街道当中涌流,(启二一21下,)表征神圣的生命在神圣的性情里涌流,作神赎民日常生活的惟一道路,使神的赎民凭以行事。神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情,总是并行的。那里有神圣生命的涌流,那里就有神圣的性情作圣别的道路;那里有神圣性情的圣别道路,那里就有神圣生命的涌流。并且,生命水的河顺着神圣的道路而流,是便于饮用的。我们乃是借着行在这神圣的道路中,享受这生命水的河。

六 是生命树长在河的两边

在将来的永远,信徒在新耶路撒冷里,还要享受基督作生命树为着我们生命的供应。生命树长在生命河两边,生产十二样果子,每月都结出果子。(启二二2。)生命树是一种藤蔓,长在生命河里,沿着生命水的流伸展、蔓延到圣城的每一部分,给神的赎民接受并享受。如此,圣城的每一部分都能接受生命的供应。因为生命树长在生命河里,所以,生命的供应乃是在生命的流里。这也是一幅神分赐的图画。基督这生命树沿着那灵的流,就是沿着生命水生长,乃是便利取得的生命供应。那里有那灵的流,那里就可以找着基督生命的供应。整座新耶路撒冷城由蒙神救赎的人所构成,要为生命水的河所滋润,并由生命树所滋养。这就是三一神完满的分赐,直到永远。

在神圣三一之分赐的终极完成里,我们享受生命的光、生命水的泉、生命水的河以及生命树。这四样都是为着神圣的分赐。生命的光照耀,生命水的泉和生命水的河是为着神圣生命的涌流,生命树是为着神赎民的喂养。照耀、涌流和喂养,乃是神圣分赐的三方面。这就是神圣三一的神圣分赐作我们的供应。在永世里,我们要享受这供应,借此对神圣的生命有最完满的享受。

伍 作王辖管列国,直到永永远远

在永世的新耶路撒冷里,信徒要作王辖管列国,直到永永远远;(启二二5下;)而万民要在新耶路撒冷城的周围作百姓。因此,在神圣三一之分赐的终极完成里,信徒将是神王室的成员,作王辖管地上的万民。

在将来的永世里,地上会有一些百姓是未得重生的。这些百姓,万民,仅仅是神所造天然的人,他们堕落了,后来恢复到神创造时天然的光景。他们与信徒不同类。信徒是属神的人,是神所生的儿子,就是神用祂的生命和性情所重生的。然而,万民仅仅是神创造里被复兴的人。因着在永世里有信徒和万民这二班人,生命树也有两种功用。第一种功用是来自生命树的果子,另一种功用来自生命树的叶子。生命树的果子要供应神的众子;但树上的叶子乃为医治万民,使他们活着,直到永远。(2下。)重生的信徒吃生命树的果子,接受基督作内里的生命和生命的供应,使他们得享神圣的生命,直到永远;复兴的万民是靠生命树的叶子得医治,以基督的行为作外在的引导和规律,使他们过人的生活,直到永远。生命树的叶子象征基督的行为。因此,当万民注视主耶稣行事为人的方式时,主的行为就成为他们得医治的源头;这医治要维持他们人的生命,直到永远。

所以,在神圣三一之分赐的完成里,信徒是王室,是掌权者;万民是百姓,是受管辖者。我们感谢主,在祂的怜悯里,祂把我们作成蒙怜悯的器皿,且要成为尊贵并荣耀的器皿。在永世里,我们要在荣耀里,满有尊贵,作王辖管列国。

陆 带着神的荣耀彰显神

在永世里,因着神圣三一分赐的终极完成,所有的信徒都要带着神的荣耀彰显神。新耶路撒冷城中有神的荣耀;城的墙是碧玉造的,城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。(启二一11,18。)神的荣耀就是神的彰显,也就是彰显出来的神。碧玉是神显出来的样子,(四3,)表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀。(约十七22,2。)新耶路撒冷的光好像碧玉,带着神显出来的样子,借着发光彰显神。这指明新耶路撒冷乃是神团体并永远的彰显。

在神圣三一之分赐的终极完成里,所有的信徒都要彰显神。我们都会有碧玉的样子,就是神显出来的样子,在神的荣耀里彰显神。三一神的这个彰显,乃是照着祂永远的经纶,为着神圣分赐而有的永远显出。

柒 照亮列国

圣城新耶路撒冷带着神的荣耀,彰显那好像碧玉的神,乃是为着照亮列国。因此,列国要借着新耶路撒冷的光行走。(启二一24。)神这灯里的光并不直接发光照耀列国。神圣的光首先照耀在城里,然后借着城照亮列国。因此,列国要在城的光里行走,就是在信徒照耀的光里行走。在新约的时代,信徒是世上的光,(太五14,)世人要在我们的光里行走;在永世里,所有神的赎民乃是照亮列国的大光,列国要在这光里行走。

捌 在复活里

在永世里,城外的列国仍旧是天然的,仍要留在天然的生命里。然而圣城的组成成分-信徒,乃要完全在复活里,因为新耶路撒冷的城墙,是‘按着人的尺寸,就是天使的尺寸’来量度的。(启二一17。)‘人的尺寸,就是天使的尺寸,’表征这城不是天然的,乃是在复活里的;因为在复活里,人要像天上的使者一样。(太二二30。)所以在永世里,我们天然的生命将一无存留,完全在复活里。整座城,包括元首基督与我们这些肢体,都要在复活里。

玖 作为神性与人性的调和

至终,新耶路撒冷作为神圣三一之分赐的终极完成,乃是神性与人性的调和。这调和是由十二这数字所表征。(启二一12~13,21上,14,17下。)十二是由三乘四所组成的,就如新耶路撒冷是四方的,有四个边,每边各有三门。(13。)在新耶路撒冷里,十二这数字用过十四次:在十二样宝石的十二根基上,有十二使徒的名字。(二一14,19~20。)十二个门是十二颗珍珠,其上有十二位天使,门上写着以色列十二支派的名字。(12,21上。)城的量度是一万二千(十二乘一千)斯泰底亚,长宽高都相等。(16。)城墙的高是一百四十四肘,(17下,)就是十二乘十二肘。生命树结十二样果子,一年十二个月,每月都结果子。(二二2。)十二这数字出现这么多次,指明圣城是三一神与蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀之三部分人的调和。

在永世里,新耶路撒冷完全是一种调和,不是仅仅相加在一起;乃是一种相乘-三一神(三)乘上人(四)。因此,在复活的新造里,新耶路撒冷是经过过程的三一神,与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造、并得荣的三部分人奇妙的调和,在祂终极完成的显现里,作祂荣耀、至极的彰显,直到永远。圣徒能有这样荣耀的将来,都是借着神圣三一的分赐所终极完成的。为着这样一个神圣的分赐,我们的确满了赞美和感谢。

摘要

在神圣三一之分赐的终极完成-新耶路撒冷里,信徒要在神圣三一的分赐里享受在宝座上的羔羊神,就是救赎的神;这宝座是圣城的中心,为着神永远之国的行政。神和羔羊的宝座,指明神的计划和基督的救赎,二者都是借着这宝座施行出来。生命水的河从神和羔羊的宝座流出来,以完成祂的定旨。

信徒在将来的永远里所享受的这位救赎的神也是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所。他们所享受的这位神也是灯里的生命之光,照耀整座圣城。圣城既有这种神圣的光照亮,就无须天然的光,或人造的光。神圣之光的照耀,事实上就是经过过程之三一神的分赐。我们要在神圣三一的分赐里,享受这位救赎的神作照耀的生命之光,直到永远。信徒还要享受救赎的神在祂三一的分赐里,作为生命水的泉,浸润信徒,作信徒永远的分。他们要享受生命水的河,这河明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来,使全城充满神圣的生命,在神生命的荣耀中彰显祂。这生命水的河在新耶路撒冷精金的街道当中涌流,表征神圣的生命在神圣的性情里涌流,作神赎民日常生活的惟一道路,使神的赎民凭以行事。生命树长在生命河两边,生产十二样果子,每月都结出果子,作信徒在新耶路撒冷里的生命供应,直到永远。我们所享受的光、生命水泉、生命水河以及生命树,都是为着神圣的分赐。

信徒在永世的新耶路撒冷里,要在荣耀里,满有尊贵,作王辖管列国,直到永远;而万民要在新耶路撒冷城的周围作百姓,以基督的行为作外在的引导和规律,过人的生活,直到永远。在永世里,所有的信徒都要带着神的荣耀彰显神。我们都会有碧玉的样子,就是神显出来的样子。圣城新耶路撒冷带着神的荣耀,彰显那好像碧玉的神,乃是为照亮列国。因此,列国要借着新耶路撒冷的光行走。城外的列国仍旧是天然的,仍要留在天然的生命里。然而圣城的组成成分-信徒,乃要完全在复活里。至终,新耶路撒冷作为神圣三一之分赐的终极完成,乃是神性与人性的调和,就是经过过程的三一神,与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造、并得荣的三部分人奇妙的调和,在祂终极完成的显现里,作祂荣耀、至极的彰显,直到永远。圣徒能有这样荣耀的将来,都是借着神圣三一的分赐所终极完成的。为着这样一个神圣的分赐,我们的确满了赞美和感谢。

问答

一 信徒在将来的永远里所享受的羔羊神,乃是在宝座上的神,这指明什么?

二 启示录二十一章给我们看见圣城、帐幕和殿,这三样东西各有何讲究?

三 为何约翰未见新耶路撒冷城内有殿?

四 试述信徒在新耶路撒冷里,要如何享受生命水的泉与生命水的河?

五 在新耶路撒冷里,长在生命河两边的生命树是为着什么?

六 在将来的永世里,百姓和信徒有何不同?

七 圣城新耶路撒冷要如何带着神的荣耀彰显神?这样的彰显是为着什么?

八 新耶路撒冷作为神圣三一之分赐的终极完成,乃是神性与人性的调和,这事是由什么所表征?