第五十九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里(一)


纲目

壹 最完满的享受永远的生命

一 在永世里

二 在新天新地里

三 只有记在羔羊生命册上的人,才得进新耶路撒冷

四 凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水

五 他们有权柄吃生命树

贰 与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成

一 由神那里从天而降

二 作新妇,羔羊的妻-基督永远的配偶

三 作神的帐幕-神在人间(列国)永远的居所

四 由神所设计并建筑

叁 是神的儿子,作得胜者,最完满的享受神圣的儿子名分

课文

在前面八课,我们已经看过信徒将来的第一面,就是信徒在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段。在本课及下一课,我们要来看信徒将来的第二面,就是信徒在神圣三一之分赐的终极完成里。

圣经完整的启示,乃是神要将祂自己分赐到人里面,并与人调和,为要产生一个美妙的实体,以祂自己作内容,以人为彰显。这美妙的实体就是经过过程的三一神,分赐到祂所拣选、救赎、重生、并变化之人里面的终极完成。在永远里,信徒都要有分于这个神圣三一之分赐的终极完成,这终极完成完全与新耶路撒冷有关。新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个神圣、属灵的表号,象征神圣三一将祂自己分赐到祂选民里的终极完成。

壹 最完满的享受永远的生命

在新耶路撒冷,神圣三一之分赐的终极完成里,信徒的定命乃是最完满的享受永远的生命。今天在召会生活中,我们有永远生命的享受。在要来的时代,就是千年国里诸天之国的实现,得胜的信徒要更完满的享受永远的生命。至终,在永世里的新耶路撒冷,我们要最完满的享受永远的生命。由此我们看见,永远生命的享受有三个阶段:在召会时代完满的享受,在国度时代更完满的享受,以及在永世里最完满的享受。

一 在永世里

约翰四章十四节主耶稣说,‘人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。’这指明在永世里,信徒要享受永远的生命到最完满的地步。

二 在新天新地里

千年国以后,旧天旧地要经火焚烧而过去,并且更新为新天新地,(彼后三10~13,)新耶路撒冷要降临到其中,作神永远的彰显。信徒最完满的享受永远的生命,是在新天新地里。新天新地(赛六五17,六六22)连同作中心的新耶路撒冷,乃是神从旧天旧地所更新的新宇宙。虽然神所造的天地因着撒但的败坏变旧了,神创造天地的定旨却没有改变。一面,神要运用祂的权能审判撒但所败坏的旧天旧地;另一面,祂要将被审判的旧天旧地更新为新天新地。

旧造同旧天旧地至终都要过去,旧造的一切都要了结。这了结是基督之死的结果。基督的死如同一粒麦子,(约十二24,)了结旧造,释放出神圣的生命,使新造有新生的起头。这新造至终实化于启示录二十一至二十二章,在那里旧天旧地的老旧要被除去,并要完全过去;新天新地要来到,作为新宇宙的新起头,并有新耶路撒冷作这新宇宙的中心。那时,旧天旧地将被更新为新宇宙,适合神用,以完成祂永远的定旨,使祂在其中永远完满的彰显祂自己。在这更新而永远的环境中,信徒要享受永远的生命到最完满的地步。

三 只有记在羔羊生命册上的人,才得进新耶路撒冷

启示录二十一章二十七节告诉我们,只有记在羔羊生命册上的人,才得进新耶路撒冷。这话保证我们在基督里的信徒都要进新耶路撒冷,因为我们乃是记在羔羊生命册上的人。

四 凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水

凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水。在新耶路撒冷城内街道当中,有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。(启二二1。)这永远的饮料全然透明,明亮如水晶。当我们喝这永远的灵,全人都变得清明如水晶。

这生命泉的水,要白白赐给那口渴的人喝。(二一6。)这水就是赐生命的灵,是三一神自己涌流出来,作我们永远的饮料。生命水的河,象征三一神在基督里作为赐生命的灵,(约七38~39,林前十五45,)将自己流进我们这些由祂所救赎的人里面,浸透我们,使我们成为新耶路撒冷的构成成分。今天一切信祂的人,已经得享这生命泉的水;在永世里,所有蒙救赎的人仍然需要神圣三一之神圣分赐的供应。他们仍需要喝生命泉的水,作他们永远的分。在新耶路撒冷里,三一神自己这生命水要流出来供应全城,直到永远。

五 他们有权柄吃生命树

神造人之后,就将人摆在生命树前。(创二8~9。)但因人堕落了,神就用祂的荣耀、圣别和公义,封锁了通往生命树的路。(三24。)借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎,通往生命树的路就重新向信徒开启。(来十19~20。)因此,凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人,就是借着羔羊之血的洗涤,保守自己行为洁净的人,都有权利享受生命树。(启二二14。)

这生命树一点不差就是基督,神的儿子,救赎的羔羊,作我们生命的供应。这树是丰富、新鲜的,使人得着复苏。我们已经蒙了救赎,使我们能有权柄到生命树那里,享受基督连同一切生命的丰富。在千年国里,得胜的信徒要享受基督作他们的赏赐。(二7。)在新耶路撒冷里,所有的信徒都要享受基督这生命树作他们永远的分。

生命水和生命树二者都象征三一神不断的分赐到我们里面,作我们生命的供应,直到永远。生命水象征那灵,就是三一神的终极完成;生命树象征基督是三一神的具体化身。生命树长在生命水河的两岸,指明三一神的具体化身-基督-总是随着包罗万有的灵,就是三一神的终极完成,作我们生命的供应,分赐到我们里面。这样,信徒就要享受永远的生命到最完满的地步。生命水的河同着生命树,乃是三一神分赐到祂所救赎的人里面,完满的作他们的生命和生命的供应,直到永远。

贰 与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成

新耶路撒冷是历代以来,所有蒙救赎并得成全之新旧约圣徒活的组合。新耶路撒冷的城门上写着以色列十二支派的名字,(启二一12下,)指明旧约的圣徒乃是新耶路撒冷的组成。新耶路撒冷城墙的根基上,有十二使徒的名字,(14,)指明新约的信徒也是新耶路撒冷的组成。所以,在神圣三一之分赐的终极完成里,新约信徒要与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成。(2上。)

新耶路撒冷既是新约信徒与旧约圣徒活的组合,就不是一座物质的城。反之,新耶路撒冷乃是一个团体的人位,是神所有赎民的集大成与总和。这团体的人位,旧约圣徒和新约信徒的集大成,乃是约翰十四章父的家的终极扩大和完成。

一 由神那里从天而降

所有蒙神救赎的圣徒被提到诸天之上以后,他们就成了新耶路撒冷,由神那里从天而降。启示录二十一章二节上半说,‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。’新耶路撒冷要降在新地上,这指明我们永远的居所不在天上,乃在新地上的新耶路撒冷。许多信徒想要到天上去,但神却喜爱从天来到地上。至终属天的新耶路撒冷,要由神那里从天而降。

二 作新妇,羔羊的妻-基督永远的配偶

新耶路撒冷乃是新妇,羔羊的妻。(启二一2,9。)照着全本圣经,在那是男子的神这位创造者,救赎主,和那是女子的赎民之间,有一个神圣的罗曼史。为这缘故,神一再将祂的选民比作自己的配偶,(赛五四6,耶三1,结十六8,何二19,林后十一2,弗五31~32,)使祂在爱里得着满足。作基督妻子的新耶路撒冷,是出自基督而成为祂的配偶,正如夏娃是出自亚当而成为亚当的配偶。(创二21~24。)新耶路撒冷在千年国将是新妇,为时千年,如同一日;(彼后三8;)到新天新地里将是妻子,直到永永远远,万世无终。在千年国时,新妇仅仅包括得胜的圣徒,(启三12,十九7~9,)而在新天新地里,妻子包括所有蒙救赎并得重生之神的儿子。(二一7。)

新耶路撒冷是新妇,羔羊的妻,基督永远的配偶,指明新耶路撒冷乃是一个团体的人位,是神所救赎、重生并变化之人的集大成。这也证明,新耶路撒冷不是一座物质的城。

三 作神的帐幕-神在人间(列国)永远的居所

在永世里,由新约信徒同着旧约圣徒所组成的圣城新耶路撒冷,也要作神的帐幕-神在人间永远的居所。(启二一3。)摩西所造的帐幕,乃是神的帐幕的预表。(出二五8~9,利二六11。)这预表首先应验在基督身上,祂是神的帐幕在人间;(约一14;)至终要最完满的应验于新耶路撒冷,那将是基督的扩大,作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所,神要用基督覆庇我们。(启七15。)因此,新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。

在新旧两约,神都将祂的选民比作居所。(出二九45~46,民五3,结四三7,9,诗六八18,林前三16~17,六19,林后六16,提前三15。)新耶路撒冷是神在人间的居所,使神得着安息,也使神得着彰显。祂要与人同在;这里的人不是指信徒,而是指列国,(启二一24上,26,)就是住在新耶路撒冷之外新地上的百姓。因此,新耶路撒冷不仅是神和我们相互的居所,也是神的帐幕在列国中间,作神的彰显。神要与列国的百姓同住,他们要作神的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。

四 由神所设计并建筑

新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的。希伯来十一章十节说到亚伯拉罕‘等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神’。这指明神既是一位巧妙的设计者,又是一位优秀的建筑者。因此,说新耶路撒冷是一座物质的城,是贬低神的智慧,也藐视祂这位永远、智慧的设计者。我们若领悟新耶路撒冷乃是预表属灵和神圣的事物,就会看见在这城里的智慧。神是一位智慧的设计者并建筑者,祂设计了这一座城作祂万般智慧的完满彰显。(弗三10。)不仅如此,神在祂的智慧里,是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面,而建筑新耶路撒冷。

叁 是神的儿子,作得胜者,最完满的享受神圣的儿子名分

信徒在神圣三一之分赐的终极完成里,是神的儿子,作得胜者,最完满的享受神圣的儿子名分。启示录二十一章七节说,‘得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。’这里的得胜,是指因信得胜,(参约壹五4~5,)使信徒够资格有分于新耶路撒冷连同其中一切的享受,作神永远救恩共同的分。信徒在新耶路撒冷里作神的儿子,意即信徒要最完满的享受神圣的儿子名分。

神已经预定我们得着儿子的名分。我们重生时,我们就得着儿子的地位,(约二十17,)我们的灵就在儿子名分里,也有儿子的灵和儿子的生命在我们里面;但我们的魂和身体还不在儿子名分里。今天,我们正在经历儿子名分的过程,这儿子名分要不断从我们的灵扩展出来,圣别、变化我们,直到浸透我们全人,将我们模成神儿子的形像。(罗八29。)主耶稣回来时,甚至我们物质的身体也要被儿子名分浸透,并且改变形状。那时我们要完全被带进儿子名分里;我们全人的每一部分-灵、魂、体-都要在完满的儿子名分里。至终,我们要承受父神一切的所是和所有,直到永远。

今天在召会生活中,我们只享受神圣的儿子名分到某种程度。在要来的千年国里,得胜的信徒要更完满的享受儿子名分。至终,在永世里,所有的信徒都要享受儿子的名分到最完满的地步。在永世里,信徒要作神的儿子,不是神的百姓。神的百姓-列国,是住在新耶路撒冷之外的新地上;然而,信徒是神的儿子,乃要住在新耶路撒冷,有分于新耶路撒冷一切的享受,事奉神和羔羊,并要作王,直到永远。(启二二3~5。)

摘要

圣经完整的启示,乃是神要将祂自己分赐到人里面,并与人调和,为要产生一个美妙的实体,以祂自己作内容,以人为彰显。这美妙的实体就是经过过程的三一神,分赐到祂所拣选、救赎、重生、并变化之人里面的终极完成。这终极完成完全与新耶路撒冷有关。千年国以后,旧天旧地要经火焚烧而过去,并且更新为新天新地,新耶路撒冷要降临到其中。在这更新而永远的环境中,信徒要享受永远的生命到最完满的地步。

启示录告诉我们,只有记在羔羊生命册上的人,才得进新耶路撒冷。在新耶路撒冷城内街道当中,有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水。他们也有权柄吃生命树,作生命的供应。生命水象征那灵,就是三一神的终极完成;生命树象征基督是三一神的具体化身。生命水的流同着生命树,乃是三一神分赐到祂所救赎的人里面,完满的作他们的生命和生命的供应,直到永远。

新耶路撒冷是历代以来,所有蒙救赎并得成全之新旧约圣徒活的组合,也是新妇,羔羊的妻-基督永远的配偶。因此,新耶路撒冷不是一座物质的城;而是一个团体的人位,是神所救赎、重生并变化之人的集大成。当所有蒙神救赎的圣徒被提到诸天之上以后,他们就成了新耶路撒冷,由神那里从天而降。圣城新耶路撒冷也要作神的帐幕-神在人间永远的居所,使神得着安息。新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的,作祂万般智慧的完满彰显。

信徒在新耶路撒冷里作神的儿子,要最完满的享受神圣的儿子名分。今天在召会生活中,我们只享受神圣的儿子名分到某种程度。在要来的时代,得胜的信徒要更完满的享受儿子名分。至终,在永世里,所有的信徒都要享受儿子的名分到最完满的地步。他们要住在新耶路撒冷,有分于新耶路撒冷一切的享受,事奉神和羔羊,并要作王,直到永远。

问答

一 神要如何将旧天旧地更新为新天新地?

二 在新耶路撒冷城内街道当中,有一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,这表征什么?

三 在生命河的这边与那边有生命树,这表征什么?

四 试说明新耶路撒冷的组成。

五 我们如何从圣经中看见神和祂赎民之间神圣的罗曼史?

六 我们如何从圣经中看见神的选民是神的居所?

七 希伯来书说到新耶路撒冷是由神所设计并建筑的,这指明什么?

八 信徒如何从重生起直到永世,享受神圣的儿子名分?