第五十四课 信徒的将来-在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段(四)


纲目

叁 被提

四 他们中间的大多数,要从死人中复活

1 精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵

2 愚拙的童女拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外

a 她们需要去买油装备器皿

b 她们会错过羔羊的婚筵

五 被提进入主的巴路西亚

1 死了的人要先复活

a 那些属基督者的复活

b 生命的复活

c 义人的复活

d 头一次的复活

e 杰出的复活

2 活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提

a 到云里

b 在空中与主相会

c 和主常常同在

课文

在本课,我们要接续上一课,说到关于信徒被提时的其他方面。

四 他们中间的大多数,要从死人中复活

当主耶稣再来时,信徒要分为两类。全体的信徒是由‘十二’这个数字所表征,而两类信徒分别是由马太二十四章的‘二’,和二十五章的‘十’这两个数字所表征。两个男人和两个女人正在工作,(二四40~41,)所以他们代表那些在主再来时还活着的人;反之,十个童女都睡着了,(二五1,5,)指明大体信徒到主再来时都死了。主再来时,那由十个童女所表征,历世历代已死的大体信徒,要从死人中复活。

二十五章一节说,‘那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。’童女象征信徒生命的一面。(林后十一2。)信徒就像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主。灯象征信徒的灵,(箴二十27,)里面装着神的灵作油。(罗八16。)信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光。因此,他们成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里,(太五14~16,腓二15~16,)为主作见证,使神得着荣耀。童女们‘出去迎接新郎’,表征信徒从世界出去,迎接要来的基督;祂是令人喜悦,且富有吸引的那一位。(约三29,太九15。)

主虽曾应许要快来,但将近二千年过去了,祂仍迟延未来。因着新郎迟延未来,童女都‘打盹睡着了’。打盹,表征患病。(徒九37,林前十一30。)睡着,表征死了。(帖前四13~16,约十一11~13。)当主迟延还未回来时,大体的信徒先是患病,然后死了。马太二十五章六节说,‘半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。’半夜,表征这黑暗世代(黑夜)中最黑暗的时刻;那将是这世代的末了,大灾难的时候。喊叫,表征天使长的声音。(帖前四16。)这时,‘那些童女就都起来,整理她们的灯。’(太二五7。)起来,表征从死里复活;(帖前四14;)这里的复活,就是帖前四章十六节和林前十五章五十二节所预言的复活。童女起来以后,就‘整理她们的灯’,这表征她们在复活后,要对付自己生活上的见证。

在这十个童女当中,五个是愚拙的,五个是精明的。(太二五2。)五是由四加一所组成,表征人(四所象征的)加上神(一所象征的),以承担责任。五个愚拙的和五个精明的,并不指明信徒一半是愚拙的,一半是精明的,乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。

1 精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵

精明的童女拿着她们的灯,又在器皿里带着油。(太二五4。)人是为着神造的器皿,(罗九21,23~24,)人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油。灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里;(八9,16;)器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的魂。

借着重生,我们已经有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯焚烧。但问题是我们有无额外一分的圣灵充满我们的魂?虽然我们灯里有油,但我们魂里仍需要额外的油。这指明那灵必须从我们的灵扩展到我们魂的每一部分。这样,在我们的魂里,我们才有额外的圣灵。我们若预备了这额外的一分,就是精明的。没有这额外的灵,我们就无法警醒或预备。为要警醒预备,我们需要圣灵的充满,就是那灵自己从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。

那预备好的童女,应邀同新郎进去赴婚筵,门就关了。(太二五10。)这婚筵乃是羔羊的婚筵,(启十九9,)是在主来临〔巴路西亚〕的路上,摆设在空中的。(帖前四17。)这婚筵要在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。

2 愚拙的童女拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外

愚拙的童女拿着她们的灯,却没有带着油。(太二五3。)油象征圣灵。(赛六一1,来一9。)愚拙的童女之所以愚拙,是因为她们只有油在灯里,却没有额外的油在器皿里。除了重生的灵之外,她们没有充满的灵,额外一分的圣灵。

a 她们需要去买油装备器皿

愚拙的童女代表一些信徒,蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。他们在复活以后,仍需要出代价得着圣灵的充满。我们必须看见,我们今天要得着圣灵的充满,是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等。我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出,因为别人不能替我们得着圣灵的充满。不付代价的人,就没有额外的圣灵。至终,那些愚拙的童女在复活后,都必须自己出代价来买油,装备她们的器皿。

b 她们会错过羔羊的婚筵

当主回来时,愚拙的童女因为没有油在器皿里,尚未预备好,就错过羔羊的婚筵。她们去买油,随后就来到,这是指复活信徒较晚被提。他们为额外的油付了代价,但他们得着得太迟了;他们来时,门已关了。愚拙的童女求主给她们开门,主却说,‘我不认识你们。’这里的不认识,是指不承认、不称许。她们要失去时代的赏赐,但没有永远失去救恩。

五 被提进入主的巴路西亚

按照新约,基督的再来乃是与祂的信徒同在,就是主的巴路西亚(parousia)。在帖前四章十五节保罗说,‘我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先。’这节圣经中说到主的‘来临’,原文就是巴路西亚。主的同在,主的巴路西亚,要持续一段时间,开始于得胜者被提到天上神的宝座那里,(启十二5,十四1,)继续于主来到空中,(十1,)结束于祂来到地上。(太二四27,30,启一7。)在祂的巴路西亚期间,会有大体信徒被提到空中、(帖前四15~17、)基督的审判台、(林后五10、)以及羔羊的婚娶。(启十九7~9。)

1 死了的人要先复活

帖前四章十六节下半说,‘那在基督里死了的人必先复活。’十个童女所象征的已死信徒,要先复活,被提进入主的巴路西亚。

a 那些属基督者的复活

保罗在林前十五章二十三节论到复活说,‘只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。’那些属基督的,即在基督里的信徒,就是义人。他们在千年国前,主回来时,要复活得生命。(约五29,路十四14,帖前四16,林前十五52,启二十4~6。)

b 生命的复活

主耶稣在约翰五章二十八至二十九节说,‘时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。’这里有两种肉身的复活。生命的复活,指千年国之前,得救信徒的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命;因此,称为生命的复活。当主回来时,所有已死的信徒都要复活,与活着的信徒一同被提到空中。(帖前四16~17。)然而,所有已死的不信者,都要在千年国之后复活,在白色大宝座前受审判;(启二十11~15;)因此,称为审判的复活。

c 义人的复活

在路加十四章十四节主耶稣说,‘在义人复活的时候,你要得着报答。’义人的复活,指生命的复活,那是在主回来,(林前四5,)神要赏赐圣徒之时。(启十一18。)所以,义人的复活是带着赏赐的复活。

d 头一次的复活

启示录二十章说,‘他们都活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。…在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。’(4下~6。)这里的活,意即复活,是‘头一次的复活’,也是‘上好的复活’。这不仅是生命的复活,(约五29,林前十五23下,帖前四16,)也是赏赐的复活,(路十四14,)特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活,(腓三11,)也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐-承受神在地上显出的国,并在其中同基督为王。有分于头一次复活的,不仅是复活的得胜者,如启示录十二章五节的男孩子,和十五章二节的晚期殉道者,也包括活着被提的得胜者,如十四章一至五节初熟的果子。我们不该仅仅满意于一般的复活;反之,我们该渴慕得着头一次的、上好的复活。

e 杰出的复活

在腓立比三章十一节保罗说,‘或者我可以达到那从死人中杰出的复活。’从死人中杰出的复活,即卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。这意思是说,这复活和一般的复活是有分别的;这乃是尊荣、荣誉的复活,好比荣誉的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要有分于从死人中的复活;但得胜的圣徒,要享受这复活中特殊、杰出的分。这是希伯来十一章三十五节所说‘更美的复活’。更美的复活不仅是头一次的复活,生命的复活,并且是杰出的复活,特殊的复活,就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐(26)的复活。

达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断的复活。神首先使我们死了的灵复活,(弗二5~6,)然后祂从我们的灵,继续使我们的魂(罗八6)和必死的身体(11)复活,直到我们的全人-灵、魂、体-借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程,直到我们达到杰出的复活作为奖赏。因此,杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。

2 活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提

信徒中间已死的人(由十个童女所象征)复活后,有些活着还留下(由马太二十四章四十至四十一节两个男人之一和两个女人之一,以及路加十七章三十四节两个人当中的一个所象征)并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提。帖前四章十七节说,‘然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。’按照这节,已死和活着的信徒都要被提到主那里。首先,已死的信徒要复活,然后我们就一起被提到空中与主相会。

在帖前四章保罗说到‘活着还存留到主来临的人’(15)和‘活着还存留的人’,(17,)指明(或至少含示)有一些活着的人没有留下来;这些活着而没有留下来的人乃是得胜者。得胜者的被提,和这些活着还存留到主来临之人的被提是有分别的。得胜者的被提,要发生在末了三年半(称为大灾难时期)之前;换句话说,得胜者要在灾前被提。(启三10。)但这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候被提。(林前十五52。)

a 到云里

活着还存留的信徒,将要被提到云里。(帖前四17。)

b 在空中与主相会

那些活着还存留到主来临的信徒要被提,在空中与主相会。在此我们看见,得胜者的被提,与活着还存留到主来临之信徒的被提,不只在时间上有分别,在地点上也有分别。按照启示录十二章,得胜者是被提到第三层天上神的宝座那里。(5~6,14。)但按照帖前四章,那些活着还存留的人乃是被提到云里,在空中与主相会。(17。)

c 和主常常同在

大体的信徒,包括死了又复活的信徒,以及活到主回来时的信徒,被提到空中与主相会后,就要和主常常同在,享受主的同在,面对面看见祂。(约壹三2。)那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。

摘要

当主耶稣再来时,历世历代已死的大体信徒,要从死人中复活。在他们当中,有的是愚拙的,有的是精明的。精明的已经预备好,要被请赴羔羊的婚筵。那预备好的,要应邀同新郎进去赴羔羊的婚筵。这婚筵是在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。他们进去赴筵,门就关了。愚拙的没有预备好,就来到主面前,因此被拒于祂的婚筵之外。这些信徒已蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。因此他们在复活以后,仍需要出代价得着圣灵的充满。不仅如此,他们还要因此错过羔羊的婚筵,失去时代的赏赐。

按照新约,基督的再来乃是与祂的信徒同在,就是主的巴路西亚。在主来时,已死的信徒要先复活,被提进入主的巴路西亚。那些属基督的,即在基督里的信徒,在千年国前,主回来时,要复活得生命;这复活乃是生命的复活。另外,得胜的信徒要在主回来,神要赏赐圣徒之时,得着义人的复活。这复活不仅是生命的复活,更是‘头一次的复活’,‘上好的复活’,‘赏赐的复活’。这特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活,也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐-承受神在地上显出的国,并在其中同基督为王。这杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。

信徒中间已死的人复活后,有些活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提到云里,在空中与主相会。这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候才被提。他们被提到空中与主相会后,就要和主常常同在,享受主的同在,面对面看见祂。那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。

问答

一 当主耶稣再来时,信徒要分为那两类?

二 马太二十五章中精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油,是什么意思?

三 马太二十五章中愚拙的童女拿着灯,却没有带着油,结果为何?

四 什么是主的巴路西亚?

五 生命的复活和审判的复活有何不同?

六 试述何谓头一次的复活?

七 试述何谓杰出的复活?

八 在主来临时,活着还留下并存留的信徒,要如何被提?