一 那灵（作经过过程并分赐之三一神的完成）与新妇（所有得重生且变化过之三部分人的集大成）成为一
二 形成宇宙的夫妇－经过过程的三一神与得重生且变化过之三部分人的调和
三 表达对主来的渴望
四 呼召干渴的人来喝生命的水－经过过程并分赐之三一神的流
1 有分于神的中心目标
2 为着完成三一神神圣经纶的永远定旨
在本课，我们要说到两件事：第一，我们作为新妇，与那灵成为一；第二，我们仰望并等候主耶稣回来，将我们引进我们的将来。这两件事是我们在神完全救恩长进的阶段，享受神圣三一分赐的结果。
在神完全救恩长进－变化的阶段，我们经历并享受神圣三一分赐的结果，首先乃是作为新妇，与那灵成为一。经过过程之三一神神圣分赐的完成，将是宇宙的婚娶；（启十九7～9，二一2，9；）新郎是作经过过程之三一神的完成的那灵，新妇是神的赎民作蒙救赎、得重生、被变化之人性的完成。这将是施浸者约翰所说‘娶新妇的，就是新郎’（约三29）的完成。新约至终向我们启示，经过过程的三一神－那灵，与变化过的三部分人－新妇将是一，正如在启示录二十二章十七节所说：‘那灵和新妇说，来！’这是那灵和新妇如同一人说话，指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的完成，成为一了。
一 那灵（作经过过程并分赐之三一神的完成）与新妇（所有得重生且变化过之三部分人的集大成）成为一
那灵是那创造宇宙和万有的主宰，是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等种种过程之三一神的终极完成。三一神经过了这些过程，现今成了那复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的那灵，作经过过程之三一神的终极完成，成为祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化和得荣之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应及一切。
因此，在启示录二十二章十七节说到那灵与新妇成为一时，题到两个完成：第一，三一神经过了过程－成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为那灵，就是三一神的总和、完成，作为新郎。第二，信徒也经过了过程－救赎、重生和变化，成为神所拣选、救赎、重生并变化之人的完成，作为新妇。至终，三一神终极完成的那灵，要‘娶’信徒作新妇。这就是说，经过过程之三一神的完成，和神所拣选、救赎、重生并变化之人的完成，要在宇宙的婚娶里成为一。所以，经过过程的三部分人，要永远与经过过程的三一神相配，作祂完全的彰显和满足。
二 形成宇宙的夫妇－经过过程的三一神与得重生且变化过之三部分人的调和
照着全本圣经，在那作为男子的神这位创造者，救赎主，和那作为女子的赎民之间，有一个神圣的罗曼史。在旧约里，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，他们是祂的妻子。（赛五四5，耶三14，三一32，何二19。）在主耶稣来时，施浸者约翰告诉他的门徒，基督是那来娶新妇的新郎；新妇就是召会。（约三29。）在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督。所以，基督是丈夫，召会是妻子。保罗也告诉我们，他将我们如同童女许配一个丈夫，就是基督。（林后十一2。）不但如此，启示录十九章七节说，‘羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。’这新妇是从亚伯直到主回来所有得胜圣徒的集大成。最终，新耶路撒冷将是神配偶的完成，所有蒙救赎并得成全之人的集大成，作圣经所启示神圣罗曼史的终极完成。而启示录二十二章十七节所启示，作圣经所启示神圣罗曼史终极完成的这对宇宙夫妇，乃是经过过程且分赐的三一神，与得重生且变化过之三部分人的调和。
圣经开始于创世记里亚当和夏娃的婚娶，结束于启示录里那灵和神赎民的婚娶。这最终的婚娶，乃是经过过程、终极完成、分赐的三一神作丈夫，与祂重生且变化过的人作新妇的婚娶。这宇宙的夫妇将是三一神在祂一切荣耀里的完全彰显，直到永远。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。圣经的总结是一对永远、宇宙的夫妇，彰显三一神，直到永远。
三 表达对主来的渴望
在启示录二十二章七节主说，‘看哪，我必快来！’在十二节主又说，‘看哪！我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。’因此，那灵和新妇就在十七节说，‘来！’这里的‘来’，是那灵和新妇对主关于祂再来的话所起的响应。今天，我们这些爱主显现的信徒，（提后四8，）既听见祂要再来的话，就应当表达对主再来的共同渴望，响应的说‘来’。那灵和新妇一同响应祂的话，说话如同一人，指明他们已经成为一。那时，我们信徒不再仅仅是神圣谕言的接受者；我们已与神圣的说话者成为一，同祂表达对主来的渴望。
四 呼召干渴的人来喝生命的水－经过过程并分赐之三一神的流
那灵和新妇呼召干渴的人来喝生命的水，这水乃是经过过程并分赐之三一神的流。（启二二17。）那灵和新妇一面渴望主耶稣来，一面盼望口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足。然后，听见那灵和新妇这样说的人，也加入说，‘来！’这指明当我们诚心渴望主来，我们也热诚关切罪人的得救。因此，二十二章十七节说到三件事：那灵和新妇的响应，听见那灵和新妇宣告之人的话，以及对口渴的罪人，未得救的人，来喝生命水的渴望。
我们若渴望主耶稣的回来，这个渴望就会在我们里面激起对别人得救的关切。当我们说，‘主阿，你来！’我们里面就兴起对家人、邻居、朋友和同事的负担。我们该对主说，‘主阿，你来！’然后再转向不信的人说，‘主耶稣要来。你不愿意也来么？来得救。来接受救恩，使你预备好，迎见要来的主。’我们要这样向口渴的人发出呼召，要他们都来喝生命的水，就是经过过程并分赐之三一神的流，使他们也有分于神赎民的集大成，作祂的新妇。
1 有分于神的中心目标
任何人若答应以上的呼召，来喝生命的水，就能有分于神经纶的中心目标，就是有分于经过过程之三一神的分赐，并成为羔羊新妇的一部分，作经过过程并分赐之三一神的满足和彰显。
2 为着完成三一神神圣经纶的永远定旨
这是在要来的永远里，照着祂的心愿，为着祂的喜悦，完成三一神神圣经纶的永远定旨。（弗一9～11，三9～11。）
我们在神完全救恩长进的阶段，经历并享受经过过程之三一神的分赐，结果也使我们仰望并等候主耶稣回来，将我们引进我们的将来。我们的将来乃是与三一神永远的婚姻生活。现今我们正仰望那荣耀的日子，等候我们的主回来。
属世的人有一种生活，给别人一个印象，他们的将来在地上，他们的盼望、定命和目的地，完全与现今这个世代有关。但是我们却不然，因为我们在等候神的儿子从诸天降临，我们的将来集中于祂。这样等待主的显现，是真信徒一种正常的表记。照着帖前一章九至十节，我们不仅要离弃偶像转向神，来服事又活又真的神，并且还要等候祂的儿子从诸天降临，就是那从死人中复活，要拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。林前一章七节也说，我们信徒乃是在等待我们主耶稣基督的显现。这两处圣经指明我们基督徒生活的重要特征－等候主来。
身为基督徒，我们必须过一种等候神的儿子从诸天降临的生活，向别人宣告，我们的盼望不在这地上，或在这世代；我们的盼望乃在于要来的主，我们的将来也在于祂。我们在这地上没有任何定命、目的地或前途。我们的将来、我们的定命、和我们的目的地，全然集中于要来的主。祂是我们的盼望、我们的将来、和我们的目的地。我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。（腓三20。）我们的生活，我们真正的国籍，我们全体公民真正生活的结合体，不在这地上，乃是在诸天之上。所以我们要记得，我们乃是寄居在地上的属天子民，等待救主。祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。（21。）
我们借着三一神的分赐经历神完全救恩变化的阶段，又读到圣经中这么多关于主再来的事，就该像约翰一样，将我们深处的渴望发表为催促主再来的祷告，这个祷告也正是全本圣经最后的祷告：‘主耶稣阿，我愿你来！’（启二二20。）
我们在神完全救恩长进的阶段，享受神圣三一分赐的结果，乃是：作为新妇，与那灵成为一；仰望并等候主耶稣回来，将我们引进我们的将来。经过过程之三一神神圣分赐的完成，将是宇宙的婚娶。那灵与新妇成为一，形成一对宇宙的夫妇。这对夫妇乃是经过过程的三一神与得重生且变化过之三部分人的调和，也是圣经所启示神圣罗曼史的终极完成。照着全本圣经，在那作为男子的神这位创造者，救赎主，和那作为女子的赎民之间，有一个神圣的罗曼史。圣经开始于创世记里亚当和夏娃的婚娶，结束于启示录里那灵和神赎民的婚娶。在圣经末了，那灵和新妇一同呼召干渴的人来喝生命的水，这水乃是经过过程并分赐之三一神的流。我们也要向口渴的人发出呼召，来喝生命的水，就是经过过程并分赐之三一神的流，使他们也有分于神赎民的集大成，作祂的新妇。人若答应以上的呼召，就有分于神经纶的中心目标，为着完成三一神神圣经纶的永远定旨。
我们在神完全救恩长进的阶段，经历并享受了经过过程之三一神的分赐，结果也使我们仰望并等候主耶稣回来，将我们引进我们的将来。现今我们正仰望那荣耀的日子，等候我们的主回来。这是我们基督徒生活一个重要的特征。身为基督徒，我们的生活必须向别人宣告，我们的盼望不在这地上，或在这世代，乃在于要来的主。我们的生活，我们真正的国籍，我们全体公民真正生活的结合体，不在这地上，乃是在诸天之上。当我们借着三一神的分赐经历神完全救恩变化的阶段，又读到圣经中这么多关于主再来的事，也该像约翰一样，将我们深处的渴望发表为催促主再来的祷告：‘主耶稣阿，我愿你来！’
一 为何启示录二十二章十七节不是说新郎和新妇一同说话，乃是那灵和新妇一同说话？
二 从旧约到新约，圣经如何启示出神与祂的赎民之间有一个神圣的罗曼史？
三 启示录二十二章十七节三次题到‘来’，这三次‘来’有何不同？
四 我们若渴望主的回来，就会关切什么事？
五 照着帖前一章九至十节，我们基督徒生活一个重要的特征是什么？我们的生活该向世人宣告什么？
六 圣经中最后的祷告是什么？