第四十九课 信徒在其他方面经历那经过过程之三一神的分赐(九)


纲目

玖 有最高标准的道德和美德

六 在一切善行善言上得坚固

七 凡事察验,善美的要持守

八 各种的恶事要远离禁作

九 因行善受苦而忍耐

十 凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事都要思念

1 活基督之生活的六种美德,即六项管治方面

2 基督徒生活六种美德的总纲

拾 警醒祷告

一 不落入试诱

二 时时警醒,常常祈求,逃避那如同网罗忽然临到之一切大灾难的事

三 得以站立在诸天之上宝座那里的人子面前

四 不知道主来的日子和时辰

拾壹 关于信徒在神完全救恩长进阶段中之经历的结语

课文

在本课,我们要接续上一课,继续来看信徒借着经历神圣三一的分赐,而有最高标准的道德和美德。此外,我们也要说到信徒在警醒祷告的事上经历神圣三一的分赐。

六 在一切善行善言上得坚固

帖后二章十六至十七节说,‘但愿我们的主耶稣基督自己,和神我们的父,就是那爱我们,在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的,安慰你们的心,并在一切善行善言上,坚固你们。’这指明我们能在所行所言上有善美的见证,并在一切善行善言上得着坚固,都是因着经历神圣三一的分赐。

七 凡事察验,善美的要持守

在帖前五章二十至二十一节保罗说,‘不要藐视申言者的话,但要凡事察验,善美的要持守。’保罗在此提醒我们不该藐视申言者的说话,但要凡事察验,包括明辨申言者的话,(林前十四29,)辨别诸灵,(十二10,)试证诸灵,(约壹四1,)验证何为神的旨意,(罗十二2,)并验证何为主所喜悦的。(弗五10。)一面,我们不该藐视申言者的话;另一面,我们不该盲目跟从。凡我们所要作的每一件事,我们都需要有察验的习惯,试验它们,然后善美的要持守。

八 各种的恶事要远离禁作

帖前五章二十二节说,‘各种的恶事要远离禁作。’这指明活在神圣分赐里的信徒,应当远离禁作各种各样的恶事。

九 因行善受苦而忍耐

信徒有最高标准的道德和美德,也见于他们因行善受苦而忍耐。彼前二章二十节说,‘你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。’这里的甜美,是指神圣生命在我们里面的推动,以及在我们生活中的彰显,使我们的行事为人,在人与神眼中,都是可蒙悦纳的。我们在生活中彰显出忍耐,都是因着神在我们里面并借着我们之恩典的工作。

十 凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事都要思念

在腓立比四章八节保罗说,‘凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。’在这节里,我们首先看见活基督之生活的六种美德的彰显,以及活基督之生活的六项管治方面;其次,我们也看见基督徒生活六项美德的总纲。

1 活基督之生活的六种美德,即六项管治方面

这六项管治方面的第一项是‘凡是真实的’。真实的意思不仅仅是事情上的真实,也是道德上的真实。在活基督之生活的彰显中,无法有虚假、虚谎。我们所作或所说的一切,必须是真实的。没有一个活基督的人,该实行任何一种虚假的事。一个彰显基督的生活,乃是真实的生活。第二项是‘凡是庄重的’。这指明我们若活基督,我们在人面前必是庄重的、高贵的、端庄的、扎实的、有分量的并尊严的。当别人看见我们有这样的尊严,总会在他们里面激发对我们的深厚敬意。第三项是‘凡是公义的’。公义并不是指正直的意思,而是在神和人面前是对的。活基督的人,总是与神与人维持正确的关系。第四项是‘凡是纯洁的’,意即在意愿和行动上是单纯的,不装假,毫无搀杂。第五项是‘凡是可爱的’,意即令人爱的,合人意的,令人喜爱的。末了是‘凡是有美名的’。这指明凡是有好名声的,吸引人的,动人的,亲切的,我们基督徒都当去行。我们若过这种活基督的生活,必然会有一种彰显这一切美德的生活。

基于保罗在腓立比书所说的话:‘在我,活着就是基督,’(一21,)我们能正确的说,四章八节的美德,必然不是基督以外的事物。这些美德不仅仅是人性的美德,其实际乃是基督自己。不仅如此,我们若细看四章八节所列的美德,就会领悟我们在自己里面,不可能有这样的生活,也不可能有这样的彰显。所以,我们必须经历保罗在十三节所说:‘我在那加我能力者的里面,凡事都能作。’如今基督住在我们里面,(西一27,)祂从里面加我们能力,使我们从里面得着动力。借着这样里面的加力,保罗在基督里面凡事都能作,就是在这一切的美德上彰显基督。

2 基督徒生活六种美德的总纲

到腓立比四章八节末了,保罗改变他的发表说,‘若有什么德行,若有什么称赞。’德行就是道德的能力,表现在有活力的行动上。这里的称赞是指那些伴同着德行,而值得称赞的事。德行和称赞这二项‘若有什么’,不是附加的两方面美德,乃是前面所题六方面美德的价值,也将前六种德行或优越的美德归类为二项总纲。这就是说,在前六种美德中,每项都有值得称赞的德行。保罗提醒我们,这些事我们都该思念、思想、沉思、考虑。

活基督之生活的彰显是何等优越!每一项优越的方面都有某种德行,和某些值得称赞的事。这些项目所描绘出的一幅图画,比十诫里所描绘的更有德行。这些德行产生优越和称赞。这称赞不但是对神,也是对我们,因别人会为这一切优越的德行称赞我们。在我们对基督的经历中,我们必须达到一个地步,凡我们所作的,都是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这些德行在我们的行为上将是一种优越,使别人称赞神,也称赞我们。

拾 警醒祷告

我们享受神圣三一的分赐时,必须学习警醒祷告。我们不该留在任何一种沉睡的光景里。反之,我们需要为我们自己、弟兄姊妹、我们所在的召会、甚至主恢复的光景警醒,并为主的权益和祂当前的行动、为世界局势、为未得救之人的情形警醒祷告。我们信徒应该关心这些事,学习为这些事警醒,并为这些事祷告。

一 不落入试诱

马太二十六章四十一节说,‘要警醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。’主在这里的话指明,在属灵的事上,我们的灵常常愿意,肉体却软弱了。因着我们在任何事上,在任何地方、任何时间,都可能受试诱。所以主提醒我们要警醒祷告,免得入了试诱。

二 时时警醒,常常祈求,逃避那如同网罗忽然临到之一切大灾难的事

在路加二十一章三十四至三十五节,主耶稣说,‘你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。’这个世代就如同挪亚的世代,人吃喝嫁娶,(十七27,)酗酒沉醉,被今生的享受和思虑所麻醉。因此当主来的时候,将是他们意想不到之际,那日子要如同网罗一样网住全地面上一切居住的人。

但是主对我们说,‘但你们要时时警醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。’(二一36。)得胜就是有逃避大灾难的力量和能力,指明得胜者要在大灾难(太二四21)以前被取去,被提。(路十七34~36。)那时,大灾难会是个厉害的试炼,临到普天下的人。(启三10。)得胜者因着警醒和祈求,得着逃避的能力,就能蒙保守,免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。我们基督徒活在世上,不该被今天世界的趋势抓住,不该被世界的享受和思虑所麻醉,我们需要警戒,也需要时时祈求,就是专一的祷告,使我们得胜,有力量和能力,逃避将要发生之大灾难的事。

三 得以站立在诸天之上宝座那里的人子面前

主的巴路西亚(同在)要开始于宝座,继续于祂来到空中,结束于祂来到地上。在祂的巴路西亚期间,有些信徒,就如启示录十四章里那十四万四千个初熟的果子,要被提到神的宝座那里,并同救主站在属天的锡安山上。主在路加二十一章说到,我们若警醒祷告,不但能逃避大灾难,也能成为得胜者,在大灾难之前被提到天上的锡安山,站在救主面前。(36下。)

今天在全地上,走下坡的趋势非常强烈,这趋势成了一股将一切人事物带走的潮流。我们在基督里的信徒要在这潮流中站住,是极其困难的。因此我们需要天天专一的警醒祷告,使我们得着来自我们里面复活生命的力量,不被今世的趋势抓住,能以抵挡世界的趋势、潮流。我们满了基督,充满基督这神圣的空气,就能往上浮,至终被取去与宝座上的基督相见。我们是否会成为得胜者,在大灾难以前被提,不在于祂,而在于我们的警醒,以及我们专一的祷告。时时警醒祷告,使我们得胜,能逃避大灾难,并得以站立在人子面前。

四 不知道主来的日子和时辰

我们需要警醒祷告,因为我们不知道主来的日子和时辰。(太二四42,二五13。)我们这些还活着的信徒,必须预备好被提。家主若晓得贼在几更天要来,他就必警醒,不容他的房屋被人挖透。(二四43。)主要像贼一样,隐密的临到那些爱祂的人,把他们当作宝贝取走。因此,我们应当警醒。正如主说,‘所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。’(44。)若有信徒以为他能知道主来的确定日子和时辰,就是犯了严重的错误。照着圣经的预言,我们也许约略知道主来的时间。然而,预言没有清楚、确定的告诉我们主来的日子和时辰。我们若以为我们知道那日子、那时辰,就是自欺。主要在我们想不到的时辰,隐密的临到得胜的信徒,这是非常严肃的事。所以我们必须警醒。

根据马太二十五章十三节的上下文,警醒就是终日被圣灵充满。我们要作精明的童女,我们的灯必须每天焚烧,我们的魂(我们这人)必须每天都被额外的一分圣灵所充满。(4。)在我们里面的那灵是浸透的灵,我们需要让祂从我们灵里浸透我们全人,达到、甚至渗透我们的魂。这样就是作一个警醒,为主的回来预备好的人。

拾壹 关于信徒在神完全救恩长进阶段中之经历的结语

本课程从二级卷三起到本课为止,已经陆续并详细的看过,我们信徒在神完全救恩的长进阶段,变化阶段中的经历,总括为五大项:(一)在神圣三一的分赐里,经历并享受经过过程的三一神;(二)不断经历神的救赎;(三)在为着神圣模成的神圣变化里,享受神圣三一的分赐;(四)借着进入神的国,借着活在召会中,也借着活在基督的身体里,团体的经历神圣三一的分赐;以及(五)在其他方面经历神圣三一的分赐。这五项构成神完全救恩长进的阶段。在这变化的阶段,我们得救脱离罪的权势、罪与死的律、我们的旧人、肉体连同其情欲、我们的己、魂(天然的生命)、个人主义、撒但、世界连同其现今的世代及其宗教的方面、字句的律法连同其规条、以及召会的堕落连同其一切搀杂。我们借着那经过过程的三一神分赐到我们里面,从这些事物中得救,就要被带进两个荣耀的结果:(一)作为新妇,与那灵成为一;(二)仰望并等候主耶稣回来,将我们引进我们的将来。

摘要

我们借着经历神圣三一的分赐,能有最高标准的道德和美德。我们因着经历神圣三一的分赐,在一切善行善言上得坚固。凡我们所要作的每一件事,我们都需要有察验的习惯,试验它们,然后善美的要持守,远离禁作各种的恶事。我们的最高标准道德和美德,也见于因着神在我们里面恩典的工作而有的忍耐。凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,我们都要思念。真实、庄重、公义、纯洁、可爱,有美名,乃是活基督之生活的六种美德的彰显,德行和称赞是这六方面美德的价值,也是这六项优越美德的总纲。这些德行在我们的行为上将是一种优越,使别人称赞神,也称赞我们。

我们享受神圣三一的分赐时,也必须学习警醒祷告,免得入了试诱。因着我们在任何事上,在任何地方、任何时间,都可能受试诱。所以主提醒我们要警醒祷告。生活在这个世代,我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住我们的心,那日子就如同网罗忽然临到我们,因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。我们若时时警醒,常常祈求,就得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在诸天之上宝座那里的人子面前。我们需要警醒祷告,也是因为我们不知道主来的日子和时辰。我们必须预备好被提,终日被圣灵充满。让祂从我们灵里浸透我们全人,达到、甚至渗透我们的魂。这就是作一个警醒,为主的回来预备好的人。

问答

一 保罗要我们凡事察验,善美的要持守。‘凡事察验’包括那些方面?

二 根据腓立比四章八节,基督徒生活该有那六方面优越的德行?

三 根据腓立比四章八节,基督徒优越美德的价值与总纲是什么?

四 主在马太二十六章教导我们不落入试诱的路为何?

五 我们若时时警醒,常常祈求,就能逃避什么事?

六 根据马太二十四章,我们为何要警醒?

七 根据马太二十五章十三节的上下文,警醒就是什么?

八 我们信徒在神完全救恩长进-变化的阶段,有那五大项的经历?这些经历的结果为何?