第四十三课 信徒在其他方面经历那经过过程之三一神的分赐(三)


纲目

叁 不爱世界-邪恶属撒但的系统

一 保守神的爱在我们里面

二 不爱一切世界上的事-肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲

三 实行神的旨意

四 不模仿这世代-世界现今的部分

肆 胜过撒但魔鬼

一 因羔羊的血

二 因自己所见证的话

三 因他们虽至于死,也不爱自己的魂生命

四 抵挡魔鬼

五 不给魔鬼留地步

六 不给撒但占便宜

七 蒙信实的主保护,脱离那恶者

课文

在本课我们要来看,信徒在不爱世界和胜过撒但魔鬼的事上,经历神圣三一的分赐。

叁 不爱世界-邪恶属撒但的系统

‘世界’在原文里的意义有好多面。在马太二十五章三十四节,约翰十七章十五节,行传十七章二十四节,以弗所一章四节,启示录十三章八节,指物质的宇宙,乃是神所创造的一个系统。在约翰一章二十九节,三章十六节,罗马五章十二节,指堕落的人类被撒但所败坏、霸占,成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三章三节,指妆饰、妆饰品。在约壹二章十五节,与在约翰十五章十九节,十七章十四节,雅各书四章四节一样,乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排,因此是指(神的对头撒但所设立的)一种有秩序的系统。神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就借着人堕落的性情,在情欲、宴乐、追求,甚至对食衣住行等生活所需的放纵上,用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统化,在地上形成一个反对神的世界系统。这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面。(约壹五19。)

撒但不仅用生活的需要霸占人;他也将人组织到无数个别的系统里,以加强他对人的控制。我们可以说,撒但的世界系统是一所‘大学’,其中有许多不同的‘科系’,如食、衣、住、行、婚姻、钱财、娱乐和名声-不胜枚举。这些科目一一奴役并霸占人,使人完全弃绝、忘记神,而与世界的潮流同行。世人相信他们是自己在操纵并享受一切事。但事实上他们已落入那恶者手中,受他的欺骗和控制。所以,世界乃指仇敌的计谋、系统和组织,篡夺神在人身上的地位,至终完全霸占人。

一 保守神的爱在我们里面

约壹二章十五节说,‘不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。’爱父的心,是指父在我们里面的爱,成为我们对祂的爱。我们乃是用祂爱我们,而为我们所享受的爱来爱祂。我们若不爱世界,就能保守神的爱在我们里面,也使我们有胜过那恶者的立场。我们若稍微爱这样的世界,就给那恶者立场击败并霸占我们。我们若保守神用以爱我们的爱,就不会爱世界,不会爱任何代替神的事物。

二 不爱一切世界上的事-肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲

约壹二章十六节说,‘凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。’世界是由神所创造的事物所构成邪恶、属撒但、反对神的系统。这系统乃是由肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲所组成。爱世界是广泛的说法,而爱世界上的事是更为实际的辞。

肉体的情欲就是身体的欲望。亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子;结果,邪恶、属撒但的元素就进到人类物质的身体里,并住在人的性情里面,人的身体就堕落、败坏,而成了肉体。因为身体包围魂,魂就落到堕落身体的影响之下。结果,我们的魂也受了败坏。所以,魂-我们心理的人,由于堕落身体的影响,就满了情欲。眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望。现今堕落的魂和身体一同作工。我们的身体影响我们的魂,我们的魂也影响我们的身体。因着身体与魂这种相互的运作,很难说是身体或魂率先犯罪。所以,我们一面有肉体的情欲,另一面有眼目的情欲。今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣、和物质的炫耀。二章十六节的‘生’字,原文是bios,白阿司,指肉身的生命,也指今生。人类社会中所发生的,都是今生,其中有虚空的骄傲、夸耀、虚荣、和物质的炫耀。这一切都不是出于父,都不该是我们所爱的。

三 实行神的旨意

神的旨意就是神来给人接触,给人摸着。因着神是如此伟大,我们无法一次就接触神的全部,只能接触祂的一部分。每当我们接触神,我们只接触从祂发出的部分,这部分对我们就称为神的旨意。约壹二章十七节说,‘这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。’世界既抵挡父神,所以世界上的事,就是世上的情欲,也就抵挡神的旨意。在积极一面,有父和祂的旨意;在消极一面,有世界和世界上一切的事。这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。实行神的旨意,不是仅仅偶尔为之,乃是经常不断的实行神的旨意。神、神的旨意、以及实行神旨意的人,都要永远长存。

四 不模仿这世代-世界现今的部分

保罗在罗马十二章二节嘱咐我们不要‘模仿这世代’。世代在原文可译为‘时髦’,就是现今、实际的世界生活。模仿这世代,意思是在外面采用时髦的时尚。在神以外一切的人、活动和事物的结合,称为世界。世代标明我们现今所接触之世界的部分。世界是撒但用来霸占人的整个组织,而世代是这组织的片段、方面、以及现今时髦的表现,为撒但所利用,篡夺并霸占人,使人远离神和神的定旨。所以,以弗所二章二节说到‘这世界的世代’。我们只能接触世代-部分;却不能接触世界-全体。通常我们说世界霸占我们;事实上,只有世代的部分霸占我们,不是整个世界霸占我们。

一切人事物都已被撒但系统起来,成为他世界系统的一部分。在这样的情况下,我们能去那里?答案是我们需要到三一神那里,好得着祂的分赐。惟有三一神没有被撒但系统化。我们到三一神那里,同时也需要到神的话那里。因为一切人事物都已被撒但系统化,故此,我们不该照着今世的时髦生活,我们需要逃往三一神和祂的话那里。

肆 胜过撒但魔鬼

借着经过过程之三一神的分赐,信徒就能胜过撒但魔鬼。‘撒但’原文意对头。撒但不仅在神国之外作神的仇敌,也在神国之内作神的对头,背叛神。魔鬼,就是撒但,在神面前控告我们,也在人面前毁谤我们。我们若仍爱世界,就无法胜过撒但;但我们若不爱世界,就有地位胜过他。

一 因羔羊的血

照着启示录十二章十一节,我们能胜过撒但,首先是因羔羊的血。因羔羊的血而胜过撒但,意思是应用主耶稣的血作我们的遮盖,并且取用主的血抵挡撒但的控告和攻击。因为我们仍在地上,并在肉体的身体里,我们就不免有些玷污、败坏、软弱、缺点、和其他不尽理想的光景。我们与撒但争战时,他所作的第一件事,就是指出我们良心里所有的软弱和缺点,然后控告并攻击我们。因此,每当我们感觉魔鬼的控告,我们需要取用羔羊之血的能力和功效,并应用血来答覆撒但一切的控告;这样,我们就能在仇敌面前刚强壮胆,与他争战。

我们在与撒但争战时,必须看见血,并宣告我们是在血的遮盖之下。这血是得胜的血,说出并含示许多意义。惟有神知道血的含意有多少,撒但在某种程度上也知道。但我们无论知道或不知道血所含示的一切意义,只要我们应用这血,我们就会得着其含示的一切。所以,我们能够因羔羊的血胜过撒但。

二 因自己所见证的话

我们能胜过撒但,也是因自己所见证的话,就是那见证魔鬼已经受主审判的话。每当我们感觉魔鬼的控告,就当开口见证主如何对付了他。我们必须发声宣告,主胜过了撒但。我们必须宣告主所完成的、十字架的得胜、复活的成就、以及升天的地位。这不是传讲的事,乃是见证的事。

血是事实,话是我们的见证。血含示我们的罪已得赦免并被除去的事实,含示我们已钉十字架,撒但已受审判,并且他的头已被打伤。我们应用这血,就应用这一切事实。我们应用血以后,必须向撒但宣告这些事实。这是胜过仇敌的路。

三 因他们虽至于死,也不爱自己的魂生命

那些胜过魔鬼的人,‘虽至于死,也不爱自己的魂生命。’(启十二11下。)因着亚当堕落,撒但就和人的魂生命,就是人的己联合。(太十六23~24。)因此,要胜过撒但,就当不爱自己的魂生命,反要恨恶并否认。(路十四26,九23。)这样的人虽至于死,也不爱自己的魂生命,亦即甚至到殉道的地步,也不爱自己的魂生命;他们乃是甘愿殉道的人。

我们若要胜过撒但,必须没有自爱或自顾。爱自己并顾自己,会使我们失去争战的地位,以致无法与仇敌争战。所以,我们要胜过撒但,就不得爱自己的魂生命。只要我们爱自己的魂生命,我们就是尘土,适合作撒但的食物。但我们若不爱自己的魂生命,否认魂生命,撒但也就没有地位。这是我们借着经历神圣三一的分赐,胜过撒但的路。

四 抵挡魔鬼

服从神,向神谦卑,(雅四10,彼前五6,)就使我们能抵挡、对抗魔鬼。雅各书四章七节说,‘你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。’向神狂傲,乃是站在神的仇敌魔鬼那边。向神谦卑,是与神的仇敌争战上好的策略,这必使魔鬼离开我们逃跑。

魔鬼是吼叫的狮子,在饥饿中咆哮,遍地游行,不断积极的搜寻猎物,寻找可吞吃的人。所以我们要谨守、警醒,要抵挡他,并要在信上坚固。(彼前五8~9。)因着撒但不断控告我们,所以彼得嘱咐我们,要抵挡我们的对头魔鬼。但是抵挡的意思并不是反抗,也不是苦斗;乃是在吼叫的魔鬼面前,在我们信的根基上站稳如磐石。彼前五章九节的信,是指我们的信,是信徒主观的信,就是相信神保护的能力和爱的关切。

五 不给魔鬼留地步

不论在什么事上,我们一点都不该给魔鬼留地步。保罗在以弗所四章说到:‘生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。’(26~27。)照上下文看,一直含怒就是给魔鬼留地步。我们若含怒,实际上就是欢迎魔鬼。但我们若息怒,我们就是向魔鬼关门,不给他留地步。

六 不给撒但占便宜

撒但在占信徒便宜的事上是狡诈的。那恶者撒但,在每件阴谋的幕后藏着,借着他的阴谋作祟。他的阴谋就是他的计划、策略、企图、设想、计谋、打算、目的。保罗在林后二章十一节提醒我们说,‘免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。’这节指明在召会生活里,撒但也可能藏在幕后,甚至像饶恕弟兄这样的事,也可能牵涉到撒但的计谋。(6~10。)撒但在一些事件的背后蹲伏着,寻找方法执行他邪恶的计划,并吞吃软弱的人。所以,我们需要察觉仇敌的狡诈。

撒但来到夏娃跟前,是在蛇里面而来。在马太十六章他来到主耶稣跟前,是借着彼得而来。然而,主耶稣很警醒,察觉到撒但就在祂面前。为这缘故,主对彼得说,‘撒但,退我后面去吧!’(23。)正如撒但借着彼得来到主耶稣跟前,撒但也可能借着某个人来到我们跟前。所以,我们需要警醒,知道魔鬼的阴谋。

七 蒙信实的主保护,脱离那恶者

我们能胜过撒但,是因为蒙信实的主保护,脱离那恶者。在帖后三章三节保罗说,‘主是信实的,祂要坚固你们,并保护你们脱离那恶者。’我们是借着永远的安慰和美好的盼望得保护。(二16~17。)惟有永远的生命能保护我们脱离那恶者。整个世界都卧在那恶者里面,(约壹五19,)但我们里面有一部分已得重生,由神而生,得着神的生命。我们从神而生所得神的生命,要保守并保护我们脱离那恶者。(五18,4,三8~9。)

摘要

我们要在不爱世界和胜过撒但魔鬼的事上,经历神圣三一的分赐。神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就在地上形成一个反对神的世界系统。所以,世界乃指仇敌的计谋、系统和组织,篡夺神在人身上的地位,至终完全霸占人。

我们胜过那恶者的立场,就是我们爱神,不爱世界和世界上的事,包括肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。肉体的情欲就是身体的欲望;眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望;今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣、和物质的炫耀。我们若保守神用以爱我们的爱,就不会爱世界和世界上的事。世界抵挡父神,世界上的事抵挡神的旨意。这世界和其上的情欲,正在过去;但是神、神的旨意、以及实行神旨意的人,都要永远长存。保罗嘱咐我们不要‘模仿这世代’。故此,我们不该照着今世的时髦生活,我们需要逃往三一神和祂的话里。

借着经过过程之三一神的分赐,我们就能胜过撒但魔鬼。我们能胜过撒但,是因我们应用主耶稣的血作我们的遮盖,并且取用主的血抵挡撒但的控告和攻击。我们能胜过撒但,也是因自己所见证的话,就是那见证魔鬼已经受主审判的话。此外,要胜过撒但,就当不爱自己的魂生命,反要恨恶并否认魂生命,甚至甘愿殉道。雅各说到,服从神,向神谦卑,是与神的仇敌争战上好的策略,这必使魔鬼离开我们逃跑。彼得说,魔鬼是吼叫的狮子,在饥饿中咆哮,遍地游行,不断积极的搜寻猎物,寻找可吞吃的人。因此我们要在信的根基上站稳如磐石,以抵挡我们的对头魔鬼。不论在什么事上,我们一点都不该给魔鬼留地步。整个世界都卧在那恶者里面,但我们里面有一部分已得重生,由神而生,得着神的生命。我们从神而生所得神的生命,要保守并保护我们脱离那恶者。

问答

一 ‘世界’是什么?撒但如何利用世界霸占人?

二 根据约壹二章十六节,世界上的事包括那些方面?

三 保罗在罗马十二章二节嘱咐我们不要模仿这世代,这里的世代是指什么?

四 照着启示录十二章十一节,我们能胜过撒但,是因着什么?

五 雅各和彼得的书信说到我们要如何抵挡魔鬼?

六 根据帖后三章三节,是谁保护我们脱离那恶者?