一 良心被洁净，脱离死行
二 在神儿子的福音上，在灵里
三 凭神的灵
四 在灵和真实里
五 不信靠肉体
我们在三级卷四已经看过，在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒借着进入神的国，借着活在召会中，并借着活在基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐。信徒也借着穿上新人，并借着与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤，经历这分赐。在本卷，我们要接续三级卷四，进一步来看信徒还要在其他那些方面经历神圣三一的分赐，以及经历并享受神圣三一的结果。本课首先要论到信徒在事奉并敬拜神的事上，经历那经过过程之三一神的分赐。
我们要在其他不同的方面，经历神圣三一的神圣分赐，包括事奉敬拜神，为主作工、劳苦，不爱世界，胜过撒但，打那美好的仗，奔跑赛程，借着在我们景况和环境中的万有得益处，对别人有最佳的态度，并且警醒祷告。很少基督徒领悟，为着这一切事，我们需要神圣三一的分赐。并且，我们还要看见，要完成这些事，我们需要神借着祂神圣的分赐给我们神圣的供应。
为着新约里所启示与我们有关的一切要求，我们需要借着经过过程之三一神的神圣分赐，接受神圣的供应。没有这分赐，我们就无法接受供应；没有这供应，我们就无法达到新约里所题的要求。有些人也许以为，敬拜神是容易、自然的。事实上，神若没有将祂自己分赐到人里面，就没有人能真正敬拜神，人就无法使神满足、蒙祂悦纳，而献上祂真正喜悦的敬拜。惟有借着这神圣的分赐，我们才能以使神满足的方式来敬拜祂。
同样，若没有经过过程之三一神的神圣分赐，我们也无法谦卑或温柔。新约所要求的温柔，比人所教导，关于道德、伦理、和人性美德的要求高得多。社会上有许多关于谦卑、温柔、温和与爱这类事的教训。但我们天然的所是，不可能满足新约所启示的关于谦卑、温柔、温和与爱的要求。我们需要另一个所是－经过过程之三一神的所是，分赐到我们的全人里，甚至构成到我们的全人里。所以，我们完全需要接触经过过程的三一神，使我们能够借着祂将自己分赐到我们这人里面，接受祂的供应。
在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事。我们无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂。根据马太四章，敬拜的意思实际上就是事奉。（9～10。）因此，敬拜神就是事奉神。帖前一章九节说，我们事奉敬拜神，乃是在服事又活又真的神。我们的服事就是作奴仆服事，包括日常生活中所作的一切事。并且我们既是服事活神，就证明我们是在父神里面。（1。）我们若不在父里面，就不会事奉活神。
服事活神，就是在我们日常生活的每一面，在我们的言语、行为上，神对于我们并在我们里面都必须是活的。我们现今的生活，见证我们所服事的神是活的。祂活在我们里面，管治我们，指引我们，并对付我们。在有些事上，甚至在我们的思想和动机这类小事上，祂不让我们过去，反而改正我们，调整我们。这就证明祂是活的，也证明我们是在敬拜事奉活神。我们这些在基督里正确的信徒，必须过一种生活，见证我们所敬拜事奉的神，在我们生活的细节中是活的。我们所以不作某些事或不说某些话，原因该是神活在我们里面。我们所敬拜事奉的神，不但在诸天之上是活的，在我们里面也是活的。毫无疑问，当神在我们的经历中对我们是活的，祂也就是真的。
一 良心被洁净，脱离死行
良心是我们灵的主要部分。我们来事奉敬拜神，需要有清洁的良心，洁净过的良心，脱离死行或任何一种亏欠。在心思里，在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要得着良心的洁净。但我们所要事奉的神是公义的、圣别的，也是活的；祂总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里。（约四24。）因此我们污秽的良心需要为基督的血所洁净，使我们脱离死行，叫我们能用活的方法，事奉并敬拜活神。
在神眼中，我们原是死的；（弗二1，西二13；）因此凡我们所作的，无论善恶，在活神眼中都是死行。（来九14。）如今我们要运用灵来接触这位活神，我们的灵里必须有被血洁净的良心。基督的血是为着赦罪流的；（太二六28；）祂在十字架上，已经借着永远的灵，在人的身体里将自己献给神，（来九14，）所以祂的血有永远的功效。这血已为我们成功永远的救赎，（来九12，弗一7，彼前一18～19，）洗净了我们一切的罪，（约壹一7，）并洁净了我们的良心，使我们能事奉敬拜活神。
二 在神儿子的福音上，在灵里
我们是在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉敬拜神。（罗一9。）这里的‘事奉’，就是在敬拜中事奉，如在马太四章十节，提后一章三节，腓立比三章三节，路加二章三十七节者。因此，我们若要事奉并敬拜神，必须在我们的灵里传扬神儿子的福音。新约的事奉和敬拜，乃是在福音的传扬里完成的。因此，传福音不仅仅是一种工作，更是对神的敬拜事奉。
在新约里，福音就是包罗万有的基督自己。（徒五42。）新约的前四卷书－马太、马可、路加和约翰，所传的福音是关于在肉体里，在祂死而复活以前，生活在祂门徒当中的基督，就是在我们身外的基督。罗马书里的福音，是关于作为那灵的基督，就是在我们里面的基督。如今那住在我们里面的生命之灵，就是在我们里面的基督自己。（罗八2。）这位基督比四福音里的基督更深奥、更主观。祂是信徒里面主观的救主。
因此，虽然福音包括赦罪和救恩，但这些都不是中心点。福音的中心点乃是神的儿子基督。福音不是道理、教训、宗教，乃是奇妙的人位－神的儿子耶稣基督，同祂的神性和祂的人性。神渴望借着将祂自己在基督里分赐到罪人里面，使罪人变化为神在灵里的儿子。我们若要在福音上事奉神，我们众人都该使这同一件事成为我们的目标。我们传福音，不仅仅是使人得救、罪得赦免、或变得属灵，乃是使他们成为神的儿子。
我们若要正确的事奉神，就需要在福音上事奉祂。这除了要认识福音的中心点，还要学习在灵里事奉。保罗特别在罗马书说到，他在他的灵里事奉神。这是因为保罗在罗马书里与热心宗教的人辩论；他们无一例外的是在灵以外的字句、形式或道理里事奉。但是我们向神所作的，必须在我们的灵里作；我们的所是、所有，也必须在灵里。传福音完全在于运用我们的灵。保罗一再说到，神的真子民必须在灵里，真割礼乃是在灵里；（罗二29；）我们应当在灵的新样里服事神，（七6，）也必须灵里火热的服事主。（十二11。）
我们在灵里事奉敬拜神，就是学习在供应神的福音上作祭司尽功用，（罗十五16，）将福音服事给人。每当我们接触人，无论是信的人或不信的人，我们都该知道他在福音上的需要，好帮助他清楚关于救恩的事，甚至帮助他在神的救恩里喜乐。这样，我们就能合式的用福音服事人。在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们在福音上将基督服事给人。为此，我们需要学习福音的要素和细节，需要经历福音完全的内容，并且需要运用我们的灵。
三 凭神的灵
我们不仅要在灵里事奉神，也要凭神的灵事奉祂。（腓三3。）所有的新约信徒都是神的祭司。（彼前二9，启一6。）因此，我们对主的服事，无论在那一面，都是祭司的服事。我们作为祭司，必须在灵里，并且凭祂的灵事奉并敬拜神。每当我们进入我们的灵里，我们也进入神的灵里。同样，我们借着神的灵敬拜神，也就在我们的灵里敬拜祂。
我们所能给神惟一可蒙悦纳的事奉和敬拜，不是凭肉体，乃是凭神的灵。（腓三3上。）那灵是信徒事奉并敬拜神的凭藉。犹太教的敬拜和事奉，包含肉体以及与肉体有关各种的条例，如饮食的律法、守安息日、以及割礼等，都无法蒙神悦纳。犹太教徒凭与肉体有关之律法的规条事奉，而我们新约的信徒，是凭神的灵，在我们的灵里事奉并敬拜神。
四 在灵和真实里
我们是在灵和真实里事奉并敬拜神。（约四23～24。）在预表里，敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方，（申十二5，11，13～14，18，）并带着祭物。（利一～六。）神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，这是神今日的居所。（弗二22。）祭物预表基督，祂是神旧约的子民用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。
因此，我们需要看见一件要紧的事，就是真实的敬拜，父神所寻找的敬拜，不是在某个地方，乃是在人的灵里。旧约的锡安山（神的居所和祂名的地方）预表人的灵。照着新约，神的居所不在任何山上，甚至也不在诸天之上。神的居所乃是在我们的灵里。我们若到别处去敬拜神，就指明我们弃绝了神的名。惟有一个地方能保守我们在神的名里，这地方就是我们的灵。我们来到我们的灵里，就保守神的名，我们也在祂的名里蒙保守。
对父神真实的敬拜也是在真实里。在旧约里，以色列人必须带着祭物，在锡安山上敬拜神。祭物预表作实际的基督。基督是神的百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。基督是真实的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭。今天我们乃是在我们的灵里，带着基督作一切祭物的实际来敬拜神。这是对父真实的敬拜，也是祂所渴望的敬拜。
五 不信靠肉体
最终，在事奉敬拜神的事上，我们这些凭神的灵事奉的人，不该信靠肉体。（腓三3下。）我们也许以为，信靠肉体仅仅是指信靠人堕落的性情。但实际上，肉体包含我们天然人的一切所是和所有。当保罗还热中犹太教时，他信靠他天然的出身和资格，就如：他是第八天受割礼，是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。这一切乃是保罗肉体的各方面，是我们不该信靠的。保罗照着律法、照着热心所作的一切，全是肉体，全是出于肉体。甚至他照着律法而有的义，也是肉体，因为这都是天然的，不是出于基督，也不是出于神的灵。这表明肉体不仅包括恶事，也包括我们天然人里面庄重、可爱、优越的方面。
热中犹太教者信靠他们的肉体，信靠他们凭天然出生的所是。但是保罗强有力的说，我们相信基督的人，乃是凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体。我们若要真实的事奉并敬拜神，我们所作的一切，就必须凭神的灵，在基督里，而不信靠肉体。虽然我们不是热中犹太教的人，但原则上，我们也许实际上与热中犹太教者相同。即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格。所以，我们需要主的光，光照我们的性情、我们的行为、和我们对肉体的信靠。我们若蒙主光照，就会看见我们仍然太活在肉体里，承认我们的性情是何等不洁，定罪凭堕落的性情所作的一切。然后，我们就会不再信靠天然的资格、能力或智力。只有在那时，我们才能见证我们全然信靠主。我们这样蒙光照之后，就能真正在我们灵里，且凭着那灵事奉敬拜神。
在神完全救恩长进的阶段，我们除了要借着进入神的国，借着活在召会－基督的身体里，借着穿上新人，并借着与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤，经历那经过过程之三一神的分赐；还要在事奉并敬拜神的事上，经历这分赐。
神若没有将祂神圣的素质分赐到我们这人里面，我们就无法使神满足、蒙祂悦纳，而献上祂真正喜悦的敬拜。惟有借着这神圣的分赐，我们才能以使神满足的方式来敬拜祂。我们要一再受提醒，我们需要借着经过过程之三一神的分赐，事奉敬拜神。事奉神与敬拜神实际上是相同的事。我们所事奉敬拜的神乃是又活又真的神。因此在我们日常生活的每一面，神对于我们并在我们里面必须是活的。当神在我们的经历中对我们是活的，祂也就是真的。
我们来事奉神，或敬拜神，需要有清洁的良心，洁净过的良心，脱离死行或任何一种亏欠。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里。主的血洗净我们的罪，并洁净我们的良心，使我们事奉敬拜活神。我们也是在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉敬拜神。新约的事奉敬拜和福音的传扬，乃是在我们的灵里完成的。这福音就是神儿子包罗万有的基督。因此，在神儿子的福音上，在我们灵里事奉神，要紧的点是我们运用我们的灵，在福音上将基督服事给人。我们不仅要在灵里事奉神，也要凭神的灵事奉祂。我们所能给神惟一可蒙悦纳的事奉和敬拜，不是凭肉体，乃是凭神的灵。我们也是在灵和真实里事奉并敬拜神。父神所寻找的敬拜，不是在某个地方，乃是在人的灵里。基督是真实的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭。今天我们乃是在我们的灵里，带着基督作一切祭物的实际来敬拜神。最终，在事奉敬拜神的事上，我们不该信靠我们的肉体。我们在基督里的信徒，不该信靠我们凭天然出生所有的任何事物，因我们天然出生的一切，都是肉体的一部分。我们若要真实的事奉并敬拜神，我们所作的一切，就必须凭神的灵，在基督里，而不信靠肉体。
一 试述保罗在帖前一章九节所说‘服事又活又真的神’有何意义？
二 事奉活神与在死的宗教里敬拜，有何不同？
三 根据罗马一章九节，新约的事奉和敬拜，是如何完成的？为何保罗只在罗马书说，他在灵里事奉神？
四 根据腓立比三章三节，可蒙悦纳的事奉和敬拜是什么？
五 试述主在约翰四章二十三至二十四节所说‘在灵和真实里敬拜’的意义。
六 保罗在腓立比三章三节说到他不信靠肉体，这里的肉体是指着什么？