撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台,为神作见证。(2。)神的见证需要照耀出来,要有这照耀就必须有焚烧,要有焚烧,就必须有橄榄油不断的供应,要有橄榄油,就必须有橄榄树。所以在灯台的两边有两棵橄榄树,一棵在右,一棵在左,为要产生橄榄油,供应灯台的需要,好叫灯台一直发光照耀,消除黑暗。这两棵橄榄树又称为两个油的儿子,在启示录十一章也称为见证人,(3~4,)和申言者。(10。)这两棵橄榄树象征摩西和以利亚,就是神在旧约中最使用的两个为祂说话作见证的人。
旧约圣经所包括的著作,可由两方面来代表,一是律法,一是申言者。旧约的律法是为神说话作见证的,是借着摩西传的,摩西是律法的代表人;旧约的申言者也是为神说话作见证的,由以利亚代表,所以旧约又称作‘律法和申言者’。(路十六16。)这二者是永远站在神面前,(亚四14,启十一4,)为神作见证的。历代以来,摩西所代表的律法,和以利亚所代表的申言者,都是神在地上的见证。圣经也预言了以利亚还要来,(玛四5,太十七11,)这也表明以利亚将是两个见证人之一。
摩西死了,神将他的身体藏起来;(申三四5~6;)以利亚是活着被提到天上。(王下二11。)神特意作这两件事,使摩西和以利亚能在主耶稣登山变像的时候,显在主面前,照着旧约所载基督的死,(路二四25~27,44,林前十五3,)与祂一同谈论。(路九31。)他们也就是神所保留的,要在大灾难时,作那两个见证人。
启示录十一章五至六节中的两个见证人所作的,‘若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。…这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。’用火烧灭仇敌,叫天闭塞不下雨,很像以利亚所行的;(王下一10~12,王上十七1,路四25;)叫水变为血,并用各样的灾害击打地,又很像摩西所作的。(出七17,19,九14,十一1。)这证明那两个见证人就是摩西和以利亚。
这两个见证人就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。(启十一4。)他们是橄榄树,产生橄榄油,供应灯台的需要。所以他们就成为橄榄油的储藏所,成为油的儿子,供应灯台为发光所需要的油。他们被称为油儿子,是因他们充满了油,就是充满了灵。他们也被称为灯台,在末后的三年半中,取代众召会作神见证的灯台。
摩西和以利亚在旧约是为神对神的百姓说话,将神的灵供应他们。神的话就是神的灵,神的灵也就是橄榄油所象征的。所以摩西和以利亚就是两个油的儿子,站在神面前,将神话语中的灵,像橄榄油一样,供应给神的百姓,叫他们得着丰富的灵,好作神的灯台,为神发光作见证。
摩西和以利亚二人,不只供应了神旧约的百姓,也供应了神新约的信徒;将来在大灾难时,敌基督以他那邪恶的势力进行逼害,这两个见证人要说预言,为神说话,对敌基督的邪恶行为作相反的见证。当大灾难的日子,逼迫非常的残酷而激烈,甚至敌基督强迫犹太人放弃他们的宗教。因此神就打发充满灵的摩西和以利亚回来,坚固犹太人,同时也坚固那些还留在大灾难里的信徒。根据启示录十四章,初熟的果子一被提,敌基督就要来迫害神的子民,强迫他们敬拜他和他的像。(9~12。)那时候,两个见证人要来供应这些经过大灾难的信徒。他们成为油的儿子,真是实而不虚。
撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台,在地上为神作见证。在灯台左右两边,各有一棵橄榄树。为着产生橄榄油,以供应灯台的需要。这两棵橄榄树又称为两个油的儿子,启示录十一章称之为见证人和申言者,乃是象征摩西和以利亚。
摩西和以利亚是旧约律法和申言者的代表,他们曾在变化山上显在主面前。代表律法的摩西,和代表申言者的以利亚,是永远站在神面前,为神作见证的。圣经曾预言以利亚还要来,表明以利亚将是两个见证人之一。并且在启示录中的两个见证人,一个用火烧灭仇敌,叫天闭塞不下雨,正像以利亚所行的;一个将水变为血,并用各样的灾害击打地,又像摩西所作的。这也证明那两个见证人就是摩西和以利亚。
这两个见证人也被称为油儿子,因他们充满了油,充满了灵;他们也被称为灯台,要在末后三年半中,取代众召会作神的见证,为神发光照耀。摩西和以利亚这两个油儿子,活在神面前,将神话语中的灵,像橄榄油一样,供应给神的百姓,叫他们得着丰富的灵,好作神的灯台,为神发光作见证。他们也供应了神新约的信徒。将来在大灾难时,敌基督要以他那邪恶的势力进行逼害,这两个见证人要说预言,为神说话,作证反对敌基督的恶行;满带着灵,来坚固受逼迫的犹太人,同时也坚固并供应那些在初熟的果子被提后,还留在大灾难里的信徒。
一 简述摩西和以利亚如何是旧约中律法和申言者的代表,成为神的见证人。
二 试由启示录中两个见证人所作的,证明两个见证人,就是摩西和以利亚。
三 两个见证人,如何供应神旧约的百姓及新约的信徒。