一 预表基督的神性在祂身上萌芽
1 是出于神的，是神自己的发出
2 是神在基督人性里的萌芽、发展
二 也预表这在基督身上萌芽的神性，要发展到显出祂神性的荣耀华美
1 从祂成肉身，发展到祂复活进入荣耀
2 要经过升天达到祂在国度时代里的华美尊荣
一 预表基督人性的发展、长大
1 是基督生为人子，并在人性里的发展长大
2 是人性在基督神性里的发展长大
二 基督这人性的发展，要达到永世终极完满荣耀的光景
1 是配合祂神性的发展，使祂成为一位在神人二性里得着荣耀者
2 至终达到新天新地、新耶路撒冷终极完满的荣耀
一 预表基督
1 是耶西的子孙
2 是大卫的子孙
二 指明基督成为人，在人性里的来历
圣经在新旧二约用很多的植物、树木、花草，象征神、基督、召会、圣徒和世人。本课只说到八项，就是耶和华的苗、大卫的苗、耶西的不所发出的枝条、耶西的根所生的枝子、耶西的根、在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根、果子、青翠的松树。其他的多项，因为在我们所出别的书刊里已经解释过，在此课就不重题了。
以赛亚四章二节，说，‘到那日，耶和华的苗，必华美尊荣。’（另译。）苗字在原文指青苗、嫩芽，说出树木生长的初期发展。这是说出神成肉身，（约一14，）祂的神性在基督里的初期发展，那神成肉身的基督，乃是神性的发苗、萌芽。
一 预表基督的神性在祂身上萌芽
耶和华的苗不只预表基督的神性，更预表基督的神性如何借着神的成为肉身萌芽、发展。
1 是出于神的，是神自己的发出
耶和华的苗既是神在基督身上的萌芽，祂这萌芽就是出于神的，是神自己的发出，来表显神自己。
2 是神在基督人性里的萌芽、发展
神在基督身上的萌芽、发展，是在基督的人性里，来彰显祂神性一切的丰盛，就是使祂神性丰富的属性，在基督的人性里发展成为基督这神而人者的美德。
二 也预表这在基督身上萌芽的神性，要发展到显出祂神性的荣耀华美
基督身上神性的发展，其萌芽乃是神性在基督身上生长的开始。这生长要扩增达到其目的，就是发展到显出神性荣耀华美的地步。
1 从祂成肉身，发展到祂复活进入荣耀
基督身上神性的发展是从祂成肉身，出生成为神而人者的时候开始，经过祂在地上三十三年半的为人生活，神圣的属性在祂身上显为祂人性的美德，并祂释放生命的死，一直发展到祂复活，进入荣耀。
2 要经过升天达到祂在国度时代里的华美尊荣
以赛亚四章二节所说的，‘到那日’乃是指明到国度时代万物复兴的日子。基督经过升天，被立为主，为基督，（徒二33～36，）得坐神宝座的右边，（来十二2，）并得着荣耀、尊贵为冠冕。（来二9。）到那日，当基督再来时，神性在祂身上终极的发展，要显为华美尊荣，就是祂的神性在祂的人性里，在祂王权中所显出的灿烂辉煌，并价值的宝贵和地位的尊高。
一 预表基督人性的发展、长大
基督是神作为人，有神性也有人性。所以，旧约就用二种苗，表征祂这神人二性。耶和华的苗表征基督的神性，大卫的苗表征基督的人性。祂神性的发展是从祂的成为肉身达到华美尊荣，就是神性灿烂的显出。祂人性的发展是从祂生为人子，达到祂的人性在复活里进入祂神性的提高，就是祂的人性与祂的神性相调为一，使祂成为那兼有神人二性的神的长子。（罗八29。）
1 是基督生为人子，并在人性里的发展长大
基督生为一个人的婴孩，（路二12，）长成孩童，（43，）直长到三十岁，成为一个完整的人。（三23。）这就是基督在人性里的发展长大。成为大卫的一个苗裔，为神活着。
2 是人性在基督神性里的发展长大
基督在祂人性里的发展长大，乃是祂的人性在祂的神性里的发展长大，使祂的人性里充满了神性，并使祂的神性从祂的人性里活出祂神性的一切属性，成为祂人性的美德。
二 基督这人性的发展，要达到永世终极完满荣耀的光景
1 是配合祂神性的发展，使祂成为一位在神人二性里得着荣耀者
基督人性的发展是配着祂神性的发展，使祂成为一位在神人二性里都进入荣耀的神而人者。这就是祂经过成为肉身，达到从死复活，进入祂神性的荣耀，就在复活中升天，被高举，且经过升天而进入国度作王掌权的境地，使基督的王权同祂这达到至高境地中的人性，在来世国度，万物复兴中显出祂丰满荣耀的灿烂。正如耶利米二十三章五节和三十三章十五节所预言的。
2 至终达到新天新地、新耶路撒冷终极完满的荣耀
基督作神的苗和大卫的苗所要有的发展，不只达到来世国度的荣耀光景，还要达到新天新地，新耶路撒冷，永世终极完满荣耀的光景。祂要在永世里永远作神的苗和大卫的苗，就是神人二者的苗所发展的，终极完成达于完满荣耀的神而人者。
耶西是大卫的父亲，（得四22，）旧约把耶西的家当作一棵大树。这棵树发展到大卫的时候，就成了一个君王之家。以后因着大卫儿子所罗门的犯罪，这个君王之家就败落下去，失去百分之九十以上的国度，甚至失去神所赐给他们的地，以致被掳亡国，像一棵树被砍伐，所剩下的就是这棵树的不，称作耶西的不。（赛十一1上。）到了大卫后裔马利亚和她丈夫约瑟（路三23～32）的时候，就从这 发出一枝条，就是基督。（太一16。）‘枝条’原文指小枝，好像棍条；所以在箴言十四章三节译为杖。
一 预表基督
圣经中将基督先比作树，如生命树，（创二9，）真葡萄树，（约十五1，）苹果树（歌二3）等；再比作树苗，又比作枝条，还比作根，最后比作树上的果子。（路一42。）
1 是耶西的子孙
耶西的不含示耶西的子孙，是经过砍伐的。所以在基督生为耶稣时，祂的母亲马利亚和马利亚的丈夫约瑟，都是出于卑微之家的人，住在受人渺视的拿撒勒城。祂不是从茂盛之大树上的本或枝生的，乃是从经过砍伐之树，枯竭的不所发出的一小条。
2 是大卫的子孙
基督是出于耶西的家族，耶西的儿子是大卫，所以耶西的不所发出的枝条，也是预表基督就是大卫的子孙，（太一1，）是承继大卫王位的。（路一31～33。）这含示祂虽出生于贫寒之家，成为一个寒微的人，至终却成为神的基督，弥赛亚，作神选民的君王，直到永远。
二 指明基督成为人，在人性里的来历
以赛亚书特别预言到基督的神性，如耶和华的苗、（四2、）以马内利、（七14、）全能的神、永远的父、（九6、）耶西的根、（十一10、）耶和华的膀臂（五三1）等，和基督的人性，如耶西的不所发的枝条、耶西的根所生的枝子、（十一1、）婴孩、（九6、）嫩芽、出于干地的根、（五三2、）羊羔、羊、（五三7、）赎愆祭（五三10）等。耶西的不所发出的枝条，不光将祂的人性联于耶西和大卫，也联于犹大整个君王支派，就如雅各和摩西在他们为以色列人祝福中所祝福的。（创四九9～10，申三三7。）
在耶西的不所发的枝条上，我们也可以看见基督成为人，在祂的人性里的来历，是先成为卑微，后升为尊高，这是基督在祂人性里的基本过程。
枝条是从树不所发出的，枝子是从树根所生的。所以枝子比枝条的根源更深。枝条的根源在土以上；枝子的根源在土以下。枝子能供应枝条；枝条却不能供应枝子。耶西的根所生的枝子，预表基督是从耶西的根而生出的一个枝子。耶西的根就是耶西的源头，乃是神；耶西的枝子，就是从耶西生出的，乃是人。这表明基督是出于神而成为人。所以祂是神而人者的一位，在里面的一端，祂是出于神；在外面的一端，祂是显为人。祂是神成为人的一位，来作神的基督，完成神永远的经纶。
以赛亚十一章十节说，‘到那日，耶西的根立作万民的旗帜，列国的人必寻求祂。’（另译。）根字指根源、出处，耶西的根预表基督是耶西的根源，耶西的出处。在以赛亚的预言中，我们看见基督在祂的神性一面是耶和华的苗、耶西的根；在祂的人性一面是耶西的不所发的枝条，是从耶西的根所生的枝子，生长的嫩芽，出于干地的根。（五三2。）在祂的神性方面，基督是出于神的，神是祂的出处，所以祂是耶西的根源，耶西的出处；在祂的人性方面，基督是出于耶西的，耶西是祂的根源，祂的出处。祂是耶西的枝条、枝子，也是耶西的根，祂是耶西的一切。就祂的人性说，祂是出于耶西的，就祂的神性说，耶西是出于祂的。
耶西的根在启示录五章五节，称为大卫的根，指明基督是耶西的根源，也是其子大卫的根源。因此大卫虽是祂的先祖，也称祂为主。（太二二42～45。）
以赛亚也把基督比作在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根。（五三2。）在耶和华面前生长乃是在神面前的事；嫩芽是长出来的，指幼小时的基督。在神看来，基督一生出成为人，从祂幼小的时候，就生长在神面前。出于干地是在人面前的事；根乃是扎下去的，指童年时的基督；在人看来，基督是出于贫寒之家，犹如干地。这是说出基督自幼小童年的时候，就过着在神面前敬虔，在人面前艰苦的生活。祂在地上的一生就是过着这种生活。
在路加一章四十二节，以利沙伯说马利亚腹中的胎，就是成孕的基督，乃是果子。‘果子’，在这里和使徒行传二章三十节，‘大卫腰中的果子，’（直译，）都用以指基督是人的后裔；在以赛亚四章二节，‘地的果子’，（直译，）是指基督的人性；在启示录二十二章二节，用以指生命树的果子。果子乃是树所结出的，作人的食物。圣经不只将基督比作树，也比作树所结的果子。如此，圣经用预表、表号，给我们看见基督是树根，是树，是树苗，是树枝，也是树所结的果子。祂是马利亚的果子，大卫的果子，祂是神成为人，把神带到人里面，使我们可以吃祂作生命树。
在何西阿十四章八节，神说祂如青翠的松树。青翠的松树是不老、不枯而长青的。这是象征不改不变，永远常新的神。神是永远的神，祂的生命是永远的生命，所以祂是永远常存，不改不变，永远常新的。神是永不衰老，永不陈旧，始终如一的。祂对祂的百姓永无改变，永不衰退；祂常新不旧，永不衰减。所以我们可以安心信托祂。我们的果子是从祂而得的。
圣经中用很多的植物、树木、花草，象征神、基督、召会、圣徒和世人，本课列举八项较具代表性者。耶和华的苗是预表基督的神性，并其神性如何借着神成肉身而在祂身上萌芽，也预表这在基督身上萌芽的神性，从祂成肉身，发展到祂复活进入荣耀，并经过升天达到祂在国度时代里的华美尊贵。
大卫的苗预表基督人性的发展、长大。祂人性的发展是从祂生为人子起，经过在地上的人性生活中，祂的人性里充满了神性，并且祂的神性从祂的人性里活出祂神性的一切属性，成为祂人性的美德，达到祂的人性在复活里进入祂神性的提高，就是祂的人性与祂的神性相调为一，使祂成为那兼有神人二性的长子，也就是成为一位在神人二性里得荣耀者，并要在来世国度，万物复兴中显出祂丰满荣耀的灿烂。至终达到新天新地、新耶路撒冷，永世终极完满荣耀的光景。
耶西的不所发出的枝条，预表基督是耶西的后裔，出于卑微之家的人；也预表基督是大卫的后裔，是承继大卫王位的。祂虽出生于贫寒之家，至终却成为神的基督，弥赛亚，作神选民的君王，直到永远。这指明基督成为人，在人性里的来历，是先成为卑微，后升为尊高。
耶西的根所生的枝子，预表基督是从耶西的根而生出。耶西的根就是耶西的源头，乃是神；耶西的枝子就是从耶西生出的，乃是人。这指明基督是出于神而成为人，祂是神而人者的一位，来完成神永远的经纶。
耶西的根，预表基督是耶西的根源，耶西的出处。这是在基督的神性方面，祂是出于神的，神是祂的出处，所以祂是耶西的根、根源和出处。耶西的根也称为大卫的根，指明基督也是大卫的根源，因此，大卫虽是基督的先祖，也称祂为主。
在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根，指明基督一出生成为人，从幼小的时候，就长在神面前，并且在人看来，祂是出于贫寒之家，犹如干地。基督的一生就过着在神面前敬虔，在人面前艰苦的生活。
果子乃是树所结出的，作人的食物。圣经不只将基督比作树，也比作树所结的果子。祂是马利亚的果子，就是成孕的基督；祂是大卫的果子，是人的后裔，祂是神成为人，把神带到人里面，使我们可以吃祂作生命树。
青翠的松树是不老、不枯而长青的。这是象征不改不变，永远常新的神。神对祂的百姓永无改变，永不衰退，祂常新不旧，永不衰减。所以我们可以安心信托祂。
一 简述耶和华的苗如何预表基督的神性在祂身上的萌芽、发展。
二 简述大卫的苗如何预表基督人性的发展。
三 简述耶西的不所发出的枝条如何预表基督。
四 简述耶西的根所生的枝子，及耶西的根所预表的。
五 简述基督如何是在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根。
六 简述基督如何是果子，作人食物。
七 简述青翠的松树所预表的。