第三十七课 耶和华的苗、大卫的苗、耶西的不所发出的枝条、耶西的根所生的枝子、耶西的根、在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根、果子、青翠的松树


纲目

壹 耶和华的苗

一 预表基督的神性在祂身上萌芽

1 是出于神的,是神自己的发出

2 是神在基督人性里的萌芽、发展

二 也预表这在基督身上萌芽的神性,要发展到显出祂神性的荣耀华美

1 从祂成肉身,发展到祂复活进入荣耀

2 要经过升天达到祂在国度时代里的华美尊荣

贰 大卫的苗

一 预表基督人性的发展、长大

1 是基督生为人子,并在人性里的发展长大

2 是人性在基督神性里的发展长大

二 基督这人性的发展,要达到永世终极完满荣耀的光景

1 是配合祂神性的发展,使祂成为一位在神人二性里得着荣耀者

2 至终达到新天新地、新耶路撒冷终极完满的荣耀

叁 耶西的不所发出的枝条

一 预表基督

1 是耶西的子孙

2 是大卫的子孙

二 指明基督成为人,在人性里的来历

肆 耶西的根所生的枝子

伍 耶西的根

陆 在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根

柒 果子

捌 青翠的松树

课文

圣经在新旧二约用很多的植物、树木、花草,象征神、基督、召会、圣徒和世人。本课只说到八项,就是耶和华的苗、大卫的苗、耶西的不所发出的枝条、耶西的根所生的枝子、耶西的根、在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根、果子、青翠的松树。其他的多项,因为在我们所出别的书刊里已经解释过,在此课就不重题了。

壹 耶和华的苗

以赛亚四章二节,说,‘到那日,耶和华的苗,必华美尊荣。’(另译。)苗字在原文指青苗、嫩芽,说出树木生长的初期发展。这是说出神成肉身,(约一14,)祂的神性在基督里的初期发展,那神成肉身的基督,乃是神性的发苗、萌芽。

一 预表基督的神性在祂身上萌芽

耶和华的苗不只预表基督的神性,更预表基督的神性如何借着神的成为肉身萌芽、发展。

1 是出于神的,是神自己的发出

耶和华的苗既是神在基督身上的萌芽,祂这萌芽就是出于神的,是神自己的发出,来表显神自己。

2 是神在基督人性里的萌芽、发展

神在基督身上的萌芽、发展,是在基督的人性里,来彰显祂神性一切的丰盛,就是使祂神性丰富的属性,在基督的人性里发展成为基督这神而人者的美德。

二 也预表这在基督身上萌芽的神性,要发展到显出祂神性的荣耀华美

基督身上神性的发展,其萌芽乃是神性在基督身上生长的开始。这生长要扩增达到其目的,就是发展到显出神性荣耀华美的地步。

1 从祂成肉身,发展到祂复活进入荣耀

基督身上神性的发展是从祂成肉身,出生成为神而人者的时候开始,经过祂在地上三十三年半的为人生活,神圣的属性在祂身上显为祂人性的美德,并祂释放生命的死,一直发展到祂复活,进入荣耀。

2 要经过升天达到祂在国度时代里的华美尊荣

以赛亚四章二节所说的,‘到那日’乃是指明到国度时代万物复兴的日子。基督经过升天,被立为主,为基督,(徒二33~36,)得坐神宝座的右边,(来十二2,)并得着荣耀、尊贵为冠冕。(来二9。)到那日,当基督再来时,神性在祂身上终极的发展,要显为华美尊荣,就是祂的神性在祂的人性里,在祂王权中所显出的灿烂辉煌,并价值的宝贵和地位的尊高。

贰 大卫的苗

一 预表基督人性的发展、长大

基督是神作为人,有神性也有人性。所以,旧约就用二种苗,表征祂这神人二性。耶和华的苗表征基督的神性,大卫的苗表征基督的人性。祂神性的发展是从祂的成为肉身达到华美尊荣,就是神性灿烂的显出。祂人性的发展是从祂生为人子,达到祂的人性在复活里进入祂神性的提高,就是祂的人性与祂的神性相调为一,使祂成为那兼有神人二性的神的长子。(罗八29。)

1 是基督生为人子,并在人性里的发展长大

基督生为一个人的婴孩,(路二12,)长成孩童,(43,)直长到三十岁,成为一个完整的人。(三23。)这就是基督在人性里的发展长大。成为大卫的一个苗裔,为神活着。

2 是人性在基督神性里的发展长大

基督在祂人性里的发展长大,乃是祂的人性在祂的神性里的发展长大,使祂的人性里充满了神性,并使祂的神性从祂的人性里活出祂神性的一切属性,成为祂人性的美德。

二 基督这人性的发展,要达到永世终极完满荣耀的光景

1 是配合祂神性的发展,使祂成为一位在神人二性里得着荣耀者

基督人性的发展是配着祂神性的发展,使祂成为一位在神人二性里都进入荣耀的神而人者。这就是祂经过成为肉身,达到从死复活,进入祂神性的荣耀,就在复活中升天,被高举,且经过升天而进入国度作王掌权的境地,使基督的王权同祂这达到至高境地中的人性,在来世国度,万物复兴中显出祂丰满荣耀的灿烂。正如耶利米二十三章五节和三十三章十五节所预言的。

2 至终达到新天新地、新耶路撒冷终极完满的荣耀

基督作神的苗和大卫的苗所要有的发展,不只达到来世国度的荣耀光景,还要达到新天新地,新耶路撒冷,永世终极完满荣耀的光景。祂要在永世里永远作神的苗和大卫的苗,就是神人二者的苗所发展的,终极完成达于完满荣耀的神而人者。

叁 耶西的不所发出的枝条

耶西是大卫的父亲,(得四22,)旧约把耶西的家当作一棵大树。这棵树发展到大卫的时候,就成了一个君王之家。以后因着大卫儿子所罗门的犯罪,这个君王之家就败落下去,失去百分之九十以上的国度,甚至失去神所赐给他们的地,以致被掳亡国,像一棵树被砍伐,所剩下的就是这棵树的不,称作耶西的不。(赛十一1上。)到了大卫后裔马利亚和她丈夫约瑟(路三23~32)的时候,就从这 发出一枝条,就是基督。(太一16。)‘枝条’原文指小枝,好像棍条;所以在箴言十四章三节译为杖。

一 预表基督

圣经中将基督先比作树,如生命树,(创二9,)真葡萄树,(约十五1,)苹果树(歌二3)等;再比作树苗,又比作枝条,还比作根,最后比作树上的果子。(路一42。)

1 是耶西的子孙

耶西的不含示耶西的子孙,是经过砍伐的。所以在基督生为耶稣时,祂的母亲马利亚和马利亚的丈夫约瑟,都是出于卑微之家的人,住在受人渺视的拿撒勒城。祂不是从茂盛之大树上的本或枝生的,乃是从经过砍伐之树,枯竭的不所发出的一小条。

2 是大卫的子孙

基督是出于耶西的家族,耶西的儿子是大卫,所以耶西的不所发出的枝条,也是预表基督就是大卫的子孙,(太一1,)是承继大卫王位的。(路一31~33。)这含示祂虽出生于贫寒之家,成为一个寒微的人,至终却成为神的基督,弥赛亚,作神选民的君王,直到永远。

二 指明基督成为人,在人性里的来历

以赛亚书特别预言到基督的神性,如耶和华的苗、(四2、)以马内利、(七14、)全能的神、永远的父、(九6、)耶西的根、(十一10、)耶和华的膀臂(五三1)等,和基督的人性,如耶西的不所发的枝条、耶西的根所生的枝子、(十一1、)婴孩、(九6、)嫩芽、出于干地的根、(五三2、)羊羔、羊、(五三7、)赎愆祭(五三10)等。耶西的不所发出的枝条,不光将祂的人性联于耶西和大卫,也联于犹大整个君王支派,就如雅各和摩西在他们为以色列人祝福中所祝福的。(创四九9~10,申三三7。)

在耶西的不所发的枝条上,我们也可以看见基督成为人,在祂的人性里的来历,是先成为卑微,后升为尊高,这是基督在祂人性里的基本过程。

肆 耶西的根所生的枝子

枝条是从树不所发出的,枝子是从树根所生的。所以枝子比枝条的根源更深。枝条的根源在土以上;枝子的根源在土以下。枝子能供应枝条;枝条却不能供应枝子。耶西的根所生的枝子,预表基督是从耶西的根而生出的一个枝子。耶西的根就是耶西的源头,乃是神;耶西的枝子,就是从耶西生出的,乃是人。这表明基督是出于神而成为人。所以祂是神而人者的一位,在里面的一端,祂是出于神;在外面的一端,祂是显为人。祂是神成为人的一位,来作神的基督,完成神永远的经纶。

伍 耶西的根

以赛亚十一章十节说,‘到那日,耶西的根立作万民的旗帜,列国的人必寻求祂。’(另译。)根字指根源、出处,耶西的根预表基督是耶西的根源,耶西的出处。在以赛亚的预言中,我们看见基督在祂的神性一面是耶和华的苗、耶西的根;在祂的人性一面是耶西的不所发的枝条,是从耶西的根所生的枝子,生长的嫩芽,出于干地的根。(五三2。)在祂的神性方面,基督是出于神的,神是祂的出处,所以祂是耶西的根源,耶西的出处;在祂的人性方面,基督是出于耶西的,耶西是祂的根源,祂的出处。祂是耶西的枝条、枝子,也是耶西的根,祂是耶西的一切。就祂的人性说,祂是出于耶西的,就祂的神性说,耶西是出于祂的。

耶西的根在启示录五章五节,称为大卫的根,指明基督是耶西的根源,也是其子大卫的根源。因此大卫虽是祂的先祖,也称祂为主。(太二二42~45。)

陆 在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根

以赛亚也把基督比作在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根。(五三2。)在耶和华面前生长乃是在神面前的事;嫩芽是长出来的,指幼小时的基督。在神看来,基督一生出成为人,从祂幼小的时候,就生长在神面前。出于干地是在人面前的事;根乃是扎下去的,指童年时的基督;在人看来,基督是出于贫寒之家,犹如干地。这是说出基督自幼小童年的时候,就过着在神面前敬虔,在人面前艰苦的生活。祂在地上的一生就是过着这种生活。

柒 果子

在路加一章四十二节,以利沙伯说马利亚腹中的胎,就是成孕的基督,乃是果子。‘果子’,在这里和使徒行传二章三十节,‘大卫腰中的果子,’(直译,)都用以指基督是人的后裔;在以赛亚四章二节,‘地的果子’,(直译,)是指基督的人性;在启示录二十二章二节,用以指生命树的果子。果子乃是树所结出的,作人的食物。圣经不只将基督比作树,也比作树所结的果子。如此,圣经用预表、表号,给我们看见基督是树根,是树,是树苗,是树枝,也是树所结的果子。祂是马利亚的果子,大卫的果子,祂是神成为人,把神带到人里面,使我们可以吃祂作生命树。

捌 青翠的松树

在何西阿十四章八节,神说祂如青翠的松树。青翠的松树是不老、不枯而长青的。这是象征不改不变,永远常新的神。神是永远的神,祂的生命是永远的生命,所以祂是永远常存,不改不变,永远常新的。神是永不衰老,永不陈旧,始终如一的。祂对祂的百姓永无改变,永不衰退;祂常新不旧,永不衰减。所以我们可以安心信托祂。我们的果子是从祂而得的。

摘要

圣经中用很多的植物、树木、花草,象征神、基督、召会、圣徒和世人,本课列举八项较具代表性者。耶和华的苗是预表基督的神性,并其神性如何借着神成肉身而在祂身上萌芽,也预表这在基督身上萌芽的神性,从祂成肉身,发展到祂复活进入荣耀,并经过升天达到祂在国度时代里的华美尊贵。

大卫的苗预表基督人性的发展、长大。祂人性的发展是从祂生为人子起,经过在地上的人性生活中,祂的人性里充满了神性,并且祂的神性从祂的人性里活出祂神性的一切属性,成为祂人性的美德,达到祂的人性在复活里进入祂神性的提高,就是祂的人性与祂的神性相调为一,使祂成为那兼有神人二性的长子,也就是成为一位在神人二性里得荣耀者,并要在来世国度,万物复兴中显出祂丰满荣耀的灿烂。至终达到新天新地、新耶路撒冷,永世终极完满荣耀的光景。

耶西的不所发出的枝条,预表基督是耶西的后裔,出于卑微之家的人;也预表基督是大卫的后裔,是承继大卫王位的。祂虽出生于贫寒之家,至终却成为神的基督,弥赛亚,作神选民的君王,直到永远。这指明基督成为人,在人性里的来历,是先成为卑微,后升为尊高。

耶西的根所生的枝子,预表基督是从耶西的根而生出。耶西的根就是耶西的源头,乃是神;耶西的枝子就是从耶西生出的,乃是人。这指明基督是出于神而成为人,祂是神而人者的一位,来完成神永远的经纶。

耶西的根,预表基督是耶西的根源,耶西的出处。这是在基督的神性方面,祂是出于神的,神是祂的出处,所以祂是耶西的根、根源和出处。耶西的根也称为大卫的根,指明基督也是大卫的根源,因此,大卫虽是基督的先祖,也称祂为主。

在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根,指明基督一出生成为人,从幼小的时候,就长在神面前,并且在人看来,祂是出于贫寒之家,犹如干地。基督的一生就过着在神面前敬虔,在人面前艰苦的生活。

果子乃是树所结出的,作人的食物。圣经不只将基督比作树,也比作树所结的果子。祂是马利亚的果子,就是成孕的基督;祂是大卫的果子,是人的后裔,祂是神成为人,把神带到人里面,使我们可以吃祂作生命树。

青翠的松树是不老、不枯而长青的。这是象征不改不变,永远常新的神。神对祂的百姓永无改变,永不衰退,祂常新不旧,永不衰减。所以我们可以安心信托祂。

问答

一 简述耶和华的苗如何预表基督的神性在祂身上的萌芽、发展。

二 简述大卫的苗如何预表基督人性的发展。

三 简述耶西的不所发出的枝条如何预表基督。

四 简述耶西的根所生的枝子,及耶西的根所预表的。

五 简述基督如何是在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根。

六 简述基督如何是果子,作人食物。

七 简述青翠的松树所预表的。