第三十二课 在三一神的恩典里经历并享受基督为子(三)


纲目

十九 灵食

二十 涌流灵水的磐石

二十一 光

二十二 道路

二十三 实际

二十四 荣耀的盼望

二十五 和平(平安)

二十六 喜乐

二十七 安息

课文

本课我们要继续来看,在三一神的恩典里,经历并享受基督为子的其他方面。

十九 灵食

基督作为众圣徒的分,也是信徒的灵食。林前十章三节说到以色列人出埃及,过红海,在旷野‘都吃了一样的灵食’。这里的灵食是指吗哪,(出十六14~18,)预表基督为着信徒的旅程,作我们每日生命的供应。(约六31~35。)我们信徒都该吃一样的灵食,不该吃基督之外的任何东西。

那作我们灵食的基督就是那对我们成为主观的基督。祂是那经过过程的三一神,作包罗万有的灵,主观的住在我们的灵里。所以祂能作我们每日的灵食。任何要作我们食物和生命供应的东西,都必须能够进入我们里面,然后被我们消化、吸收,成为我们组织和纤维的成分。基督之于我们,正是如此。当我们吃基督作我们的灵食,祂就进到我们里面,与我们调和为一。

约翰六章四十八节主宣告说,祂就是生命的粮,指明祂要以食物的形态作人生命的供应,就像生命树一样。(创二9。)祂是神成为肉体,为作生命的粮给我们吃。祂从天上来,不仅要作我们的救主,更要作我们的食物。在这一章,我们看见基督作我们食粮的五个特征:属天的粮,(41,50,51,58,)神的粮,(33,)生命的粮,(35,)活粮,(51,)和真粮。(32。)基督是从天上降下来的粮,是属天的粮;祂是神的粮,是属于神的,是神所差来,且有神同在的;祂是生命的粮,带着永远的生命;祂是活粮,是活的;祂是真粮,是真理或实际的粮,其他各种食粮不过是祂这真粮的影儿。我们每日所吃之食物的实际,乃是耶稣基督。祂是神所差来真正生命的粮,带给我们永远的生命。我们都需要接受祂作我们生命的粮,作我们的灵食。

六章五十七节主说,‘那吃我的人,也要因我活着。’吃就是把食物接受到我们里面,并生机的吸收到我们体内。因此,吃耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收;然后,我们就凭着所接受的主而活。这是照着神的经纶所命定我们该有的生活。为着我们属灵的生命,基督该是我们惟一的食物,使我们每日因祂得加力,得维持,并得满足。

二十 涌流灵水的磐石

基督不仅是我们的灵食,作我们每日生命的供应,祂还是涌流灵水的磐石,解除我们的干渴。林前十章四节说,以色列人‘也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督’。这里的灵水,指流自裂开磐石的活水,(出十七6,)预表那流自钉死而复活之基督的灵,作我们包罗万有的水。(约七37~39,林前十二13。)我们都该喝一样的灵水,不该喝这包罗万有之灵以外的任何东西。

为着神的选民被击打、裂开、流出活水的磐石,乃是物质的磐石;但保罗称之为属灵的磐石,因为它预表那被神击打、裂开,流出生命的水,以解信徒干渴的基督。因此使徒说,那磐石就是基督。它既是表征基督的灵磐石,就能随着以色列人。这指明作真磐石的基督,乃是随着祂的信徒。祂借着成为肉体,到地上来,并在十字架上,为神的律法同其能力和权柄所击打。祂的肋旁裂开,(约十九34,)流出水来。这水就是那灵,三一神的终极流出,解我们的干渴,并充分满足我们的全人。

我们不该把吃喝基督看作仅仅是比喻或隐喻。这对我们乃是事实。我们该每日,甚至每时,吃喝主耶稣。吃喝这件事在我们日常生活中非常普通,在圣经里却是意义重大。当我们吃喝某些食物时,那些食物中所含的元素就进到我们里面,经过消化和吸收以后,在实质和素质上与我们成为一,真正的成了我们里面的纤维和构成的成分。同样的,我们吃喝基督,祂就把祂自己作到我们里面,作我们生命的元素、成分,生机的与我们成为一。

二十一 光

基督对信徒也是光。约翰一章四节说,‘生命在祂里面,这生命就是人的光。’我们一相信主耶稣,把祂接受到我们里面,我们就有了神的儿子,也就有了生命;这生命在我们里面,就成了我们生命的光。(约八12。)许多时候,当我们呼求主耶稣的名,接触祂,得着祂时,神圣的光就进到我们里面,在里面照亮我们;那个照亮就是基督自己作光,在我们里面照我们,这光不是客观的光,从外面照亮我们,乃是主观的光,在里面光照我们。这里面的光照强有力的证明,我们乃是从神而生,有神生命的儿女。

在我们信徒的经历中,得着基督作光的照亮,不仅是因着主的生命,也是借着主的话;(诗一一九105,130;)因为主对我们所说的话就是生命。(约六63。)当我们听见了主的话,并接受神的生命,这生命就成为光,在我们里面发光照亮我们。基督是太初就有的话,(约一1,)作为神的解释、说明和彰显,使我们借以认识神。我们接受祂那是神彰显的话,就能从其中得着生命的光,活在基督的光照之下。

以弗所五章十四节也指明,基督对信徒乃是光。那里说,‘睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。’睡着的人也就是死了的人,失去灵里感觉的人,需要本节前文所说的责备,当他黑暗的行为受到责备或暴露时,(11,13,)他就要蒙受基督的光照。这节也给我们看见得着光照的路。光已经在那里,我们只要接受就是了。每当我们落在黑暗、死沉的光景中,只要回到灵里,转向内住的基督,祂就要光照我们,使我们活在光中。

二十二 道路

基督也是信徒到父那里去的道路。约翰十四章六节主说,‘我就是道路…;若不借着我,没有人能到父那里去。’这清楚指明,基督乃是人进入神里面的道路。这道路既是主这活的人位,主所要带人去的地方,也必是个活的人位,就是父神自己。主自己是活的道路,把人带进父神这活的人位里。

以基督为我们到父里面的道路,意思是说,我们接受基督的时候,就得着父。当我们行走在那作道路的基督里,我们就到达目的地,就是父。因此,我们以基督作道路,我们就达到父里面。祂是我们进入父神,这活人位的活路。父是圣别的,住在不能靠近的光中;(提前六16;)我们是有罪的,且与世界、撒但和其他消极的事物纠缠在一起。罪、世界和撒但是三大障碍,使我们无法进到父里面。但基督借着祂在十字架上的死,对付了罪、世界和撒但,清除了我们与神之间一切消极的事物和障碍,就成了我们到父里面的道路。祂借着祂的死开了路,现今祂自己成了我们惟一的道路,使我们进入父里面。当我们进入基督这道路,我们就到达父里面,因为子与父乃是一。所以,在子里面也就是在父里面。只要我们在基督耶稣里,我们与神之间就不再有任何距离。这不只是道理,更是属灵的事实。当我们呼求主耶稣的名,我们就立刻经历我们在三一神里面,并借神圣的分赐,得享三一神的丰富。

二十三 实际

约翰十四章六节主耶稣也说,祂是实际。整个宇宙若没有基督就是虚无,没有实际。基督就是成为肉体的神,神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面,(西二9,)好成为神与人的实际;(约一18,51,提前二5;)并一切神圣、属灵事物-神圣的生命与复活,(约十一25,十四6,)神圣的光,(约八12,九5,)神圣的道路,(约十四6,)智慧、公义、圣别、救赎(林前一30)等-的实际,给我们得着并享受。

二十四 荣耀的盼望

歌罗西一章二十七节保罗说,‘基督在你们里面成了荣耀的盼望。’基督不仅住在我们里面,更在我们里面作我们荣耀的盼望。基督能成为我们荣耀的盼望,是因为祂住在我们的灵里,作我们的生命和我们的人位。歌罗西三章四节说,当祂显现的时候,我们也要与祂一同显现在荣耀里。这指明内住的基督要浸透我们全人,叫我们的身体改变形状,同形于祂荣耀的身体。(罗八23,腓三21。)那时基督就要在我们身上得荣耀。这就是基督在我们里面作荣耀的盼望。

荣耀就是神的彰显。神已经命定我们要被带进这荣耀,(林前二7,)我们信徒也已经被呼召到这荣耀里。(帖前二12,彼前五10。)当我们重生时,基督这荣耀的生命就进到我们里面作神圣的种子,至终要开花,达到神完满的彰显。我们怎样盼望一粒撒下的种子开花,我们也照样盼望在我们里面那荣耀的生命得着完全的彰显。这荣耀的盼望就是内住的基督自己。

保罗在以弗所一章十八节说到神呼召的盼望,这与基督是荣耀的盼望有关。我们得救以前,是‘在基督以外…在世上没有指望,没有神’。(弗二12。)但如今我们得救了,我们就不再是没有指望的人;我们乃是满有盼望的。神这呼召的盼望包括:(一)基督自己,以及祂回来时所要带给我们的救恩;(西一27 ,彼前一5,9;)(二)被提的迁移,从属地、属物质的范围,迁到属天、属灵的范围,以及得荣;(罗八23~25,30,腓三21;)(三)在千年国里与基督一同作王的享受;(启五10,提后四18;)(四)在新耶路撒冷里对基督终极的享受,连同在新天新地里普遍而永远的福分。(启二一1~7,二二1~5。)这些都是基督作我们荣耀盼望所要带给我们的分。

二十五 和平(平安)

基督也是我们的和平。以弗所二章十四节说,‘祂(基督)自己是我们的和平。’‘我们’一辞,指犹太和外邦信徒。这里所说的和平,不是指神与人之间的和平,乃是指人与人之间的和平。借着基督的血,我们不仅得以亲近神,也得以彼此亲近。那为犹太和外邦信徒成就了完全救赎的基督,就是我们的和平。由于人的堕落并神的选召,神的选民以色列和外邦人之间就有了隔离。借着基督的救赎,这隔离已经除去。现今,在救赎的基督里,两下乃是一,祂是这一的和平联索。

祂也是我们里面的平安。约翰十四章二十七节主说,‘我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。’主所赐的平安胜过一切搅扰、恐惧,特别是那些由宗教的逼迫所引起的。当时,门徒听见主要离开他们,就心里受搅扰,(约十四1,)且因惧怕那反对并逼迫他们的犹太宗教而胆怯。主就告诉他们,祂留下平安给他们;这平安实际上就是祂自己。不管我们遭受任何的反对或逼迫,主在我们里面乃是我们的平安,我们可以经历并享受祂而得享平安。

约翰十六章三十三节主也说,‘我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。’这指明信徒在得胜的基督里有平安。主耶稣死而复活,并且升天了,但我们仍留在没有平安的世界里,常常受其搅扰。但主应许祂要成为我们的平安,我们在祂里面就能有平安。世界无论如何逼迫我们,搅扰我们,基督是我们的平安,祂已经胜了世界。

二十六 喜乐

基督对信徒也是喜乐。约翰十五章十一节主说,‘这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。’(约十五11。)在这节的上下文中,主说到葡萄树和枝子,借着彰显神圣生命的丰富,作荣耀父的生机体。(约十五1~11。)我们成为神圣葡萄树的枝子,并结果子以彰显神圣的生命,乃是喜乐的事,也是喜乐的生活。我们若住在主里面,并借着住在主的爱里,持续的住在祂里面,使我们能多结果子以彰显祂生命的丰富,叫父得荣耀,我们就要被喜乐充满。我们的喜乐总是来自我们住在主里,住在祂的爱里,并在祂丰富的生命里结果子,使父得荣耀。这种生活使我们满了喜乐,这喜乐实际上就是基督自己。祂住在我们里面,就是祂的喜乐住在我们里面,作我们喜乐的源头,叫我们的喜乐充盈、满足。

保罗在他所写论到经历基督的腓立比书,也再三的要我们在主里喜乐。三章一节说,‘弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。’这里保罗嘱咐那些受热中犹太教者搅扰的腓立比信徒,要在主里喜乐,指明在主里喜乐是一种保护、保障,使信徒免于一切的搅扰。四章四节又说,‘你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。’喜乐是基督徒的标记,是神量给我们的分,也是我们该有的生活,该有的光景。这喜乐叫我们一天过一天在任何情形中都能欢乐度日,凡事欢欢喜喜的忍耐宽容,(西一11,)就是在患难中受大试炼的时候,仍有充盈的喜乐。(林后八2。)

二十七 安息

基督不仅是信徒的平安、喜乐,也是信徒的安息。马太十一章二十八节,主耶稣呼召人说,‘凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。’这节所说的劳苦,不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦。凡这样劳苦的,总是担重担的。主呼召这样劳苦的人到祂这里来得安息。安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。

主接着给我们看见得安息的路。祂说,‘我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。’(29。)负主的轭就是接受父的旨意。这不是受律法或宗教义务的规律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的约束。主自己这样过生活,不在意别的,只在意父的旨意,(约四34,五30,六38,)将自己完全降服于父的旨意。(太二六39,42。)因此,祂要我们跟祂学。祂乃是心里柔和谦卑的一位。不抵抗任何反对,不重看自己。在一切的敌对中,祂是柔和的;在一切的弃绝里,祂是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意,不为自己作什么,也不盼望为自己得什么。因此,无论环境如何,祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。

我们若负祂的轭,并跟祂学,我们魂里就必得安息,这是里面的安息。当我们为主尽职,遭受反对的时候,我们若抵抗,就不会有平安;但我们若跟主学,降服于父的旨意,不抵抗任何事,我们魂里就必得着安息,就是享受内住的基督作我们深处的安息。

摘要

作为众圣徒的分,基督也是灵食,是神所差来真正生命的粮,为着我们的旅程,作我们每日生命的供应。祂也是涌流灵水的磐石,在十字架上,为我们被击打、裂开,流出生命的水;现今一直随着我们,要解除我们的干渴。祂也是光,借着祂作我们的生命,并对我们说话,在我们里面光照我们,使我们活在光中。祂也是道路,是我们进入父神,这活人位的活路;借着祂,我们能进到父里面。祂也是实际,是神来作我们的实际,并一切神圣、属灵事物的实际,给我们得着并享受。祂也是荣耀的盼望,住在我们灵里,作我们的生命和人位,至终要浸透我们全人,叫我们的身体改变形状,达到神完满的彰显。祂也是和平,借着所完成的救赎,除去信徒之间的隔离,使他们得以彼此相合。并且祂在我们里面乃是我们的平安,使我们胜过一切的搅扰、恐惧或逼迫。祂也是喜乐,祂住在我们里面,就是祂的喜乐住在我们里面,作我们喜乐的源头,叫我们的喜乐充盈、满足,可以欢乐度日。祂也是安息,使一切劳苦负重者得着释放,享受完全的平安和满足;我们若负祂的轭,并跟祂学,我们魂里就必得安息。

问答

一 请简述在约翰六章中,基督作我们食粮的五个特征。

二 基督这涌流灵水的磐石,如何流出水来解我们的干渴?

三 我们信徒如何在经历中得着基督作光?

四 请简述基督是道路和实际的意义。

五 神呼召的盼望包括那几方面?

六 基督是我们之间的和平,也是我们里面的平安,请简述之。

七 请简述我们得着基督作安息的路。