第三十一课 在三一神的恩典里经历并享受基督为子(二)


纲目

十一 赐生命的灵

十二 使人自由且变化的灵

十三 门

十四 草场

十五 牧人

十六 葡萄树

十七 住处

十八 那带着追测不尽之丰富的包罗万有者

课文

本课我们要接着来看,在三一神的恩典里经历并享受基督为子,作我们信徒的分。

十一 赐生命的灵

基督为着作我们的分,给我们经历并享受,祂也是赐生命的灵。林前十五章四十五节说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当乃是在肉体里的主耶稣。祂在十字架上作神的羔羊,除去我们的罪,使我们可以接受祂神圣的生命。祂又从死里复活,成了赐生命的灵,使祂可以分赐生命到我们里面。当我们相信主耶稣,接受祂作我们的救赎主,祂这赐生命的灵就进到我们里面,作我们的生命。

赐生命的灵乃是基督复活的实际与命脉。基督若仅仅带着身体复活而没有成为赐生命的灵,祂的复活就只不过是一个事实,并不能分赐生命给我们。然而基督的复活完全是与生命的灵有关的,因为在复活里祂成了赐生命的灵,分赐生命到信徒里面。实际上,这赐生命的灵乃是经过过程的三一神。三一神经过了成为肉体、钉十字架并复活的过程,现今在复活里乃是赐生命的灵,带着生命的素质,进到一切相信、接受祂的人里面,使他们成为新造。这赐生命的灵乃是基督这包罗万有者一切所是的总和。基督是包罗万有的一位,现今成了赐生命的灵;祂一切所是的总和,都在这赐生命的灵里给我们经历并享受。

十二 使人自由并变化的灵

基督这赐生命的灵,也是使人自由并变化的灵。林后三章十七节说,‘主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。’根据上下文,这里的主是指主基督。这是圣经中一句很强的话,着重的告诉我们,主基督就是那灵。‘主的灵’一辞也指明那灵与主是一。主的灵实际上就是主自己;那里有祂,那里就有自由。这里的自由主要的是指脱离律法的字句而有的自由。(加二4,五1。)当我们的心转向祂,就从律法字句的辖制下得了释放。

接着,十八节说,‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’主是那灵,不仅使我们自由,释放我们脱离律法的辖制,并且变化我们,使我们有祂荣耀的形像。我们以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们,我们就借着祂生命的大能,凭祂生命的素质,渐渐新陈代谢的变化,而有祂生命的形状;并且主要的借着我们心思的更新,(罗十二2,)渐渐变化形像,成为祂的形像。这里的形像,指复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像,意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督,使我们与祂一样。(罗八29。)借着这样变化的过程,我们就要在神的生命里往前,从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀,直到完全与祂相像。

主灵变化我们,使我们有基督的形像;这含示那灵带着基督的丰富供应我们。当我们接受这供应,享受是灵的主,那灵就用基督身位和工作的元素灌注我们,排除、顶替我们旧的元素,以产生新的东西。这好比我们身体借着新陈代谢的过程,产生新的细胞和组织。这就是圣经所说的变化。当我们经历并享受基督为子,作包罗万有、赐生命、使人自由并变化的灵,就不断得着祂丰富的供应,得以渐渐变化成为与基督同样的形像。

十三 门

对于信徒,基督也是神的子民借以离开羊圈并来到草场的门。(约十9。)羊圈象征律法,也表征犹太教这律法的宗教;草场象征基督是信徒得喂养的地方。旧约时代,神将祂的选民放在律法的监管之下,律法就成了神子民暂时被看守并保护在其中的羊圈。直等到时期满足的时候,神不愿祂的子民再被看守在律法的羊圈里,乃要他们出来,进到基督里。从此,神的子民就能借着基督,离开羊圈,进入草场。彼得、约翰、雅各、保罗等,就是在基督来到以后,从律法的圈里出来的。现今,我们这些神所拣选、新约的信徒,有基督作那使人离开羊圈的门,也已经不再在律法的看管之下,乃在恩典的供应之下。

十四 草场

主在约翰十章九节,不仅启示祂是羊的门,也启示祂是草场,是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚,草场不能用时,羊必须留在圈中。等到草场能用了,羊就不再需要留在圈中。留在圈中是过渡且暂时的;在草场上享受丰富才是终极且永久的。基督来到以前,律法是看守人的地方,在律法之下是过渡的。现今基督既已来到,神所有的选民就必须从律法出来,进入祂里面,享受祂作草场,这该是终极且永久的。

十节主又说,‘我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。’这给我们看见,主是羊丰富的生命供应;我们这些主的羊若要得着祂这供应,就必须留在主这草场上。今天这草场就是复活的基督,赐生命的灵,作了我们丰盛的生命和生命的供应。在我们日常的基督徒生活中,我们该确实的领悟,我们乃是在基督这草场上,能以享受祂丰富的生命供应。

十五 牧人

基督不仅是门和草场,也是我们的牧人。祂按著名叫自己的羊,领他们从羊圈出来,就在前头走,羊也跟着祂。(约十2~3。)基督这牧人借着祂自己这门,把羊从羊圈里带出来,并进入祂自己这草场里。

约翰十章十一节主说,‘我是好牧人,好牧人为羊舍命。’基督这好牧人为羊舍了祂的魂生命,祂人的生命,为祂的羊成功救赎,使他们有分于祂神圣的生命,永远的生命。现今祂在我们里面,乃是以生命的方式牧养我们,作我们生命的牧人。我们越凭着祂作生命而活,我们就越享受祂的牧养。在祂的牧养之下,我们会有一种生命的感觉,并得着生命的教导和指引。这生命的感觉同生命的教导和指引,说出我们乃是在主的牧养之下。

十章十六节主又说,祂要把另外的羊,就是外邦信徒领来,使他们成为一群,归一个牧人。‘一群’表征一个召会,基督的一个身体,(弗二14~16,三6,)就是主借着祂的死,把生命分赐到众肢体里面所产生的。这羊群在性质上与羊圈截然不同。羊圈是字句、规条的犹太教;羊群是生命、属灵的召会。基督,我们的好牧人,已经带我们出离羊圈,进入羊群,在祂这草场上,享受祂作我们的生命和生命的供应。

十六 葡萄树

基督对信徒也是三一神在神圣分赐中的葡萄树。约翰十五章一节主说,‘我是真葡萄树,我父是栽培的人。’这棵真葡萄树及其枝子,就是子和子里的众信徒,是神经纶中三一神的生机体,因神的丰富而长大,并彰显祂神圣的生命。

父是栽培的人,是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树,是神经纶的中心,也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子,将祂自己连同祂一切的丰富,都作到这葡萄树里面;至终,这葡萄树借着枝子,作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。

葡萄树与枝子,充分的说明基督与信徒之间活的关系。我们一信入主,就成为基督这葡萄树的枝子,有基督作我们的生命和一切。凡在葡萄树里面的,也在枝子里面。我们可以从葡萄树并借着葡萄树,得着我们所需要的供应,作我们的享受。为此,我们需要住在葡萄树上;只有当我们住在葡萄树上时,葡萄树对我们才是一切。所以,十五章四至五节主就说,‘你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,…住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。’这给我们看见,我们作枝子的定命,就是要住在主这葡萄树上。我们不能凭自己单独活着;没有主的供应,我们就会枯萎死去。离了主,我们什么都不是;我们一无所有,我们也不能作什么。我们的所是、所有并所作,都必须是在主里面,并且是凭着在我们里面之主的。当我们这样住在主里面,主也住在我们里面,使我们得享祂一切丰盛生命的供应,我们就能因着内在生命丰富的洋溢而多结果子,使父神圣的生命得着彰显。(约十五8。)

十七 住处

对于信徒,基督也是他们的住处。约翰十五章四节主说,‘你们要住在我里面。’原文的住字,意思不只是留在某个地方,更是居住在那里,甚至安家在那里。基督是我们的住处,我们的家,我们能住在其中,与祂有交通,并享受祂一切的丰富。为此,我们需要一直住在祂里面,在祂里面定居,以祂为住处。

十八 那带着追测不尽之丰富的包罗万有者

以弗所一章二十三节说,基督是那在万有中充满万有者。基督是无限的神,没有任何的限制;祂大到一个地步,在万有中充满万有。这位延展无限、充满万有的基督,有追测不尽的丰富。(弗三8。)这丰富就是基督之于我们的所是,以及祂为我们所有,并祂为我们所完成的、所达到的、并所得着的。基督的这些丰富,测不透也追不尽。作为神,祂是父,是子,是灵,是主,是基督;作为人,祂是使徒,是牧人,是先锋,是我们救恩的元帅。基督所是的丰富有数不尽的方面,祂是宇宙中一切正面事物的实际;一切正面的事物都可以表征基督。所以当祂在地上时,就用了许多事物为例,说明祂自己。祂说,‘我就是门。’(约十9。)‘我就是道路。’(约十四6。)祂对我们也是真实的光、生命、气息、水、食物、衣服和住处等。

基督追测不尽的丰富,就是歌罗西二章九节所说神格一切的丰满;这丰满如今都有形有体的居住在基督里面。那居住在基督里面的,不仅是神格的丰富,也是神所是之丰富的彰显。当基督成为肉体穿上人性身体时,神格一切的丰满就居住在这位有人性身体的基督里面。所以,在基督追测不尽的丰富里,包括了神圣的属性和人性的美德。基督是爱、光、圣别、公义、智慧、能力,也是谦卑、忍耐、诚实、良善。

旧约里,神给以色列子民的迦南美地,乃是基督这包罗万有者的完整预表。(申八7~10,十一11~12。)美地的出产描绘出基督那追测不尽的丰富。基督这包罗万有者乃是信徒真正的美地,祂那追测不尽的丰富都已经赐给我们,成了我们的分,取之不尽,用之不竭。我们可以尽力的经历、享受,并应用这样包罗万有的一位,得着祂追测不尽的丰富。

摘要

基督作我们的分,给我们经历并享受,祂也是赐生命的灵。基督在复活里成为赐生命的灵,带着祂生命的素质并祂一切的所是,在我们里面给我们经历并享受,祂也是使人自由并变化的灵。主是那灵,不仅使我们自由,释放我们脱离律法的辖制,并且变化我们,使我们有祂荣耀的形像。祂也是门,是神的子民借以离开羊圈并来到草场的门。有了这位基督,我们已经不再在律法的看管之下,乃在恩典的供应之下。祂也是草场,是羊得喂养的地方,我们可以在其上享受祂丰盛的生命供应。祂也是牧人,舍了祂的魂生命,为我们成功救赎,使我们有分于祂神圣的生命,活在祂的牧养之下,成为一群。祂也是葡萄树,是我们这些作祂枝子者的生命和一切。我们住在主这葡萄树上,得享祂一切丰盛生命的供应,就能因着内在生命丰富的洋溢而多结果子。祂也是住处;我们能住在其中,与祂有交通,并享受祂一切的丰富。祂也是那带着追测不尽之丰富的包罗万有者,有神圣的属性,也有人性的美德。祂是宇宙中一切正面事物的实际,是我们信徒真正的美地,已将祂一切追测不尽的丰富赐给我们,成了我们的分,供我们取用、经历并享受。

问答

一 请简述赐生命的灵如何是基督复活的实际与命脉。

二 我们如何经历基督是那使人自由并变化的灵?

三 请简述基督如何是门、草场和牧人,给我们经历并享受。

四 请简述基督是葡萄树,我们是枝子的意义。

五 请简述包罗万有的基督那追测不尽的丰富。