一 是统帅万军的
二 是在祭司职分败落的时候，才开始用的神圣名称
一 合神心意的人
二 战胜仇敌而为王者
一 神必常与他同在，剪除他一切的仇敌，使他得大名
二 神必使他的国土安靖，不被一切仇敌扰乱
三 神必为他建立家室
四 神必使他的后裔接续他的王位，也必坚定他后裔的国和宝座
五 他的后裔必为神的名建造殿宇
六 神要作他后裔的父，他后裔要作神的子
七 他的后裔若犯了罪，神必管教，但神的慈爱仍不离开
八 他的家和他的国，必在神面前永远坚定；他的宝座，也必坚定直到永远
一 他的儿子所罗门，接续他的王位，为神建造圣殿
二 所罗门贪恋外邦的妃嫔，随从妃嫔拜偶像
三 大卫的国成了倒塌的帐幕，他的王位也就悬虚
四 他的后裔基督再来时，要重修他倒塌的帐幕，并承接他的王位，作王直到永远
在以色列人进了迦南美地以后，到大卫作了王，全国安靖，他要为神造圣殿的时候，神就借着申言者拿单与他立了祂与人所立的第七种约（撒下七8～16。）
一 是统帅万军的
本约的立约者，乃是万军之耶和华。（撒下七8。）这名称表明耶和华神是大能者，是天上众军之主，统帅万军的；（王上二二19，伯一6；）祂是荣耀的王，（诗二四10，）在战场上有能有力；（诗二四8；）祂折弓、断枪，止息刀兵，直到地极；（诗四六9；）祂必在外邦被尊崇，在遍地也被尊崇；（诗四六10；）祂有权能统治管理列国，废王、立王都在祂手中。（但二21。）就是这位统帅万军的耶和华神与大卫立了这约。
二 是在祭司职分败落的时候，才开始用的神圣名称
圣经中第一次题到万军之耶和华的名称，是在撒母耳记上一章三节。那时以利的两个儿子当耶和华的祭司。他们不认识耶和华，藐视耶和华的祭物。以利知道他的儿子作孽，自招咒诅，却不禁止。（撒上三13。）因他尊重他的儿子过于尊重神。（撒上二29。）因此祭司职分到以利身上就完全败落了。这时神才启示祂的名为万军之耶和华，要在祂的行政遭受贫乏的时候，亲自出来统治管理整个局面，以带进祂国度的掌权。
一 合神心意的人
大卫是合神心意的人。（撒上十三14，十三22。）他按着神的旨意，服事了他那一代的人。（徒十三36。）在他一生中，除了因乌利亚的妻子而跌倒犯罪那件事以外，都行耶和华眼中看为正的事。（王上十五5。）他服神所设立的权柄，（参撒上二四，二六6～25，）为神的权益争战，并建立神的国度。他在平生的年日，尽一切的力量，在困难中为耶和华的殿预备材料，（代上二二13～15，二九1～5，）甚至废寝忘食。（撒下七1～2，诗一三二1～5。）所以神为他作见证说，他是合神心意的人。
二 战胜仇敌而为王者
大卫是个战士，（代上二八3，）是得胜的王。他胜过歌利亚，（撒上十七48～51，）又胜过他四境的仇敌。（撒下八1～14，参十。）他无论往那里去，耶和华都使他得胜，将仇敌交在他手中，被他制伏。（撒下八14，代上二二17。）所以这约立约的对象大卫，不仅是合神心意的人，也是战胜仇敌而为王者。
神与大卫所立的约包括在神和亚伯拉罕所立的约的里面，是神与亚伯拉罕所立之约的充实，特别是充实国的一面。
一 神必常与他同在，剪除他一切的仇敌，使他得大名
在这约中，神应许常与大卫同在，剪除他一切的仇敌，并使他得大名。（撒下七9。）因着神的同在，大卫打败了非利士人、摩押人、亚兰人、以东人（撒下八1～14）和亚扪人，（参撒下十章，）耶和华使四围的仇敌都归服他，给他进贡。（撒下八2，6，14。）如此神除他一切的仇敌，并使他得大名。（撒下八13。）
二 神必使他的国土安靖，不被一切仇敌扰乱
神也应许大卫，必使他的国土安靖，不被一切仇敌扰乱。（撒下七10～11上。）在士师时代，以色列人离弃了耶和华去叩拜别神，因此耶和华的怒气向他们发作，把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付与四围仇敌，甚至他们在仇敌面前，不能站立得住。（七二12～14。）现在因着大卫是合神心意的人，神不仅与他同在，剪除他一切的仇敌，也使他的国土安靖，不被一切的仇敌扰乱。以色列民也就得以受栽培，不再迁移，不再受扰害。
三 神必为他建立家室
神要为他建立家室，（撒下七11下，）就是叫他有后裔，以完成神的旨意。因着大卫起意要为神建造殿宇（，撒下七1～2，）就是为神建造一个家。他这意念虽蒙神喜悦，但因他打了多次的大仗，流了多人的血，不是太平的人，不适于为神建造殿宇。（代上二二7，二八3。）所以神在这约中应许为他建立家室，使他生一个儿子，名叫所罗门，他必作太平的人，为神建造殿宇。（代上二二8～9。）
四 神必使他的后裔接续他的王位，也必坚定他后裔的国和宝座
神应许大卫，必使他的后裔接续他的王位，也必坚定他后裔的国和宝座。（撒下七12，13下。）这里的应许不仅是指所罗门接续他父亲大卫的王位，更是指基督要作王掌权。他是大卫的后裔，（罗一3，）是大卫的儿子，（太一1，）是更大的所罗门。（太十二42。）神要使祂承继祂祖大卫的王位，（路一32～33，）执掌王权，在地上施行公平和公义，（耶二三5，）且要坚定祂的国和宝座，直到永远。（来一8。）
五 他的后裔必为神的名建造殿宇
神且应许大卫，他的后裔必为神的名建造殿宇。这不仅是指着所罗门，更是指着基督。所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度。（撒下七12～13，路一32～33。）以预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿，（王上六2，）并说智慧的话。（王上十23～24，太十二42。）基督应验了这个预表，在福音书里讲说智慧的话，现今又在神的国里建造神实际的殿，就是召会。在马太十六章十八节，主亲口说要建造祂的召会。这召会的建造，开始于五旬节那天，（徒二1～4，41～42，）继续直至今日，主仍然一直在作建造召会的工作，直到永世新天新地里的新耶路撒冷出现时，基督建造神殿的工作始得完毕。这乃是神与蒙救赎、被变化、而得荣耀之人的神圣调和，也是救赎的神和祂所救赎的人互居之所，作祂在永世里的团体彰显。如此，神要大卫后裔建造殿宇的约就得成全。
六 神要作他后裔的父，他后裔要作神的子
神且应许大卫，祂要作他后裔的父，他后裔要作祂的子，这乃是指所罗门所预表的基督。希伯来一章五节论到基督的神性时说，‘我要作祂的父，祂要作我的子。’明显是引用撒母耳记下七章十四节的话。因此在这约中，神所应许要来作王掌权建造召会的基督，不仅是大卫的后裔，也是神的儿子；不仅有人性，也有神性。这是旧约圣经中第一次说到基督是神的儿子，有神的神格，与神同等。祂是以神子的身分带着神的神格，来作神的基督，应验神与大卫所立的约。
七 他的后裔若犯了罪，神必管教，但神的慈爱仍不离开
神且应许大卫，他的后裔若犯了罪，神必管教，但祂的慈爱仍不离开。（撒下七14下～15。）这话乃是应验在所罗门和他的后裔身上。他接续大卫的王位，为神建造了圣殿。但他到老年的时候，竟因贪恋外邦妃嫔，离弃神，随从妃嫔拜偶像，犯了大罪。因此神使以东人哈达以及亚兰王利逊兴起，作他的敌人，他的臣仆尼八的儿子耶罗波安也举手攻击他。（王上十一14，23，26。）神且向他发怒，将国夺回，赐给也的臣子，只是因大卫的缘故，不在他活着的日子行这事，而从他儿子手中将国夺回，并因大卫和神所选择的耶路撒冷，还留一支派给他的儿子。（王上十一11～13。）神虽用人的杖、人的鞭管教所罗门，但祂的慈爱仍不离开，像离开所废弃的扫罗一样。
八 他的家和他的国，必在神面前永远坚定；他的宝座，也必坚定直到永远
神应许大卫，他的家、他的国和他国位的宝座，必在神面前永远坚定。（撒下七16。）这也是指着基督继承祂祖大卫的国和宝座说的，在大卫的家中，只有基督的国和宝座是存到永远的。（但七14。）天使长加百列传达神的话，也证实大卫的约是应验在基督身上，他说，‘主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。’。（路一32～33。）所以神应许大卫的家和他的国必永远坚定，他的宝座也必坚定直到永远的话，在基督身上都得着应验。
一 他的儿子所罗门，接续他的王位，为神建造圣殿
神照着祂与大卫所立的约，使他的儿子所罗门，接续他的王位，（王上一39，）为神建造圣殿。（王上六1。）大卫离世前，把圣殿建造的样式指示他的儿子所罗门。（代上二八11～19。）等到所罗门继承大卫的王位后，就照着他父亲大卫所看见的样式，造了圣殿，成为神心意中所要得着正确而稳固的居所。到此，神不但得着了国，以彰显祂的权柄，也得着了殿，以彰显祂的荣耀。
二 所罗门贪恋外邦的妃嫔，随从妃嫔拜偶像
所罗门虽然接续大卫的王位，为神建造了圣殿，但到老年时竟因贪恋外邦的妃嫔，而偏离了向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的，而行耶和华眼中看为恶的事。（王上十一6，9～10。）他除了娶法老的女儿为妻之外，又宠爱许多外邦女子。那些妃嫔诱惑他的心，去随从别神，并为那些外邦偶像重新建筑邱坛。（王上十一6～8。）这位蒙神赐给超人智慧的所罗门，按着神心意建造圣殿的君王，竟因贪恋外邦妃嫔，而离弃神，随从妃嫔拜偶像，以致神向他发怒，（王上十一9，）要从他儿子手中将国夺回。（王上十一12。）
三 大卫的国成了倒塌的帐幕，他的王位也就悬虚
大卫的国，因他儿子所罗门的邪淫罪恶，就失去了十个支派，（王上十一29～36，）以色列国也就分裂为二。直到二者都被掳到外邦，大卫的国就成了倒塌的帐幕，（摩九11，）他的王位也就悬虚在那里。
四 他的后裔基督再来时，要重修他倒塌的帐幕，并承接他的王位，作王直到永远
当大卫的后裔基督再来时，要重新修造祂祖大卫倒塌的帐幕－大卫的国，（徒十五16，可十一10，）就是复兴的以色列国。（徒一6。）他要照着神所应许大卫的，承接大卫的王位，作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。（路一32～33。）
在以色列人进了迦南美地以后，到大卫作了王，全国安靖，他要为神造圣殿的时候，神就借着申言者拿单与他立了祂与人所立的第七种约。这约的立约者万军之耶和华，是统帅万军的。祂这神圣的名称是在祭司职分败落时，才开始用的。立约的对象大卫，乃是合神心意的人，也是战胜仇敌而为王者。这约乃是神与亚伯拉罕所立之约的充实，特别是充实国的那一面。在这约中，神应许常与大卫同在，剪除他一切的仇敌，使他得大名，并使他的国土安靖，不被一切仇敌扰乱；神且应许他，要为他建立家室，使他的后裔接续他的王位，也必坚定他后裔的国和宝座；他的后裔必为神的名建造殿宇，神要作他后裔就是基督的父，他这后裔要作神的子；他后裔（指所罗门和他的后裔）若犯了罪，神必管教，但神的慈爱仍不离开；他的家和他的国，必在神面前永远坚定，他的宝座，也必坚定直到永远。结果他的儿子所罗门，接续他的王位，为神建造圣殿，但到老年时，竟因贪恋外邦的妃嫔，随从妃嫔拜偶像，以致神向他发怒，从他儿子手中将国夺回，以色列国也就分裂为二。直到二者都被掳到外邦，大卫的国就成了倒塌的帐幕，他的王位也就悬虚在那里。当他的后裔基督再来时，要重修他倒塌的帐幕，并承接他的王位，作王直到永远。
一 请简述本约的立约者。
二 请简述本约立约的对象。
三 请简述本约的内容。
四 请简述本约中应验在基督身上的部分。
五 请简述本约的结果。