（一）因人是属肉体的
（二）为进神的国
（一）从神生
（二）从上头生
（三）从水和圣灵生
（四）灵生灵
（一）照着父神的旨意和怜悯
（二）借着基督从死人中复活
（三）借着圣灵的工作
（四）借着神的话
（五）因着人的信
（一）接受神永远的生命
（二）成为神的儿女
（三）成为神新造初熟的果子
（四）达到活的盼望
在神完全救恩的初期阶段，信徒经历了神的呼召、那灵的圣别、悔改、信入、受浸、联于三一神及蒙救赎。在这阶段中，信徒也经历了重生、受圣灵、得永远的生命、更新、迁移、释放，而成为新造（林后五17）。这是神完全救恩的生命线，是最重要的部分。信徒成为新造，首先乃是借着重生。在神救赎里的赦罪、洗净、圣别、称义、与神和好，都是为着重生信徒。神所以赦免我们、洗净我们，使我们得以圣别、得称义、得与祂和好，都是为着要重生我们。人是以为，只要我们在神面前能得着赦罪，得蒙称义，就没有问题了。但是神的救恩为我们所作的，不只这些。神的救恩不只在我们外面使我们得到这样一个蒙祂悦纳的地位，还要在我们里面重生我们，使我们得着一个能讨祂喜悦的生命。
（一）因人是属肉体的
人需要重生，因为人是从肉体生的，是属乎肉体的（约三6）。不管我们自己觉得我们如何，按实际说，我们乃是出乎肉体的，是属乎肉体的。出乎肉体的，属乎肉体的，就是肉体。肉体是：在罪孽里生的（诗五一5），出于罪的；卖给罪（罗七14），属于罪的；没有良善（罗七18），只有罪恶；在属神的事上软弱、无益（罗八3，约六63）；坏到极处（耶十七9），无可救药；与神为仇，不服神的律法，也是不能服，不能得神的喜欢（罗八7～8）；与神的生命隔绝（弗四18），和神无分无关；并且是不能改变的（耶十三23）。无论外面能改得多少，里面的性质仍不能改变丝毫。无论怎么改，仍是肉体。肉体就是肉体，是不能变作灵的（约三6）。只有从灵生的才是灵，才能得着神的生命，与神圣的性情有分，得以脱离肉体情欲来的败坏（彼后一4）。所以人需要重生，就是从灵生，也就是从那是灵之神生。
许多人以为，人所以需要重生，是因为人坏。岂知不管人是好是坏，都是出乎肉体的、属乎肉体的，所以都需要重生。我们需要重生，不只是因我们的生命是坏的，乃是因我们的生命是肉体的生命，不是神的生命。纵然我们的生命是好的，还是人的生命，不是神的生命，不论人的生命多善良、多纯洁，仍不是神所要那神的生命。所以人需要重生，好得着神的生命。
（二）为进神的国
人需要重生也是为着进神的国。主耶稣说，人必须重生（约三7），因为人若不重生，就不能进神的国（约三35）。这话启示出，重生乃是人进神的国惟一的入门。
国度总是与生命关联。在植物国度里，所有的是植物生命；在动物国度里，所有的是动物生命。你要有分某种国度，首先需要有那个国度的生命。人和神所有的，根本是两个不同的生命，在两个不同的范围、两个不同的国里。人要进入神的国，就必须有神的生命。人若有神的生命，自然就在神国里有分。而人要有神的生命，就必须重生。所以人必须重生，好得着神的生命，能进入神的国。人的生命与神的性质不合，不能使人够资格进入神的国。即使人未曾受败坏，人还是需要重生，得着神的生命，与神的性质相合，才能进入与神性质相合的国，就是神的国。
重生的字义，就是再生一次。所以当日尼哥底母就领会是再进母腹生出来（约三4）。他对重生的字义虽然领会对了，但他对重生的意义却领会错了。重生的字义虽然是再生一次，但重生的意义却不是再进母腹生出来。
（一）从神生
重生乃是从神而生，不是从血气生，不是从肉体的意思生，也不是从人的意思生（约一12～13）。从肉体生，使人得着人肉体的生命；从神生，使人得着神属灵的生命。因此我们得重生的人，乃是在人原有的生命之外，再得着神的生命。
（二）从上头生
重生也是从上头生。约翰三章三节说，‘人若不重生，就不能见神的国。’这里重生的‘重’字，原文和约翰三章三十一节的‘从天上’是相同的字，所以重生也有从上头生的意思。我们头一次从父母生，是从地上生，是从下头生，所得着人肉体的生命，是出于地的，也是属于地的；但我们第二次从神生，就是重生，却是从上头生，从天上生，所得着神属灵的生命，是出于天的，也是属于天的。所以重生就是从上头生，叫人得着这个属天的生命。
（三）从水和圣灵生
重生也是从水和圣灵生的。在约翰三章五节，主耶稣对尼哥底母说，‘人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。’主在这里所说的‘从水和圣灵生’，乃是指着经过施浸者约翰所传受浸的水，和主所要赐的圣灵，而得着重生。
这里水表明死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。这水指着并表明基督包罗万有的死，信徒就是受浸归入这死（罗六3），不但埋葬了他们的旧人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来。这圣灵乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。浸在圣灵里就是浸入基督的灵，进入基督自己（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）；这身体是与基督在一灵里联合的（林前六17）。借着浸在这水和这灵里，在基督里的信徒便得重生，脱离人一切老旧的事物，而进入神的国，进入神的生命和神圣管治的领域（约三3），使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。
（四）灵生灵
重生也是我们的灵从圣灵而生，也就是圣灵以神神圣的生命重生我们人的灵。约翰三章六节说，‘从灵生的就是灵。’这里的第一个灵是神的灵，就是神的圣灵；第二个灵是人的灵，就是人重生的灵。重生就是神的圣灵在人的灵里，以神的生命，就是神那永远、非受造的生命所完成的。因此，当我们重生的时候，神的灵就把神的生命，就是神的成分，分赐在我们的灵里，使我们的灵活过来（参西二13），变成了一个新灵。这新灵就是我们重生的灵，是从神的圣灵所生的，所以重生也就是灵生灵。
（一）照着父神的旨意和怜悯
重生的成就乃是照着父神的旨意和怜悯（雅一18，彼前一3）。雅各书告诉我们，神是照着祂的旨意生了我们，叫我们在祂的造物中成为初熟的果子。这就是我们神圣的出生，也就是我们的重生。彼前一章三节也告诉我们，我们得重生是父神照自己的大怜悯。怜悯比恩典更前一步，恩典只适用于相称的情况，但怜悯构得更远，更能达到一个不配的人身上。按我们的情形，没有一个人配得祂的恩典。我们困苦可怜，因此需要怜悯，好把神和人中间的缺口连接起来。所以照着父神的旨意和怜悯，我们这些堕落、不配的人，才能得重生。
（二）借着基督从死人中复活
重生的成就也是借着基督从死人中复活（彼前一3）。基督的死一面赎尽了我们的罪孽，一面释放出祂的生命（约十二24），基督的复活就叫祂的生命进入我们里面，使我们得着重生。在祂复活的时候，我们所有信祂的人都包含在祂里面，与祂一同复活（弗二6）。在这复活里，祂把神的生命分赐到我们里面，以神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系、生机的联合里，使我们与祂有同一的神圣生命，同一的神圣性情，这就是重生。所以父神是借着基督从死人中复活重生了我们。
（三）借着圣灵的工作
重生的成就也是借着圣灵的工作（约三5，8）。主耶稣从死人中复活，不过是成就了使我们得重生客观的事实，等到圣灵来在我们里面运行，将这客观的事实，施用到我们身上，才叫我们有重生主观的经历。圣灵来，首先叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己（约十六8）。祂叫我们看见，我们是有罪的，主已经担当了我们的罪，能使我们得称义，我们若不信祂，将来必要受审判，所以就叫我们为着这些而自责、悔改。紧接着，圣灵就叫我们信福音，接受主耶稣和祂为我们所成功的，而得着重生，使我们得着基督借着死而复活所释放出来的生命。
（四）借着神的话
重生的成就，也是借着神的话。彼前一章二十三节说，‘我们得了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神永活常存的话。’这里告诉我们，人蒙了重生，乃是由于不能坏的种子。种子是含有生命的。神的话就是不能坏的种子，包含着神的生命。神的生命如何是永活、常存的，神的话也是永活、常存的。借着祂这永活常存的生命之话，神把祂的生命传输到我们的灵里，使我们得了重生。
（五）因着人的信
有了主耶稣从死人中复活，所成就使我们得重生的事实，和圣灵运行的工作，还必须有人的信（约一12～13，三15），重生才能成就。虽然主已经成就重生的事实，圣灵也在运行作工，但人若不信，就不能得着重生。人若要得重生，就必须信，也只须信，不必作别的。什么时候，人一信入主的名，接受主作他的救主，他就得着重生，他就从神而生，得着神的生命，有权柄作神的儿女。
（一）接受神永远的生命
重生的结果，首先乃是叫我们得着神永远的生命（约三15～16，约壹五11～13）。重生既是神的灵将神永远的生命，分赐到我们的灵里。所以重生叫我们所得着的一件首要的东西，当然就是神永远的生命。
神永远的生命就是神的内容，就是神自己。因为神自己一切所是的，和神里面一切所有的，都在这生命里面。神的性情、神里面神圣的功能和作用，也都在于这生命。所以我们得着神永远的生命，就得神自己一切所是的和神一切所有的，有神的性情，并且有自己里面，那样的功能和作用，叫我们能是神所是的，为神所为的，也就是叫我们像神而活出神来。
（二）成为神的儿女
重生也叫我们成为神的儿女（约一12～13）。重生既是从神而生，叫我们得着神的生命，当然就必叫我们成为神的儿女，使我们和神有了生命的关系、性情的联属。重生从神所得着的生命，叫我们能作神的儿女；这生命也就是我们作神儿女的权柄。我们这样作神儿女的人，有神的生命和性情，就能像神、活神并彰显神，达到神造人的目的。
（三）成为神新造初熟的果子
重生也叫我们在神的造物中，成为祂新造初熟的果子。雅各一章十八节告诉我们，神按着祂自己的旨意，借着真理的话，重生了我们。这真理的话乃是神圣实际的话，三一神所是的话（约一14，17），也是生命的种子（彼前一23）。神乃是借着这生命的种子，借着神生命的话，将神的生命分赐到我们里面，把我们重生为新造中初熟的果子，有分于祂的新造（林后五17），叫我们满了首先成熟的旺盛生命，以实现祂永远的目的。
（四）达到活的盼望
重生也是叫我们达到活的盼望（彼前一3）。重生既是神以祂的生命来点活我们，叫我们和祂有生命的关系、性情的联属，就是与祂有生机的联合，当然就为我们带来并引进活的盼望，就是生命的盼望。这盼望乃是我们今天在旅途中，对将来的盼望，不是对客观事物的盼望，而是生命的盼望，就是永远的生命，带着一切无穷无尽神圣祝福的盼望。从前我们都在亚当里死了，我们的目的地就是坟墓，我们的命运就是死亡。我们是为死而生，凡与我们有关的每一件事，特别是将来的展望，都是死的，并且活在世上，没有神，没有指望。但因着神的怜悯，借着基督的复活重生了我们，使我们在基督里，都活过来，还有了生命的盼望。如今复活的基督作了我们里面的生命，要吞灭一切的死亡，使我们全人，每一方面都是活的，每一部分都充满了生命。我们就能盼望，凡与我们有关的每一件事，都是活的，都是生命的。所以重生也叫我们达到活的盼望，生命的盼望。
重生所带给重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望，如长大、读书、就业、结婚、成家等等。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受天国实际里之永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，也都在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留到永远的产业（彼前一3～4）。
神的救恩不只在我们外面使我们得到一个蒙祂悦纳的地位，也在我们里面重生我们，使我们得着一个能讨祂喜悦的生命，成为神的新造。人需要重生，因为人是从肉体生的，是属乎肉体的；是坏到极处，无可救药，且是不能改变的。即使人未曾受过败坏，人所有的生命，仍不是神所要那神的生命。所以人必须重生，得着神的生命，才能与神的性质相合，也才能进入与神性质相合的国，就是神的国。重生就是：从神而生，是在人原有的生命之外，再得着神的生命；从上头生，得着神属天的生命；从水和圣灵生，使信徒脱离一切老旧，而进入神的国，得在神永远的国里，凭着神永远的生命而活；从灵生灵，就是圣灵以神的生命重生我们人的灵。这重生乃是神照着祂的旨意和怜悯，借着基督从死人中复活，以及圣灵那叫人悔改而信的工作，和神那永活、常存的生命之话，成就在我们身上的。重生的结果就叫我们得着神永远的生命，有分祂的所是、所有、性情、功能和作用，叫我们能是祂所是的，为祂所为的，像祂而活出祂来；也使我们有权柄作神的儿女，且成为祂新造中初熟的果子，满了首先成熟的旺盛生命；并叫我们达到活的盼望，就是永远生命，带着一切无穷无尽、神圣祝福的盼望，也就是我们对今世、来世以及永世有多而远的盼望，诸如生命长大、成熟、进入荣耀、与主同王、丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐等等，作为我们不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留到永远的产业。
一、人为何需要重生？
二、请简述重生的意义。
三、神如何借着基督从死人中复活重生了我们？
四、神如何借着圣灵的工作重生我们？
五、重生带给信徒那些结果？