第四十课 蒙救赎(五)-和好


纲目

一 和好的需要

(一)因人是神的仇敌

(二)因人心思里与神为敌

(三)因人不以认识神为美

(四)因心怨恨神、亵渎神

(五)因心是悖逆、可怒之子

二 和好的成就

(一)借着基督

(二)借着基督的受死、流血

三 和好的职事

四 和好的结果

(一)对神有和平

(二)在神里面夸耀

(三)在生命里得救

五 和好与挽回的关系

(一)挽回的意义

(二)和好包含挽回

课文

本课我们要来到蒙救赎的最后一面,与神和好。信徒借着基督所成功的救赎,不只使我们得着赦罪、释放、洗净、圣别、称义,也使我们与神和好。‘与神和好’这个辞在原文意思是向神彻底的改变。人因着堕落,背叛了神,和神出了事,成了神的仇敌,所以人需要借着基督的救赎,向神有一个彻底的改变。我们向神彻底的改变,就是我们与神和好。圣经中并没有说神与我们和好,只说我们与神和好。因为神从来没有和我们出过事,所以祂不需要与我们和好;乃是我们和祂出了事,所以我们需要与祂和好。

一 和好的需要

(一)因人是神的仇敌

人需要与神和好,是因人是神的仇敌。罗马五章十节说,‘因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好。’这给我们看见,人在未得着神救恩前,在神眼中,不仅是罪人,也是祂的仇敌。因为人的堕落,不只堕落到罪中,也落到撒但的权下(约壹五19),成为魔鬼的儿女(约壹三8上),顺服空中掌权者的首领(弗二2),作与神敌对的人,成了神的仇敌。所以人不仅需要蒙神赦罪,也需要与神和好。

(二)因人心思里与神为敌

人需要与神和好,也是因人心思里与神为敌。歌罗西一章二十一节说,‘你们从前是隔绝的,因着恶行心思里与祂为敌。’人因着堕落,不只与神远离,与神隔绝,且因着恶行,从心思里与神为仇为敌。并且堕落人的心思是放在邪恶的肉体上,这是神所恨恶的,是与神为仇的(罗八5,7)。所以人不只需要悔改归向神,不只需要蒙神赦罪,并且需要与神和好。

(三)因人不以认识神为美

人需要与神和好,也是因人不以认识神为美。罗马一章二十八节说,‘他们…不以完全认识神为美。’人与神隔绝到了一个地步,甚至不以认识神为美。不以认识神为美这话在原文也有不赞成认识神的意思。所以人不是不能认识神,乃是不赞成认识神,不以认识神为美。人是故意不认识神,故意将神摆在一边,故意不要神。所以人需要与神和好。

(四)因人怨恨神、亵渎神

人需要与神和好,也是因人怨恨神、亵渎神。罗马一章三十节给我们看见,堕落的人是憎恨神的。提前一章保罗也说,他在信主以前是亵渎神的。堕落的人既怨恨神、又亵渎神。怨恨是里面的心意,亵渎是外面的言行。人在里面的心思意念是怨恨神的,人在外面的言语行为是亵渎神的。人先是心里与神为仇,不以认识神为美,不赞成神,而后在心里憎恨神,以至外面亵渎神。所以人真需要与神和好。

(五)因人是悖逆、可怒之子

人需要与神和好,也是因人是悖逆、可怒之子。以弗所二章二至三节给我们看见,堕落的人在神面前乃是悖逆之子、可怒之子。因为堕落的人背叛神、反抗神,是悖逆之子,所以在神面前触犯神的义怒,成为可怒之子,落在神的忿怒之下。人和神的关系竟落到这个地步,人实在需要蒙救赎,与神和好,向神有个彻底的改变。

二 和好的成就

人虽然弃绝神,憎恨神,与神为仇为敌,但神却爱人,喜欢人。人虽然不要神,但神却要人。虽然是人和神出了事,需要与神和好,但人却没有想到与神和好,更没有找出一个办法,使自己与神和好。虽然神没有和人出过事,也不需要与人和好,但祂却想要人与祂和好,并且也为人作成一个挽回的方法,使人能与祂自己和好。这是因为祂爱我们,祂喜欢我们。

(一)借着基督

神使我们与祂自己和好,乃是在基督里,也就是借着基督。林后五章十八、十九节说,‘祂(神)借着基督使我们与祂自己和好,…神在基督里,叫世人与自己和好。’这指明神是在基督里,也就是借着基督,成就了这和好的事。在基督里表明基督是神祝福我们的凭藉和范围。神虽然爱人,想要人能与祂和好,但若不在基督这个范围里,不借着基督,人仍然无法与神和好。所以神乃是在基督里,也就是借着基督,使人与祂自己和好。

(二)借着基督的受死、流血

神使我们与祂自己和好,也是借着基督的受死、流血。歌罗西一章二十、二十二节说,‘既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,…都与自己和好了。…如今借着基督在肉体里的受死,祂叫你们和好了。’神为着要我们与祂和好,就为我们作成了一个挽回的方法,乃是基督的救赎。祂借着基督为我们的罪受死,并在十字架上所流的血,成功了救赎,使我们能与神和好。因为基督的救赎解决了我们和神之间的一切问题,消除了我们和神之间的一切间隔,并满足了神公义、圣别、荣耀的要求,因此我们能转回与神和好,神也能收纳、喜悦我们。

三 和好的职事

林后五章十八节说,‘又将和好的职事赐给我们。’神要世人与祂和好,不只借基督作成一切使人与祂和好所必须的事,并且还将叫人该与祂和好的职事赐给人。使他们成为基督的使者,受托付代表祂叫人与神和好。神是何等迫切的巴望人与祂和好,所以打发人来劝人、恳求人与祂和好。因此人若再不与神和好,不是神那里有问题,乃是人这里有问题。这问题不是别的,就是人不肯接受神的爱,不肯听神的劝,不肯答应神的恳求,不肯来与神和好。

四 和好的结果

(一)对神有和平

我们与神和好的结果,首先就是使我们对神有和平(罗五1),也就是使我们向着神走在平安的路上。原本罪人是没有平安的,平安的路他们未曾知道(罗三17)。但如今我们既与神和好,对神有和平,就得以走在平安的路上。就是我们与神和好的一个结果。

(二)在神里面的夸耀

我们与神和好的结果,也是使我们能在神里面夸耀。罗马五章十一节说,‘我们现今既借着我们主耶稣基督得与神和好,也就借着祂在神里面夸耀。’‘夸耀’一辞在原文也有欢腾、自豪等意思。所以我们如今借着主耶稣基督与神和好,就能在神里面夸耀、欢腾、自豪。因为我们与神和好了,得着了神,神自己成了我们的永分。我们可以享受祂,在祂里面夸耀、欢腾并自豪,就是在患难中,也能照常夸耀(五3)。我们还能因盼望神的荣耀而夸耀(五2)。这也是我们与神和好的一个结果。

(三)在生命里得救

我们与神和好的结果,也是使我们在生命里得救(罗五10)。当我们与神和好,向着神有平安,享受神,并在神里面夸耀时,我们就逐渐在祂的生命里得救。我们就能从许多消极的事物中蒙拯救,脱离缠累我们的罪,脱离世界和它的霸占,脱离我们的脾气、个性、和我们的自己、天然,并脱离个人主义。这种生命里的得救,也是我们与神和好的结果。

五 和好与挽回的关系

(一)挽回的意义

挽回原文的意思是,调停两造,使他们合一。这就是说当你与别人出了问题,得罪了他或亏负了他,于是他对你就有所要求;他的要求若不得满足,你们中间的问题就无法解决,无法和好,所以就需要挽回。人与神隔绝,与神之间不能交通的问题就是人的罪。人的罪使人不能到神面前,也使神不能来就近人。因此人需要挽回祭,来平息神的要求。

约壹二章二节和四节告诉我们,神的儿子基督我们的罪,亲自作了挽回。这两处的‘挽回’,在希腊文都是‘希拉斯摩斯’(hilasmos),意思是挽回之物,也就是挽回祭。罗马二章二十五节说到神设立基督耶稣作挽回盖。这是另一个关于挽回的希腊文,‘希拉斯特利恩’(hilasterion),意思是挽回的地方。七十士译本在出埃及二十五章和利未记十六章,也用这个辞当作约柜的盖,就是神来向人施恩的地方,所以称为施恩座(出二五17,利十六2)。此外,希伯来二章十七节说,主耶稣成为大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。这里‘献上挽回祭’的希腊文是‘希拉斯奇迈(hilaskomai)’乃是‘希拉斯摩斯’的动词形态,意思是挽回的行动。以上这几处经文很清楚的告诉我们,主耶稣基督为我们的罪,将自己当作挽回祭献给神。祂自己也是那挽回的地方,使我们被带回到神面前,与神和好。

(二)和好包含挽回

挽回是对付罪(约壹二2,4),但和好不仅对付罪,也对付仇恨(林后五1,罗五10)。所以和好包含挽回。罪人需要挽回,仇敌需要和好。人与神之间最大的问题乃是仇恨。人与神为敌需要和好的问题,比人有罪需要挽回的问题更严重。当我们还作神仇敌的时候,我们不只需要挽回,也需要和好。罗马五章十节和林后五章十九节给我们看见,我们既是罪人,又是神的仇敌。因此我们需要借着基督,借着祂的受死、流血得与神和好,使我们能对神有和平,在神里面夸耀,并在生命里得救。

摘要

人因着堕落,心思里与神为敌,不以认识神为美,怨恨神、亵渎神,是悖逆、可怒之子,成了神的仇敌。所以人需要向神有一个彻底的改变,需要与神和好。但人并没有想到与神和好,倒是神爱人、喜欢人,想要人与祂和好,并且也为人作成一个挽回的方法。祂是在基督里,就是借着基督,且借着祂的受死、流血成功了救赎,成就了和好的事,使人能与祂和好。祂不只借着基督作成一切使人与祂和好所必须的事,并且将叫人与祂和好的职事赐给人,使他们成为基督的使者,受托付代表祂求人与神和好。我们与神和好的结果,就使我们对神有和平,使我们向着神走在平安的路上;也使我们能在神里面夸耀、欢腾并且自豪;还使我们在生命里得救,脱离罪、世界、天然、个人主义等等消极事物。和好也包含挽回。挽回是对付罪,但和好不仅对付罪,也对付仇恨。我们从前既是罪人,又是神的仇敌,所以我们需要挽回,与神和好。

问答

一、人为何需要与神和好?

二、神如何成就人与祂和好的事?

三、请简述与神和好的结果。

四、请简述和好与挽回的关系。