（一）因人是神的仇敌
（二）因人心思里与神为敌
（三）因人不以认识神为美
（四）因心怨恨神、亵渎神
（五）因心是悖逆、可怒之子
（一）借着基督
（二）借着基督的受死、流血
（一）对神有和平
（二）在神里面夸耀
（三）在生命里得救
（一）挽回的意义
（二）和好包含挽回
本课我们要来到蒙救赎的最后一面，与神和好。信徒借着基督所成功的救赎，不只使我们得着赦罪、释放、洗净、圣别、称义，也使我们与神和好。‘与神和好’这个辞在原文意思是向神彻底的改变。人因着堕落，背叛了神，和神出了事，成了神的仇敌，所以人需要借着基督的救赎，向神有一个彻底的改变。我们向神彻底的改变，就是我们与神和好。圣经中并没有说神与我们和好，只说我们与神和好。因为神从来没有和我们出过事，所以祂不需要与我们和好；乃是我们和祂出了事，所以我们需要与祂和好。
（一）因人是神的仇敌
人需要与神和好，是因人是神的仇敌。罗马五章十节说，‘因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好。’这给我们看见，人在未得着神救恩前，在神眼中，不仅是罪人，也是祂的仇敌。因为人的堕落，不只堕落到罪中，也落到撒但的权下（约壹五19），成为魔鬼的儿女（约壹三8上），顺服空中掌权者的首领（弗二2），作与神敌对的人，成了神的仇敌。所以人不仅需要蒙神赦罪，也需要与神和好。
（二）因人心思里与神为敌
人需要与神和好，也是因人心思里与神为敌。歌罗西一章二十一节说，‘你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌。’人因着堕落，不只与神远离，与神隔绝，且因着恶行，从心思里与神为仇为敌。并且堕落人的心思是放在邪恶的肉体上，这是神所恨恶的，是与神为仇的（罗八5，7）。所以人不只需要悔改归向神，不只需要蒙神赦罪，并且需要与神和好。
（三）因人不以认识神为美
人需要与神和好，也是因人不以认识神为美。罗马一章二十八节说，‘他们…不以完全认识神为美。’人与神隔绝到了一个地步，甚至不以认识神为美。不以认识神为美这话在原文也有不赞成认识神的意思。所以人不是不能认识神，乃是不赞成认识神，不以认识神为美。人是故意不认识神，故意将神摆在一边，故意不要神。所以人需要与神和好。
（四）因人怨恨神、亵渎神
人需要与神和好，也是因人怨恨神、亵渎神。罗马一章三十节给我们看见，堕落的人是憎恨神的。提前一章保罗也说，他在信主以前是亵渎神的。堕落的人既怨恨神、又亵渎神。怨恨是里面的心意，亵渎是外面的言行。人在里面的心思意念是怨恨神的，人在外面的言语行为是亵渎神的。人先是心里与神为仇，不以认识神为美，不赞成神，而后在心里憎恨神，以至外面亵渎神。所以人真需要与神和好。
（五）因人是悖逆、可怒之子
人需要与神和好，也是因人是悖逆、可怒之子。以弗所二章二至三节给我们看见，堕落的人在神面前乃是悖逆之子、可怒之子。因为堕落的人背叛神、反抗神，是悖逆之子，所以在神面前触犯神的义怒，成为可怒之子，落在神的忿怒之下。人和神的关系竟落到这个地步，人实在需要蒙救赎，与神和好，向神有个彻底的改变。
人虽然弃绝神，憎恨神，与神为仇为敌，但神却爱人，喜欢人。人虽然不要神，但神却要人。虽然是人和神出了事，需要与神和好，但人却没有想到与神和好，更没有找出一个办法，使自己与神和好。虽然神没有和人出过事，也不需要与人和好，但祂却想要人与祂和好，并且也为人作成一个挽回的方法，使人能与祂自己和好。这是因为祂爱我们，祂喜欢我们。
（一）借着基督
神使我们与祂自己和好，乃是在基督里，也就是借着基督。林后五章十八、十九节说，‘祂（神）借着基督使我们与祂自己和好，…神在基督里，叫世人与自己和好。’这指明神是在基督里，也就是借着基督，成就了这和好的事。在基督里表明基督是神祝福我们的凭藉和范围。神虽然爱人，想要人能与祂和好，但若不在基督这个范围里，不借着基督，人仍然无法与神和好。所以神乃是在基督里，也就是借着基督，使人与祂自己和好。
（二）借着基督的受死、流血
神使我们与祂自己和好，也是借着基督的受死、流血。歌罗西一章二十、二十二节说，‘既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，…都与自己和好了。…如今借着基督在肉体里的受死，祂叫你们和好了。’神为着要我们与祂和好，就为我们作成了一个挽回的方法，乃是基督的救赎。祂借着基督为我们的罪受死，并在十字架上所流的血，成功了救赎，使我们能与神和好。因为基督的救赎解决了我们和神之间的一切问题，消除了我们和神之间的一切间隔，并满足了神公义、圣别、荣耀的要求，因此我们能转回与神和好，神也能收纳、喜悦我们。
林后五章十八节说，‘又将和好的职事赐给我们。’神要世人与祂和好，不只借基督作成一切使人与祂和好所必须的事，并且还将叫人该与祂和好的职事赐给人。使他们成为基督的使者，受托付代表祂叫人与神和好。神是何等迫切的巴望人与祂和好，所以打发人来劝人、恳求人与祂和好。因此人若再不与神和好，不是神那里有问题，乃是人这里有问题。这问题不是别的，就是人不肯接受神的爱，不肯听神的劝，不肯答应神的恳求，不肯来与神和好。
（一）对神有和平
我们与神和好的结果，首先就是使我们对神有和平（罗五1），也就是使我们向着神走在平安的路上。原本罪人是没有平安的，平安的路他们未曾知道（罗三17）。但如今我们既与神和好，对神有和平，就得以走在平安的路上。就是我们与神和好的一个结果。
（二）在神里面的夸耀
我们与神和好的结果，也是使我们能在神里面夸耀。罗马五章十一节说，‘我们现今既借着我们主耶稣基督得与神和好，也就借着祂在神里面夸耀。’‘夸耀’一辞在原文也有欢腾、自豪等意思。所以我们如今借着主耶稣基督与神和好，就能在神里面夸耀、欢腾、自豪。因为我们与神和好了，得着了神，神自己成了我们的永分。我们可以享受祂，在祂里面夸耀、欢腾并自豪，就是在患难中，也能照常夸耀（五3）。我们还能因盼望神的荣耀而夸耀（五2）。这也是我们与神和好的一个结果。
（三）在生命里得救
我们与神和好的结果，也是使我们在生命里得救（罗五10）。当我们与神和好，向着神有平安，享受神，并在神里面夸耀时，我们就逐渐在祂的生命里得救。我们就能从许多消极的事物中蒙拯救，脱离缠累我们的罪，脱离世界和它的霸占，脱离我们的脾气、个性、和我们的自己、天然，并脱离个人主义。这种生命里的得救，也是我们与神和好的结果。
（一）挽回的意义
挽回原文的意思是，调停两造，使他们合一。这就是说当你与别人出了问题，得罪了他或亏负了他，于是他对你就有所要求；他的要求若不得满足，你们中间的问题就无法解决，无法和好，所以就需要挽回。人与神隔绝，与神之间不能交通的问题就是人的罪。人的罪使人不能到神面前，也使神不能来就近人。因此人需要挽回祭，来平息神的要求。
约壹二章二节和四节告诉我们，神的儿子基督我们的罪，亲自作了挽回。这两处的‘挽回’，在希腊文都是‘希拉斯摩斯’（hilasmos），意思是挽回之物，也就是挽回祭。罗马二章二十五节说到神设立基督耶稣作挽回盖。这是另一个关于挽回的希腊文，‘希拉斯特利恩’（hilasterion），意思是挽回的地方。七十士译本在出埃及二十五章和利未记十六章，也用这个辞当作约柜的盖，就是神来向人施恩的地方，所以称为施恩座（出二五17，利十六2）。此外，希伯来二章十七节说，主耶稣成为大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。这里‘献上挽回祭’的希腊文是‘希拉斯奇迈（hilaskomai）’乃是‘希拉斯摩斯’的动词形态，意思是挽回的行动。以上这几处经文很清楚的告诉我们，主耶稣基督为我们的罪，将自己当作挽回祭献给神。祂自己也是那挽回的地方，使我们被带回到神面前，与神和好。
（二）和好包含挽回
挽回是对付罪（约壹二2，4），但和好不仅对付罪，也对付仇恨（林后五1，罗五10）。所以和好包含挽回。罪人需要挽回，仇敌需要和好。人与神之间最大的问题乃是仇恨。人与神为敌需要和好的问题，比人有罪需要挽回的问题更严重。当我们还作神仇敌的时候，我们不只需要挽回，也需要和好。罗马五章十节和林后五章十九节给我们看见，我们既是罪人，又是神的仇敌。因此我们需要借着基督，借着祂的受死、流血得与神和好，使我们能对神有和平，在神里面夸耀，并在生命里得救。
人因着堕落，心思里与神为敌，不以认识神为美，怨恨神、亵渎神，是悖逆、可怒之子，成了神的仇敌。所以人需要向神有一个彻底的改变，需要与神和好。但人并没有想到与神和好，倒是神爱人、喜欢人，想要人与祂和好，并且也为人作成一个挽回的方法。祂是在基督里，就是借着基督，且借着祂的受死、流血成功了救赎，成就了和好的事，使人能与祂和好。祂不只借着基督作成一切使人与祂和好所必须的事，并且将叫人与祂和好的职事赐给人，使他们成为基督的使者，受托付代表祂求人与神和好。我们与神和好的结果，就使我们对神有和平，使我们向着神走在平安的路上；也使我们能在神里面夸耀、欢腾并且自豪；还使我们在生命里得救，脱离罪、世界、天然、个人主义等等消极事物。和好也包含挽回。挽回是对付罪，但和好不仅对付罪，也对付仇恨。我们从前既是罪人，又是神的仇敌，所以我们需要挽回，与神和好。
一、人为何需要与神和好？
二、神如何成就人与祂和好的事？
三、请简述与神和好的结果。
四、请简述和好与挽回的关系。