读经：太十八20，弗五19，来十25，林前十四26，徒五42。
纲要：
1 特性：
‘无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’－太十八20
（1） 从基督之外一切的事物里被召聚出来。
（2） 被召聚到基督的名里。
（3） 为着地方教会的建造。
2 特征：
（1） 彼此
（2） 说话。
a ‘彼此对说。’－弗五19
b ‘彼此劝勉。’－来十25
c ‘各人或有诗歌，或有教训，或有启示。’－林前十四26
d ‘教训人，传耶稣基督为福音。’－徒五42
刚才我们所唱的诗歌（五七三首），很适合今天这个改制的聚会。这里有三个重点，第一是烧香祷告；第二是将灯点亮，就是把圣经的话点明了，这就是读经；第三是要唱诗向主颂扬。你们把它改成‘常在主前说话’，这是可以的。但是你们有没有注意到，这首歌全首都押同样的韵，当你们把它改成‘说话’的时候，韵就破坏了。我点出这个，是要你们看见，在主的事上，你们要多加研究。
我们中间的诗歌，是倪弟兄开始编的，从几十首逐渐加多到一百八十三首，选自基督教里的一万多首诗歌。到了一九六六年，我觉得不够用，所以就加进两百首，大部分都是重在讲灵、生命、基督、教会、祷告、读经这六类。
讲基督的诗歌，我自己最欣赏的就是三百八十二首：‘荣耀基督，亲爱救主。’还有三百七十八首：‘何等生命！何等平安！’以及四百首；‘哦主，在我你是生命，对我也是一切。’当我们把这样的诗歌唱过之后，真是味道十足，摸着灵，得到生命的供应。我请问你们：基督教的诗本里面，你能不能找到这样的诗歌？
今晚我们要来看一个特别的题目，也是我们从前没有讲过的，就是‘信徒聚会的特性与特征’。
每件事物都有它的特性，因此也都有它的特征。特性是在于内，特征是显于外。信徒聚会也有它的特征和特性，比方说，马太十八章二十节：‘无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’弟兄会就是以这节圣经作他们聚会的基础。他们说，信义会是奉路德的名聚会；美以美会是奉约翰卫斯理的名聚会；长老会是奉长老的名聚会；圣经告诉我们，不该奉那么多的名，所以今天我们只奉一个名，就是主耶稣基督的名聚会。弟兄会认为公会是不合圣经的，就弃绝了公会，他们没有名称。我们被主兴起来，也从他们看见了亮光，不要任何名称。
一九三八年，我从天津回到烟台，当时烟台七个公会里，选派了七个代表来请我吃饭，对我说，‘李弟兄，我们很感谢主大大的使用你，你讲的道，人很得益处，就是有件事，我们过不去。你一直告诉人，基督的身体是一个，教会是一个，基督徒都该合一，不该分。我们都赞成这个真理。但是我们不了解，你告诉人不该分，你自己却带头分。你把一班接受你道的人都领去了，另成了一个会，你言行不合。’
我说，‘诸位都是我的长辈，我很久就盼望有这一天，能坐下来好好的和诸位长者谈谈。保罗在林前第一章，对哥林多人说，‘你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？’那时候他们仅仅是分成一个派别，还没有分成保罗会、亚波罗会、矶法会、基督会，他们仍是一个哥林多教会，保罗就大加责备。若是今天保罗到我们这里来，他看见这么多的会：长老会、内地会、浸信会、安息日会、神召会…，他会赞成么？’
他们很诚实的说，‘保罗当然不会赞成。’
我说，‘保罗不会赞成，那怎么还会有这些“会”在这里呢？我读主的话，看见亮光，知道我不能到任何一个会里去。同时我蒙主的恩典，传福音给人，有些人信主了，那些人信主之后，我请问你们，我要把他们放在那一个会里面呢？我自己不能去的地方，我把救来的人放到那里，我的良心也不平安。我没有别的办法，只好在租来的楼房里和他们一同聚会。我们没有名称，只是一个聚会的地方。我们就是在那里等你们，等你们不要什么“会”了，我们大家就都是“一”了。诸位都是一会一会的代表，若你们肯在这个桌子上答应我，明天都把牌子拿下来，我也答应你们，我回去马上告诉弟兄说，“关门！我们和他们一同聚会。”’
他们说，‘这个那能作得到呢？’
我说，‘既作不到，那分裂的责任谁来负？真理就是真理，事实就是事实，你们都不守真理么？’
他们无话可答。
感谢主，亮光就是亮光，真理就是真理。从一九五二年直到今天，我喊这个真理，从我家烟台，喊到青岛，喊到上海，喊到台湾，喊到南洋，喊到美国，喊到南美，喊到欧洲，喊到了澳洲。今天我接到一封从澳洲来的信，信上说，‘李弟兄，你寻求主看看，我们请你到澳洲来开特会，这对主在澳洲的行动最有益处。’信下面有澳洲十二地教会负责弟兄的签名。澳洲已经有十二个地方教会。在非洲的迦纳那里，也有两、三个教会。
三十多年来，我喊教会的真理，越喊越响亮，从来没有改变口吻。从一九四九年，工作上安排我出国，我暂时来了台湾。那时在台湾仅仅有两、三处教会，加上海外南洋－印尼、菲律宾、马来西亚这些国家，最多不超过八、九十处教会，到了今天，在三十六年内，在六大洲，主兴起了五百几十处的教会，现在共有六百多处教会。我们没有差会，没有西教士，也没有牧师和神学院，更不募捐。我一个人赤手空拳的去了美国。
西方的弟兄们以为，李弟兄是闻名的布道家，全世界遍地都是朋友，一定有人供给他；台湾的弟兄们想，美国是黄金之地，李弟兄到那里发了大财，不需要我们供给他。说来你们不会信，在一九六五年初，在美国要报一九六四年的税，我请一位会计师的弟兄代我报税，一查之外，才清楚洛杉矶教会全年给我的供给，最多就是八百美金，这个数字正够我一个月的生活。也许你们会问，那其他十一个月你怎么生活？我当然不会去偷，也不会去抢，我就这样活了！我没有喝风，我吃得丰丰富富。现在在我这个职事手中，有两个大职事站，一个在安那翰，一个在欧文，那两处的产业，每一处总在美金四、五百万。这是主作的！
趁这个机会，我向你们作一个见证。因着我带到美国去的真理是新鲜的，是他们前所未闻的，因此，有些人起了嫉妒的心，说，‘加利利还能出什么好的呢？以前都是美国人到中国去传福音，去教你们，今天竟然是你这个老中国人来美国教我们。’我还记得，一九六二年底，我在美国开工，一开就响，各地教会如雨后春笋，一地一地请我去。每去一个地方，他们都说同样的话：‘李弟兄，从前是美国人到中国，今天是中国人到美国来了！’
我说，‘这不是正对么？身体的血轮不正是左边流到右边，右边流到左边；上面流到下面，下面又流回上面么？从前主的身体是从西方流到东方，难道今天就不应该从东方流回西方么？若是不流，身体就是死的了；这一流，身体就活了。’
就在那年十二月下旬那十天的特会里，我用申命记第八章七至九节，讲‘包罗万有的基督’，这一讲，美国人的眼睛都被开启了，到处请我去，我马不停蹄的跑，东岸跑到西岸，南边跑北边，这样主才得着一班真正爱祂的人。
今晚我特意作一个模型给你们看，聚会没有一定的型式，聚会不一定要讲一篇道。今晚我觉得很甜美，聚会开始时，我们连唱了三首诗歌，后来我说到公会请我吃饭，我和他们算了一个真理的账，因着我所传的是真理，我有胆量，也有恒心，我能持久。我在中国喊遍了，到美国去喊，我要喊遍全世界，没有一个人能驳倒这个真理。最后我作了一个见证。
有诗歌，有真理，还有见证，你们觉得这个聚会好不好？好！话又说回来，你若也要这么作，就需要有点本钱。如果你从来没有写这三首诗歌，或是写了又不会唱，或是唱了也不领会，那就不会引起共鸣！然后我用幼稚园的教授法，讲了一篇教会的真理，这种说法虽然很浅，但是讲起来也不太简单。最后我作了一个见证，我要你们看见，聚会是需要本钱的。第一，诗歌要熟。第二，真理要熟。第三，要有属灵的经历。有了这三样，来到聚会中怎么运用都可以。有诗歌、有真理、有见证的聚会，一定是活的、新鲜的、丰富的。
现在我要来说信徒聚会的特性。马太十八章二十节，我们把希腊文的原意恰恰当当的、一无差错的翻译出来：‘无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’一般的翻译在这里说‘两三个人奉我的名聚会’，表面看来是我们主动，事实上，是主主动，是祂把我们召集到祂的名里。
我们都有这样的经历，有时拖拖拉拉的不想来聚会，这时候正好有弟兄姊妹打电话给你，催你来聚会；要不就是正巧有弟兄姊妹到你家请你去聚会；你来聚会了，你可不能归功给自己，这是主作的。在这邪恶的时代，到了晚上，谁不愿意到街上逛逛？谁不愿意留在家里看电视？谁愿意跑那么远来聚个会，一坐两个小时，是谁把我们找到这里来？‘是主！’是主召聚我们，就我们而论，我们是被聚集到主的名里。每一次来聚会，都是主把我们从祂以外的事物里挖出来，把我们召聚到祂的名里。
新约的原则，‘名’就是指那个人，名字就是人。我们被召聚到主的名里，也就是被召聚到主的里面。我们在家里，一天忙到晚，姊妹们忙着洗碗、照顾孩子，弟兄们在公司也忙阿，聚会的时间到了，主把我们从诸般的事物里挖了出来，进到主里面，一同来到聚会中。这就是我们聚会的特性。
我们把马太福音十六、十八章读过，就看见十六章是个启示，十八章是个实行，在十六章十八节主说，‘我要把我的教会建造在这磐石上。’那是指宇宙的教会；到了十八章的教会，是指地方教会。有两、三个人得罪你，不认罪，你就去告诉教会。在地方教会的实行里，只要有两、三个人被聚集到主的名里，那里就有主的同在。有人问：‘我们那个地方只有四个人聚会，可以么？’我说，‘四个已经超数了！主是说两个、三个都可以。’
比方说，一夫一妻都是得救的人，他们没有邻舍，也没有别人在。聚会以前太太洗碗、打孩子，先生气太太打孩子。家庭小排聚会时间到了，先生看看太太，太太看看先生，太太碗也不洗了，孩子也不打了，先生也不气太太了，两人来到客厅坐下，开始有点勉强，还是祷告吧！这时先生说，‘主阿，我们虽然不好，但是我们还能聚会。’太太也跟着说，‘主阿，我真是对不起你，但无论怎样，你有恩典，我们还在这里聚会。’你看，这就是被召聚到主的名里！在这个情形里，主一定在他们中间。主怎能不在他们中间呢？他们是从各种事物中被挖出来，挖到主里面。
基督徒聚会的特征，第一是彼此，第二是说话。彼此对说，不是说平常话，而是说诗歌、颂词、诗章，还要彼此劝勉。‘彼此’就不是一面的，不是一个人讲，而是大家彼此说。你说给我听，我说给你听。这是基督徒聚会的特征。
今天基督教的大聚会错了，那不是神所命定的圣徒聚会方法，神所定规的聚会方式有一个特征，那就是大家彼此对说，彼此劝勉。对说是说话，劝勉也是说话；各人或有诗歌、教训、启示，这些都是说话；行传五章那里的教训人，传耶稣基督为福音，这也是说话。当信徒聚在一起，个个都不说话，信徒聚会的特征就没有了；但若信徒争先恐后的说，聚会的特征就显出来了。
（一九八五年十月八日晚讲于台北）