第三十六篇 照着灵为人


我们在已过的几篇信息里,已经看过几个重点。生命之灵的律已经安装到我们里面,这个律就是三一神,经过种种的过程又成了赐生命的灵,住在我们的灵里。我们有了这么一位经过种种过程又内住的神,祂如今就是生命之灵的律。

壹 两个律与两棵树

我们在最近的一次特会中,有三篇信息告诉我们,神怎样是我们里面正面的律,而撒但则是我们里面反面的律。神是生命之灵的律,撒但是罪与死的律,这两个律已经安装到我们里面。反面的律抢先来到,撒但这罪与死的律抢先安装到我们里面。然后神经过种种的过程成了赐生命的灵,安装到我们里面。我们在那次特会中又指出这两个律与创世记二章的两棵树非常有关,生命之灵的律就是生命树的运行,罪与死的律就是善恶知识树的运行。

贰 经过过程的神

生命之灵的律已经安装到我们里面,这个律就是神自己。但这并不是‘生’的神,而是经过过程的神;不是创世记一章中的神,而是马太二十八章末了的神。马太二十八章十九节说,‘所以你们要去,使万民作我的门徒,把他们浸入父、子、圣灵的名里。’(另译。)我们所浸入的神,就是如今在我们里面的神成了生命之灵的律。

叁 在我们里面运行不是借着活动而是借着律

我们在已过几周所交通的另一个重点是:因着经过过程的神成了内住的灵,已安装到我们里面,祂在我们里面的运行就不是借着活动,而是借着律。你要知道,这是在神经营中最大的发现,甚至可以说是一项大的恢复。因着经过过程的神已经安装到我们里面,祂便在我们里面运行,不是借着活动,而是借着律,其中的差别是很大的。历代以来,很少基督徒看见神在祂所拣选、所救赎的百姓中运行,不是借着活动,而是借着律。几乎所有的基督徒都祷告神,借着活动在他们里面作一些事。他们如果脾气坏,就祷告主帮助他们胜过坏脾气。

我再用电流来说明。有一天,电安装到这座大厦里。从那天起,我们如果需要热、冷气,或电来发动什么家电用品的话,我们只需要打开开关,让律来成就。跪下来祷告,呼求电厂或是呼求天上大能的神是不管用的,无论你怎样恳切的祷告,你还是愚昧的祷告。你只要作一件事,就是完成电运行的原则就够了,电运行的原则是一个律。安装进来的电有个律,只要打开开关律就完成。一旦完成了那个律,电就运行了。所以电的运行不是借着活动而是借着律。电厂为你服务不是借着活动,而是借着律。

你可以用这个说明来领会,神既然安装到我们里面,祂在我们里面的运行,就不是借着活动而是借着律了。我们都可以作见证,我们为脾气或别的事情祷告,神好像不答应我们,我们越祷告,情形就越糟。许多基督徒祷告要胜过缠累的罪,但是他们越祷告要胜过缠累他们的罪,他们就越被缠累、越有纠结。这种祷告的效果微乎其微,因为这种祷告与律的原则背道而驰。

肆 罗马八章的地位

虽然我们在罗马八章中花了很多时间,而且你们有些人也很熟识这一章,但是不要以为我们可以取尽这章的丰富,因它实在太丰富了。

不要忘记,这些项目是在罗马八章,而不是在罗马一章。罗马一章告诉我们,我们是罪人-污秽、有罪、邪恶、被定罪的罪人,你绝对不能在一章中得到像八章所启示的经历。虽然你曾经一度在一章那里,但是你现在不再在那里了。你是不是在罗马二章?那里讲到假冒为善的人,就是犹太宗教徒。罗马三章讲到神对整个世界的定罪,而且也开始为称义下定义。你在那里么?你是在罗马四章里的因信称义么?你是否步武亚伯拉罕,跟随他的脚踪?你如果仅仅留在罗马四章,那你还是没有罗马八章。亚伯拉罕的确没有罗马八章,但是保罗却有了罗马八章的经历。

那么罗马五章又怎样?你要晓得,进入罗马五章不是一件轻而易举的事。罗马四章可以当作基督徒中学毕业的一章。当你读完了罗马四章之后,你就中学毕业了,罗马五章是进入大学的门。罗马五章可以当作基督徒的大学之门。基督徒大学第一年是罗马五章,第二年是罗马六章,第三年是罗马七章,罗马八章则是毕业的一章。这个成全训练是在我们基督徒大学训练的第四年。

伍 为着迫切寻求者的一章圣经

罗马八章不是要激动人,也不是要把一些退后冷淡的人带回到主面前,这一章乃是为着一班迫切要得着释放的人,我们可以从七章的最后一段话中看出来。保罗呼叫:‘哦,我这苦恼的人!谁能救我脱离那属这死的身体呢?’保罗是迫切的寻求,他一直在拚命的寻求。他的心中别无所求,只盼望得着自由。他曾经试这个办法,那个办法,但是却行不通。他发现他所试的所有办法都不灵,因此他成为一个很迫切的人,罗马八章正是为着这种人写的。它不是为着一章中的人,也不是为着二章中的人,而是为着七章末了、八章开头的人。迫切呼求之后,回答就来了:‘所以如今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。’然后又说出如今在基督耶稣里为什么就没有定罪的原因:‘因为生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我。’为什么如今那些在基督里的就没有定罪了?因为生命之灵的律已经安装到保罗里面了。

我再说,罗马八章并不想鼓动人,也不是要把人带回。凡是配得过这一章的人都应当是迫切的人,他们得救以后,追求主,在追求的途中失败了,就非常的迫切。除非你够迫切,否则从今天晚上开始往后的成全训练,对你不会有真正的帮助。你要作一个迫切的人。本章圣经不想因着你对主无心而把你激动起来,也无意因着你退后离开主而把你带回来。不!本章使你清楚的看见你里面有什么。因着你这样追求,因着你非常的迫切,你就需要这种看见。你不需要一个‘方法’,你需要看见。你需要看见你身上所作的是什么,安装到你里面的是什么?你需要看见你已经有了什么。你不需要指示,但你需要看见你所有的到底是什么。

本章给我们清楚看见,我们已经有的是什么以后,你就自然而然能够看见怎样享受你所有的。例如,你曾经对电力安装到大厦里一无所知,但是有一天你清楚看见电力已经装到大厦里的事实,自然而然就不再需要给你一些指示。你清楚透亮的看见这座大厦有电力装置在其中以后,你就自然而然晓得怎样来享受装置在其内的电力。你如果要享受热能,你只管走近某个开关;你如果要享受冷气,你可以走近另外一个开关;你如果要享受光或是别的什么,你必须去找合式的开关。

陆 不是指示而是描绘

你有没有发觉罗马八章好像没有给我们什么具体的指示?没有指示,却有描绘。比如说,‘所以如今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。’这不是一种指示,而是一种描绘。‘因为生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。’两者都不是指示,而是一个描绘。另一个描绘是在四节:‘使律法义的要求,成就在我们这些不照着肉体,只照着灵生活行动的人身上。’五节说,‘因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念灵的事。’(另译。)六节接着说,‘原来把心思摆在肉体上,就是死;把心思摆在灵上,乃是生命与平安。’(另译。)这几节并不是指示,而是一种描绘。一个描绘是一个景象,你必须有一幅清楚的景象。罗马书有一幅清楚、明晰的景象,是关乎经过过程的神,祂安装到我们里面之后,就成了生命之灵的律。这位神如今是在我们里面运行的律,不是借着活动而是借着自然的律,你所需要的就是看见这样的景象。

柒 清楚的景象

不要单单想去学办法。我曾经多次题到我年轻的时候,读了许多讲办法的书。最后我发现那些办法都不灵。我们有一本小册-‘接触主简单的路’,我们所需要的就是这条路,我们不需要别的方法,我们需要接触主的路。但是罗马八章并没有给你什么办法,却是给了你一幅清楚的景象。你应当迫切的要得着这幅清楚的景象。你要信我的话,你还没有这样一幅清楚的景象。我有好多年也像这样,甚至现在有时候还是这种情形。虽然我以前看见了这幅景象,但是有时候景象好像忽然失去。当你看见这幅景象的时候,样样都是美好的,当你失去景象的时候,你就成了另外一个人了。你需要看见一幅景象,你需要有这幅景象,好叫你看见神已经经过了种种的过程。

我们现今不是处在亚伯拉罕的时代。神在那个时候几乎没有经过什么过程。在亚伯拉罕的时代,神还没有道成肉身,祂仅仅是神。在大卫的时代,情形也是大同小异,但是今天我们所处的时代比保罗更晚。我们要晓得神已经经过了种种过程,祂已经经过道成肉身、为人生活、钉十字架、坟墓、阴间、以及一切与死有关的事物,而且祂已经进入了复活,如今祂还在复活中。祂如今是我们所服事所相信的神,现今正住在我们的里面。我们有了这样的一位神成为律住在我们里面,祂是借着原则而不是借着活动来运行的,祂成了生命之灵的律乃是在我们的里面。在我们里面的律不是字句的律法,也不是诫命的律法,而是生命之灵的律。生命与灵是这个律的因素与成分,因为这个律就是神自己。这个律包罗了许多事物:神的神性、人性、受死与复活。

我们应当有一个明晰的景象,看见今天神就是在我们里面的律。这样的一位神成为律并不是借着活动在我们里面并为着我们运行,祂不是这样运行的。今天祂乃是经过种种过程的神,对你来说祂是个律。你有没有过具体的祷告,感谢祂如今对于你是个律,我们需要有这样的祷告。我恐怕我们的祷告还是老样子,就如求主帮助我们的软弱,我们还是祈求主帮助我们不发脾气,这意思是说我们没有看见。‘电’已经安装进来了,所以就不必跪下来祈求‘电厂’为我们作什么。我们需要有这样的看见!当然,我们的习惯是一个大问题,我们习惯于老样子的祷告。自从我们作基督徒以来,我们就受嘱咐、受教导、甚至受训练要凡事祷告,但是奇怪得很,虽然本章告诉我们有两位代祷者-那灵与基督,但本章却没有嘱咐我们要祷告。本章给我们看见,我们有两位奇妙者为我们祷告。因着我们有这两位奇妙的代祷者在我们里面,我们的确不需要有太多那种老样子的祷告。你是不是真领会你是在基督里?你是不是真领会神成了生命之灵的律已经安装到你的里面?你如果看见了这幅景象,我们就会晓得我们不需要祷告得那么多。祂在我们里面运行,乃是借着律而不是借着活动,我们只需与祂合作就够了。

捌 与安装进来的律合作

在三节、四节,神已经经过种种的过程,所以就有了一个结果-使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵生活行动的人身上。与这个律合作就是照着灵生活行动;照着灵生活行动就是与这个运行的律合作的路。这个律已经安装进来了,但是律的功用与律的运行需要你的合作,你的合作就是照着灵生活行动。

玖 照着灵为人

现在我们来到这一篇信息的负担。五节中有一个特别的字眼。四节论到照着肉体生活行动,但是五节‘生活行动’一辞改为‘的人’-照着灵的人。你有没有发现过这个辞改变了?你要晓得,你可能会照着灵‘生活行动’,然而你还不是照着灵‘的人’。实际上,在希腊文‘生活行动’真正的意思是为人,但英文‘生活行动’的意思可能与为人不同。英文的用法,你可能是这样生活行动,但你却是另一种的为人。可是在圣经中,生活行动就是为人。你的生活行动就是你的为人。所以四节说,我们照着灵生活行动,五节说我们是照着灵的人。这不仅是照着灵的一些作为或活动,这意思是说,整个人都是照着灵。你不必祷告得那么多,你却需要看见一幅景象,就是律在你里面运行,而这个律一点不差的就是三一神,祂经过种种过程之后,住在你的里面。你需要对这个律有一幅清楚的景象,然后你只需作一个照着灵的人就够了。我们为什么需要作一个照着灵的人?因为这个律就是三一神与内住的灵,这个律也就是灵。祂不仅是一个灵,祂成了那灵乃是在我们的灵里。这两个灵都在我们的里面,所以我们应当是照着灵的人。从一面说,你不用为着缠累你的罪、为着你的脾气祷告,你只需要照着灵,你需要作一个照着灵的人。你要作一个不仅是照着灵生活行动,更是照着灵的人。即使你不在作什么事,你还是要照着灵,这意思是说你是一个照着灵的人。当你是这样一个照着灵的人时,你需要什么?你的确不需要什么。当你是一个照着灵的人,这个律就自然而然的运行,因为你就是照着灵的人。

有时候我们作事会作得不太完美,我们会查问这是不是照着灵。我们写一封信或是买一样东西以前会查问:这是不是照着灵?这种作法不太完美,我们却要查问我们一天之中是否都照着灵。你要知道照着灵远胜过照着灵生活行动。你可能会说你读报纸、购物或写信是照着灵,但你也许不能说你的全人是照着灵的。

许多时候我们照着灵作事以后,会有几个小时放假。稍后,我们重新开始作事时,我们得到提醒要照着灵作事,就又回到灵里,但是不久以后,我们又放假了。我们每天放了许多次的假。我们可能照着灵作这件事,又照着灵作那件事,但是我们自己并不照着灵。我们的作为可能是照着灵,但我们这个人并不照着灵。

我们都应当仰望主!‘主阿,怜悯我!真要怜悯我!主,靠着你的怜悯我是这么迫切。我在这里,主阿,我真迫切。怜悯我,使我有恩典来实行这一件事-好叫我整个人是照着灵的。主阿,恩待我,叫我这个人是照着灵。我不愿意只照着灵作事,我愿意我的全人是照着灵的。’

我们这个人惟有照着灵的时候,才是真正的照着灵生活行动。否则我们照着灵生活行动就不够真实,也不够完美。我们应当全人照着灵。当我们照着灵,那律就是神的自己,它会自然而然在我们里面运行,释放我们脱离罪与死,释放我们脱离罪与死的律。我鼓励你把这件事带到主面前,求祂把罗马八章头几节的这幅景象显给你看。

(一九八一年七月三十一日讲于美国加州安那翰)