我们需要把成全训练的主题从乖僻转到习惯上。我们需要看见，我们必须建立起一种活基督的习惯。有时候我很困扰，因为要建立一种活基督的习惯真不容易。你们都很爱主，你们在这里就是爱祂的表记。因着你们爱祂，你们就被激起，要寻求如何来活祂，并实行与祂成为一灵。照我的经历来看，最难的事就是进入活基督并实行与祂成为一灵的习惯里。
许多年前我就晓得，与主联合的便是与主成为一灵这件事实，（林前六17，）但我从来不知道这应当成为我们的经历。它不该只是留在圣经里为我们所了解的道理，而该是一种经历。但我开始这样实行的时候，就发现并不容易。为什么？因为表面看来，如果你不实行与主成为一灵，你没有什么罪，也没有什么错，你仍然是个好人，仍然是个‘正当的’基督徒。没有人会定罪你，连你自己也不会定罪你自己，我们对这件事都不会有什么感觉。这件事超过我们的思想和记忆，早晨你也许祷告要实行与主成为一灵，祷告后你去吃早餐，这件事立刻都丢到九霄云外，而不在你的生活里了。到了晚上你才察觉你没有与主成为一灵，当然你就承认你的失败，次日早晨你又一次祷告要活基督。
要建立起这种活基督的习惯真不容易。在我们的经历中，要建立活基督的习惯不但像在空中，更是像空气一样，相当不具体。你不用刻意去忘掉，你就会忘掉。要得着活基督的道理很容易，我们大约两年前就开始用这个辞。在那时之前，我们是用凭基督而活以及活出基督这些辞。我们从来没有用过这样直接的说法－活基督。从那时起我们就学会了这个辞，我们也把它当作道理记忆起来，然而我们的实行却少之又少。虽然你非常宝爱这个辞，可是你从来没有付诸实行。这是需要整天实行的，所以很不容易，就像呼吸和生活一样；呼吸和生活是继续不断的。活基督就是生活，而实行与主成为一灵就是呼吸。这两件事该是一生之久的，也该是整天的。但我们的经历却完全不同。有时候我们在早晨活基督，然后我们死了十二小时，或者至少睡了十二小时，后来我们醒来片时，又活了一下基督。我从经历中清楚晓得，这是最难实行的事。每当我有一点时间，我就接触主：‘主阿，我现在愿意学习能够不断的活你的秘诀，使我能够没有打岔而不住的活你。’几乎每天我都有这样的祷告。
今天我为着活主的秘诀到祂面前去的时候，里面有个感觉说，这件事与警醒、守望有关。因此让我们来读一处非常熟悉的经文，马太二十六章四十一节：‘总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。’（另译。）本节里的软弱一辞是困倦的意思。警醒一辞至少有两个含意：头一个含意是注视、观察或看见；第二个含意是不睡、醒着。文生在他的‘新约字研’里说，警醒这个辞与习惯有关。他说，它源自一个由两部分所构成的字。头一部分的意思是搜索、寻求。第二部分的意思是睡眠。因此，它的意思就是寻求睡眠、耽于睡眠、你是个睡觉的人。因着彼得在睡觉并追求睡眠，主耶稣就说，‘总要警醒。’当主耶稣去祷告的时候，彼得和其他的人却去睡了。主耶稣叫他们要警醒，意思就是不要睡觉，醒来吧！照上下文来看，意思是说，他们的灵固然愿意，肉体却软弱困倦。所以文生说，警醒这件事必须是一种习惯。主耶稣把警醒和祷告这两个辞连在一起。
歌罗西书是一卷论到元首基督的书，而以弗所书是论到身体的书，两卷书都结束在同样的嘱咐上。以弗所六章十八节说，‘借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告，并且在这事上用诸般的坚忍，警醒着为众圣徒祈求。’（另译。）‘时时祷告’不但是每个小时，或每半小时，更是一直不断的意思。‘各样的祷告’意思就是各种的祷告－短祷告、长祷告、大声祷告、安静祷告、公开祷告、私下祷告、单独祷告、众圣徒一同祷告。这不是说，每当你祷告的时候，你就必须作这些事；而是说，你必须时时祷告；甚至每一分钟都必须祷告。一直祷告，时时祷告，在灵里在这事上警醒。在这事上警醒就是指前面的时时祷告。这意思是说，你该为着这样的祷告警醒，你不该睡觉。它甚至说，在这事上用诸般的坚忍警醒着。这不光是指一种的坚忍，而是指诸般的坚忍。你必须持续，必须坚持到底。这表明也许有个东西要制止你、压住你、禁止你、压抑你、抑制你、拦阻你，所以你必须坚忍，必须持续，必须坚持；你不要屈服。
因此保罗也选择了把祷告和警醒连在一起的思想。警醒祷告的种子种在马太福音，在保罗的书信里得着发展。我们都知道以弗所书是一卷论到身体的书。但你如何才能有身体的生活？我们不光是要了解，因为我们都是复杂的人，我们的确需要了解身体生活。对食物的享受是从食物的味道来的，如果你对某种食物的味道没有一点知识的话，你绝不会喜爱那种食物。一旦你对某种食物有些知识，你对那种食物就会有一种情感上的渴望。然后你需要强烈的意志来得着食物，接着你就吃下去了。照样，我们要有教会生活，也需要以弗所书来教导我们。但我们得了教导以后，我们只是守住知识么？不！你在基督身体的知识上得了教导以后，就必须祷告。并且你必须时时祷告，而不光是在早晨、中午、下午或睡前。你必须时时祷告。
根据以弗所书的启示，我们要有教会生活，就必须祷告。即便你有些教会的知识，但没有不住的祷告，你就无法有教会生活。教会生活不是与你的知识同在，而是与你的祷告同在，甚至与你时时不住的、持续的祷告同在。以弗所书末了给我们这样的嘱咐，指明教会在于我们祷告的生活。如果我们没有祷告的生活，我们就了了。论到身体我们也许有许多的知识、许多的启示，但这并不表示我们能够有教会生活。要有教会生活，在于我们不断的祷告。以弗所六章十八节和这四卷书其他的经文一样，用了许多修饰辞：‘借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告。’我们必须祷告，并且在祷告上警醒着祈求。这就是在祷告上警醒的路。这意思是说，你每分钟都必须祷告，那么你就必须警醒，不可睡觉。我们必须警醒，为着这种不断的祷告，而这种警醒是在各样的祈求里。这意思是说，当你祷告的时候，你是警醒的；当你祷告的时候，你是清醒的。
根据主在马太二十六章的话来看，我们都是想睡觉的人。倘若你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了，这意思是说，你的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个警醒的人；你完全是清醒了，好对抗你睡觉的天性和睡觉的本性。你怎么来对抗呢？借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上警醒。
在马太福音主耶稣只说要警醒祷告，但保罗却加以阐明发挥。保罗的说话与主所说的相符。主说，‘你们的灵固然愿意，’而保罗说，‘时时在灵里祷告。’保罗的话表明我们该忘掉我们的肉体。你不该让你的身体睡得这么多，而该让你的灵多祷告。但我们几乎整天都被我们的身体或心理所占有并控制了。因此我们必须让我们的灵兴起，胜过我们的身体和心理。然后我们就能够祷告，我们祷告以各样的祈求在祷告上警醒。当然，这会使你疲惫不堪，但你必须操练。如果你要得着力量，就必须消耗力量。如果你的汽车有一段时间不跑了，电池就会受损。车子开动的时候，会把电池用尽，同时也使电池充电。你怎样能得着更多的力量？要操练。倘若你今天不祷告，明天也不能祷告。你早晨不祷告，中午、傍晚也不能祷告。一次的祷告加给你祷告两次的力量，两次的祷告加给你祷告四次的力量。你越祷告，就越需要祷告；你越祷告，就越喜欢祷告；你越祷告，也越能够祷告。我身体的状况良好，因为我运动得多。如果我二、三天不散步，我再开始运动的时候，就会觉得很笨拙。我开头也许每天只走六十分钟，但是每天加上一分钟，很快的就能够走一个半小时了。我每天运动，走起路来精神抖擞，不会令我觉得笨拙，运动加增了我的力量。如果你不祷告，你就不喜欢祷告；如果你去祷告，你对祷告的喜爱就会增加。因此你必须祷告，用各样的祈求在祷告上警醒。这意思就是不住的祷告、不要停下祷告。要时时祷告，时时保持警醒。你必须对抗三重的睡眠：肉身的睡眠、心理的睡眠、以及属灵的睡眠。论祷告的话乃是以弗所书末了的嘱咐，这卷书启示出基督的身体。这不是很有意义么？如果你没有这样的警醒祷告，就很难有教会生活。
歌罗西书是一卷论到基督的书，其中也有末了的嘱咐。歌罗西四章二节说，‘你们要恒切祷告，在此警醒而感谢。’警醒和祷告这两个辞在圣经里第三次相题并论。当然，马可十三章三十三节和路加二十一章三十六节也题起过。但福音书的记载几乎该算为一个，因为它们乃是主所说的。但保罗在论到基督与教会的这两卷书里重复了这个记载。这意思是说，如果你要经历基督，光有歌罗西书里的启示还不够完全，仅仅有基督延展无限、包罗万有的启示还不够。你得着了基督这样的启示以后，就必须祷告，而且必须恒切祷告。不要让你自己被什么东西征服，不要被任何事物所压抑、所禁止、所抑制，不要被任何事物所打岔、所压住、所拦阻。你必须恒切，因此保罗说，要恒切祷告。
帖前五章十七节说，‘不住的祷告。’现在你晓得如何不住的祷告，就是要警醒。警醒帮助你建立起一种祷告的习惯。圣经里所有的嘱咐终极而总结的结语，就是我们必须活基督，并且在灵里生活行动。不是要爱这、爱那，也不是要作这、作那。结语乃是要活基督，并在灵里生活行动。我们要这么作，必须借着各样的祈求在祷告上警醒。没有别的路能够叫我们不断的活基督，也没有别的路能够叫我们在灵里生活行动。事实上，这里的行字就等于生活，行在灵里实际上就是活在灵里的意思；所以活基督就是活在灵里。除非我们用各样的祈求，一直警醒而有祷告的生活，否则活基督是绝对不可能的。
我们需要主的怜悯。如果我们不祷告，不用各样的祈求在祷告上警醒，甚至主也不能作什么。一个人生病或垂死的时候，痊愈的头一步就是恢复食欲。病人吃得越多，就越得着生命的供应；然后他就越有生命，生命会更加促进食欲。渐渐的，胃口就完全恢复了。你也许认为你很软弱，无法不住的祷告；这件事太难了。可是你必须晓得，你还没有死，你顶多是睡着了、静止了、或生病了，你仍然有生命，你仍然活着。因此不要拒绝进食，倘若你今天拒绝进食，明天也许就死了。只要你有一点胃口，就吃点东西吧，这会帮助你。不要轻看那一点点的食物。不要这么静止、这么安息，你必须稍微喊叫，你必须呼喊：‘主耶稣，我喜欢祷告。求你使我警醒！’我不但在属灵生活中，在肉身生活中也非常经历这一点。
一九四三年，我患了肺病，因为病得很重，我在床上躺了将近一年半。只要由床边走到椅子那里，我的体温就会升高。但渐渐的，我能由床边走到椅子那里而不彼影响体温了。慢慢的，我增加了行走的距离。六个月后，我就能够走到户外，走到院子里躺卧在阳光下。我每天增加一点点运动的时间，直到完全康复为止。到了一九四六年，我就完全康复了，因着那样的操练和运动，今天我非常健壮。在那段时间里，我学习要忍耐、不灰心。在肉身的实行上我成功了，我确信在属灵的实行上，迟早我会成功的；同时我相信你们也会成功。因此让我们来实行不住的祷告吧。没有捷径，你必须付上代价，并且因着祂的怜悯，你必须有耐性。你也许失败了好长一段时间，但不要失望，要继续实行，有一天帮助就会来到。
让我重复一遍：活基督、实行与主成为一灵，乃是借着持续而不住的祷告。要有这种祷告的生活，我们都必须学习警醒；我们必须醒着不睡，必须在这样的祷告上警醒。当你发现里头有个东西反抗祷告时，你就必须与它争战。你里头有个东西叫你不要祷告的时候，你最好祷告多两倍。虽然你会说你没有什么可祷告的，但保罗告诉我们有许多事情要祷告。他说，要时时在灵里祷告，用诸般的坚忍警醒着为众圣徒祈求。不要说你没有什么可祷告的。在安那翰的教会有三百多人，要一一为他们祷告。一旦你为这些圣徒都祷告完了，你就能够为橘郡的众教会祷告，然后为着全国其他的教会祷告。你绝不会作完祷告的工作。
我们必须记住以弗所六章十八节：‘借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告，并且在这事上用诸般的坚忍，警醒着为众圣徒祈求。’我们必须承认，我们极其可能有这种祷告的生活，因我们可为着许多的环境和我们自己的生活来祷告。我确信在主恢复里的众圣徒都有祷告的愿望、渴慕。在主的恢复里，众圣徒都是祷告的人。也许已往你在别的地方，对祷告没有这么渴慕，但你进到主的恢复里以后，你就开始渴慕祷告了。虽然你还没有这么成功，但你还是有祷告的愿望与渴慕。现在就请你实行这个渴望吧。你越祷告，就越渴慕祷告。我能够向你保证，这件事并不太难。活基督的习惯定规是祷告的习惯，而祷告的习惯并不难建立。你亲自实行，最终你会成为一位优秀的教练，帮助许多人进入这种祷告的生活里。我确信几年以后，在主的恢复里有许多圣徒会受到训练，进入这种祷告的生活里，来活基督，并实行与主成为一灵。
（一九八○年八月十五日讲于美国加州安那翰）