祷告：主，我们凭着你的恩典在这里；我们仰望你再来眷顾我们。主，我们需要你新鲜的接触。主，我们不愿追求知识，我们只愿追求你。我们追求你、寻求你。主，今晚把我们带到你的里面。主，我们在这个聚会里，迫切寻求你。哦，来摸我们，主，我们需要你来摸我们。哦，只需要再摸我们一次，使我们能够完全进到你的里面。给我们清楚的指引，主，我们甚至求你来清理局面，使我们能有清彻透亮的生命之流。哦，我们不愿意有一点的搀杂，我们愿意有你自己清彻透亮的水流。主，引导我们向前，把交通的自由赐给我们，使我们能够发表从你而来的话语。从我们身上把你自己说出来。阿们！
我们需要三位弟兄来告诉我们，他们对于成全训练的领会。可以用作见证、说一点领悟的点，或是作点分析，告诉我们你们对于这种训练的感觉。
第一位弟兄：‘我只觉得你跟我们所交通的成全训练信息，实在是研究所课程。这些成全聚会并不是说到基督徒生活的基本事项，而是一些交通，使我们在生命、教会生活以及建造上达到某种程度之后，能帮助我们生命长大。我们在基督里、在教会中有了一段年日之后，我们好像已经长到某种程度，对于我们的信心与生命多少有点感到满意。我们在这种成全聚会中所看见的，乃是我们到达某种站口时，我们里面有些因素会成为我们的拦阻。除非我们起来追求并冲破一些事物，我们就不会再长大。虽然主并不满意我们的长进，但我们可能就感到满意了。我们到了一种程度，我们生命的长大缓慢了。我觉得这些成全聚会对我们来说，真是个鼓舞，使我们晓得，我们前面还有漫长的路要走，而且使我们能够看见并冲破我们里面打岔的因素。’
第二位弟兄：‘我禁不住要反覆思想这些聚会是怎样开始，以及这些聚会的负担是什么。李弟兄在聚会一开始就有三点的观察，并且把它们摆给我们：第一，缺少生命的长大。我们好像在主的恢复中一直长大，可是我们到一个站口使我们感到失望，我们缓慢下来了，生命的长大多少受到打岔。其次，因为缺少生命的长大，众教会中的圣徒缺少真正、扎实的建造。第三，圣徒也缺乏合式、充分的尽功用。我觉得这三个理由使我们的弟兄产生负担。我也相信主愿意打通这些点，来为着我们的长大、为着我们中间的建造，并为着众圣徒之间有合式、充分的尽功用。
我们当然是以文化开始的，但是聚会一次过一次，灵的带领似乎是进入更深、更深的事里。这些事项是我们里头的阻碍。
我们从文化交通到意见。虽然我们开头以为这可能是我们问题的症结，但我们后来甚至发现那只不过是皮毛。我们看见主还需要更主观，甚至更深入的来摸我们。然后，我们开始交通到乖僻的事。聚会中所有的交通，是一个暴露紧接着另一个暴露。从某一方面来说，没有给我们答案，但却有很多的暴露。李弟兄告诉我们，这些事项并没有简易的答案与便捷的解决办法。首先，我们的拯救就是我们晓得有这些问题存在；其次，我们的拯救在于我们愿意就近主来得怜悯与恩典，真正摆脱这些重大的挫折。我甚至认为腓立比书的训练就是这个负担的延续。在整个腓立比书训练的期间，我觉得主一直沿着同一条路线往前。我们在那次训练中看见有一颗心理的肿瘤需要切除；不仅如此，我们还看见我们里面有本土的逻辑与本国的哲学。我虽然没有完全看见这些事到底是什么，主却引导我来到这一个点上。我觉得我们聚集一堂的事实，就是表明愿意让主行得通。我感觉我们正处在重要的关头与紧要的日子里，我们实在需要再一次把自己奉献给主，使祂能够在我们里面有进一步及更深入的作为。’
第三位弟兄：‘我同意弟兄们所说的。李弟兄先是题到文化，指出文化代替了基督。然后他更深入的题到我们的意见打岔了我们享受基督。他还说文化是普通的，而意见是在表面的，但有一个问题是根本的。在恢复中我们所需要的是活基督；我们需要活基督并建造祂的身体。但我们里面有比文化、比我们的意见更根深柢固的东西在敌挡基督。我们并不晓得它在那里，我们也不晓得它是什么。但它却时时在那里抵挡基督。我才刚刚开始看见我是那么抵挡活基督。我们看见我们的问题并不是外面的罪恶，不是我们不够属灵，也不是我们缺乏知识，或是我们并不得胜。我们的考验就在于此：我们到底有没有活基督？我们到底有没有在建造身体？当我这样扪心自问时，我便觉得不满意。这种乖僻的情形打岔我们、阻碍我们活基督，潜伏在我们里面，使我们莫名奇妙。它是看不见的、微小的，而且是真实的，甚至是隐藏的、掩盖的。他在上一次成全训练中说明，在教会生活中而不在基督里长大是危险的。这句话使我震惊！我觉得这里有一个危机，就是我在主的恢复里，我在教会生活中，然而因着我们不在基督里长大，自然而然我们的乖僻就会增长。我愿意为着神的经营长大，但另有一个东西在增长，抵挡我在主恢复的路上往前。
经过这几次聚会之后，我觉得我们何等需要主的怜悯。他所分享的其中有一个点帮助了我，就是如果你领会了你有这个难处，那么你就百分之九十得了医治。我从来没有像这些日子以来这样晓得我并不活基督。已往我若不犯罪就满意了。我相信这实在符合了腓立比书训练的路线。我们的需要就是活基督。还有，我们需要敞开心、敞开灵，这样的话，对我们实在真是帮助。我晓得我没有活基督，而我为此感到失望，然而我觉得这是我们所处的境地。我们真求主把我们带过去。弟兄姊妹，我觉得我们都需要与主站在一起，与我们的弟兄站在一起，把我们带过这个问题。我们需要主带领我们越过这种乖僻的情形，使我们能够活基督并建造身体。’
我们都必须晓得圣经中的核仁乃是基督与祂的身体。因此我们认为加拉太、以弗所、腓立比、与歌罗西书是神圣启示的心脏。其他卷书没有这么透彻、充足并丰富的把基督与祂的身体－教会－启示给我们。保罗甚至认定这样的话语乃是神话语的完成。他受托付有负担来完成神的话，就是完成两个奥秘的神圣启示：神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会。保罗职事里的这两个奥秘，就是完成神圣启示的话。我们应当强调歌罗西一章二十五节，这节表明保罗受托付来完成神的启示，就是向神的百姓启示这两个奥秘：基督是神的奥秘，以及基督的身体－教会－是基督的奥秘。我相信神的主宰，这十八年来，祂带领我们经过了许多的信息，来到这四卷书信。我们首先交通以弗所书，接着是歌罗西书，再来是加拉太书，接下去是腓立比书。这四卷书揭示神圣启示的完成。在这四卷书的训练中，甚至我们自己也有更多的看见。我们不能否认我们对基督是神的奥秘，以及教会是基督的奥秘看见了一些。启示在这里，而光却在我们里面照耀。我们不能否认这个点，然而我的负担是这样：我们所看见的，其中成为我们每天真实经历的只有一点点。我们不能肯定的说，我们在日常生活中活基督，我们甚至很难说我们能有多少活基督。不论我们怎样摆脱世界，不论我们怎样不摸罪恶，不论我们怎样虔诚，我们的基督徒生活怎样敬虔，以及我们怎样为着主与祂的恢复；我们都必须承认，在我们的日常生活里，基督并没有按着祂所该活出的程度从我们身上活出来。我们必须承认在我们的日常生活中，基督的成分并不多；我要说基督的成分非常的少，这是我天天被定罪的一件事。这一件事使我有负担向主认罪，求祂的赦免。我觉得一天过一天，我们的日常生活里并没有太多基督的成分。
一方面，我们不活基督；另一方面，我们日常生活的结果并不太多为着建造基督的身体。基督的身体只是一个名词，而建造基督的身体只是一种知识。我们必须承认在我们的实际日常生活中，我们没有太多建造基督的身体；在我们的实际日常生活中，我们没有太多的基督；而我们日常生活的结果，并没有太多基督的身体。虽然我们可能有祷告、有祷读，我们可能爱主，我们的生活可能不在世界中，我们可能不犯罪，我们可能相当敬虔、相当虔诚，然而我们应当查看实际上有多少基督在那里。你可能参加聚会，而且有教会生活，外表看来你无可指摘，可是你应当查看你的日常生活里有多少基督，以及你的日常生活会产生出多少身体的建造。
换句话说，事事顺利、良好，但却极其缺乏基督，且缺乏基督身体的建造。我们所谓的身体生活可能只是一种属灵、共同、或社会式的生活。我们可能是基督徒弟兄站在正当的立场上，在主的名里聚集，并且处理一些属灵的事。你可能认为这些事情就是身体生活，但实际上这些不是身体生活。事实上这是一种教会生活，却没有太多的基督，也没有那么多基督的身体。基督的身体不过是经历基督的结果。你把神的话当作一个整体来看，并且要在这些事上让主来搅扰。如果你一遍又一遍的读圣经，你会看见这些事统统启示在那里；它们被启示出来已经有一千九百多年了。保罗完成了这个启示。
当然，接续保罗的职事之后，还有约翰修补的职事。甚至约翰的职事也已经存在一千九百多年了。亲爱的圣徒们，你看见今天的光景还不会受困扰、烦恼、受压么？基督的活出在那里？在东正教里？在天主教里？在更正教的宗派里？在小规模的自由团体里？在个别追求主的基督徒身上？还是在我们中间？我们应该承认，甚至在我们中间，基督都没有太多活出来。你我若是主，看见了这种光景，我们的确会非常失望。你能够在那里看见一群真正活基督、真正有基督的身体作为日常生活结晶的基督徒？我们若有这个异象，我们就会受困扰。马太五章三节说，‘灵里贫穷的人有福了。’（另译。）第四节接下去说，‘哀恸的人有福了。’我们现在能够领会为什么把哀恸摆在灵里贫穷之后。我们灵里贫穷的时候，我们的确会看见一些关乎神经营的异象。我们会喜乐么？这样的光景不会容许我们喜乐。我们如果看见了神经营的异象，我们的确会日夜哀哭。我们会日夜哀恸，因为这种光景令人大大伤心。
神所要的到底在那里？神所要的到底是什么？基督与教会！祂不要道理，不要神学，而是要基督在你的日常生活中真正的活出来；祂还要基督的身体，就是这种生活产生的结果。你如果看见这一点，你会受到困扰，感到烦恼、受压与困惑，好像这个问题几乎已经没有办法解决了。两千年都快要过去了，这个问题主还没有作透。甚至我们这些在主恢复里的人，主还没有完全行得通。我们中间有许多人在主的恢复里已经有十多年了，我们今天在那里？你会认为这句话很令人失望么？实际上，整个情形真是令人失望。今天的基督徒都是贫穷的，连我们也不例外。我们在耶稣基督的名里谈论许多事，我们甚至讲论圣经、讲论属灵的事，然而基督在我们的日常生活中到底有多少？并且基督的结果，就是祂的实际身体又有多少？我们都必须承认这两项我们都缺乏。
这就是为什么我们需要有成全的训练。当然，这不是教会的例会，而是看见完成神启示的聚会，就是实际且切实看见基督与教会（基督的结果）的聚会。这次训练是为着帮助我们众人领会有一个极大的缺乏。有一件东西我们太缺太缺了，就是基督与基督的身体－教会。我们都需要谦卑自己。仇敌非常狡猾，会兴起这个问题或那个问题作为我们谈论的话题。他会尽力吸引我们的注意力来注视一件事，或是打岔我们的注意力去注视另一件事，只要他能利用基督，以及基督身体以外的任何事物来霸占我们就好了。我们需要有许多谦卑的祷告。我们需要祷告：‘主，你既然把你的话向我打开，你既然开启了我的眼睛来看见你的话，我就何等需要你的怜悯，我需要你的恩典把我带进这个实际里。我需要这样的实际。主，请你施恩使我能够忘记别的。我愿意忘掉每一个问题，我不愿意顾到其他什么事，我只要基督与基督的结果，就是祂的身体。’我们需要这样的祷告、迫切的祷告。你里面若没有这种迫切的寻求，这些聚会不过使你一次又一次感到失望。
让我们好好来看我们真实的光景吧。我晓得我们真实的光景，因为我已经从我自己的经历中学会了。神的心意是要把基督作到我们里面。这句话在我们中间非常熟悉，但是到底有多少的基督是实际且切实的在我们的日常生活中？我们必须查看这个点！四十多年来我一直服事人，指出基督是我们的生命，并且基督应当是我们的生命，而神的心意乃是要把基督作到我们里面作我们的一切。可是，甚至现在每当我在主面前查看我日常生活中有多少基督时，我必须承认我并不满足，我必须承认我没有多少基督。靠着祂的怜悯，我能够夸口，我不爱世界，我不摸罪恶。我不能否认我真是爱主，而且我还过着敬虔的生活。然而每当我在主面前查看我真实的光景，就是在我日常生活中有多少基督时，我没有一次查看之后有满意的答案。我每次查问之后都必须认罪，并且哀伤的祷告。我甚至必须在今天就求主的赦免。基督在我的日常生活中，并没有好好的活出来。这里有一个极大的反对，我几乎天天都受到这一点的搅扰。
我必须告诉你，所有的环境、反对、以及带着反对的对付，倒不怎样打扰我。但有一件事令我非常受搅扰的，就是我的日常生活中缺少基督。我不是说我的日常生活里没有基督。我有基督，但基督不是那么多。一天十五个清醒的小时中，有多少基督在你的日常生活里？你有多少时候或多少分钟活基督？我相信你会承认百分之九十的时间你没有活基督。你是活你自己。不但姊妹在煮饭烧菜时活自己，即使你们与人谈论圣经时，也是活自己。甚至当你们谈论教会生活时，你们还是活自己。有时候即使你们在祷告，你们也是活自己。只有当你们把自己祷入灵里，而且再从灵里祷告出来的时候，你们才不活自己；那时候你们活基督。你们若与我同住，你们可能只发现一点小毛病，可是我却因缺少基督而感到非常受困扰。我们都需要看见真实的亮光。基督真正得着我们有多少？祂不是从世界、从罪恶中，或是从你的己里得着你有多少，而是祂得着你来活祂有多少？你们中间有许多人跟随主多年了，但你们若这样查看你们的日常生活，你们会发现并没有太多基督在其中。
不但如此，我们有许多聚会，一周有五次之多；但这里有多少真正、实际的基督身体？我们都需要承认，并领悟基督的身体实在并不太多。虽然弟兄之家或姊妹之家没有太多闲话，然而也没有太多基督，这是我受困扰的原因。这是主的恢复，但在主的恢复中主能够看见多少基督？在主的恢复中主能够看见多少身体生活？这是很难回答的。即使我们的为人生活可能很完全，若是没有基督又有什么意义？你认为神对于没有基督，或只有一点点基督的完美为人生活会满意么？的确不会！
写圣经的人没有像保罗在加拉太、以弗所、腓立比、以及歌罗西四卷书中那么严谨、认真。当你读腓立比书的时候，你会特别体会保罗是个认真、严谨的人。他在那卷书里的口气非常尖锐，甚至相当不礼貌。他使用‘狗’一辞。‘要防备犬类，’（腓三2，恢复版，）我不认为优越、细致、有礼貌的作者会写一卷书，其中使用‘狗’这个辞。圣经里若没有这个辞而我却写了这个辞，人的确会说，我是从一个野蛮的国家来的。 保罗又用‘妄自行割’的字眼，在措辞上来说比‘狗’（腓三2 ）更难听。妄自行割意指妄自切割自己，胡乱割除身体的一部分。犹太教徒认为割礼是他们的荣耀，但保罗却使用一个字眼，意即切割，就是胡乱割伤自己并使自己变得非常丑陋。你如果把你的鼻子割去，那不是割礼，而是妄自行割。保罗完全没有什么礼貌，因为他对于缺少基督感到非常迫切关心。因着他的迫切，他还使用了别的辞，如‘想那一件事。’（腓二2，恢复版。）没有其他卷书信是以这样迫切的心情写的。这种迫切的心情代表神的心意。神是迫切的，请看看目前的光景。不但在第一世纪，甚至在第二十世纪，基督到底在那里？神在祂的选民中间能够看到多少基督？不多。
我在启示录第二、三章的生命读经中，指出犹太教是属撒但的，天主教是属鬼魔的，而更正教是没有基督的。虽然有些人会因此绊倒，但这不是我的话，这是研读启示录第二、三章所得来的。启示录第三章给我们看见基督在老底嘉的门外，意思是他们没有基督。你可能会以为别人是老底嘉，但你必须晓得你自己也可能在老底嘉。为什么？因为你的日常生活中并没有太多的基督。所以我们应当定罪自己，因为我们的日常生活中多少都缺乏基督。实际上基督在我们的日常生活中没有太多，这是我受搅扰的原因。我因着我们日常的实际生活中只有一点点基督的成分而受困扰；更严重的，是我们缺少教会生活、缺少身体生活。我们的日常生活没有太多的身体生活。
几个月以来我一直操练一件事，就是活基督。我在这段时间里每天认罪好几次。经过一段时间以后，我会认罪，说，‘主，赦免我！我在这一段时间内没有活你。’我并没有作好作歹，我没有触犯人，我只是习惯性、自然而然、不知不觉的活自己。我上午起床以后，亲近享受主，但随后又习惯性的、不知不觉的活自己，里面也没有预告、没有提醒。我如果发脾气，里面马上会发出讯号；但我若不犯什么过失，而且凡事顺利，我就习惯性的活，二、三个小时之久没有警讯、没有定罪、也没有预告。然后我终于觉悟：‘哦，主阿，赦免我！我又一次不活基督。’因为我已经习以为常了，我不需要什么操练，也不需要立定心意来习惯；我自然而然、不知不觉的这样生活，我只活自己，而不活基督。主今天一直在寻找一班实际且切实活祂的人。这不是一件小事，保罗能说，‘因我活着就是基督。’（腓一21。）这并不是一件轻易的事。保罗有胆量这样宣告，但今天我没有胆量这样作。我必须承认，我活着多多少少并不是基督，我活着大部分是活我自己。我不是活罪恶的己、属世的己、失败的己、发脾气的己，但我却不太活基督。
今天的基督徒不太谈论活基督的事，你也难得听到这种信息。灵恩派基督徒可能讲到说方言、医病、把腿拉长、或是其他事情，但你难得听到一篇信息是论到活基督的，你难得听到一篇信息说，现在活着的，不再是我，乃是基督。（加二20。）人没有这种生活。我虽然多年来讲说这个点，但我并没有注意到众圣徒的日常生活中，极其缺乏基督。近几年来，我为着自己的光景深受困扰，因为我每天时时刻刻查看我的生活，发现其中并没有太多的基督。已往我所认的罪大部分是过失的罪，但现今我所认的罪大部分是关乎缺少基督的。我在一天中没有犯错，当一整天结束我要睡觉时，没有什么懊悔。但我虽然没有犯错，却深觉内疚、非常困扰，因为我在日常生活中没有太多活基督。在消极方面没有什么事发生－没有罪、没有世界、没有己、没有脾气；但积极方面却没有太多的基督。神所要的并不是一种没有一点消极事物的生活；神所要的乃是一种充满基督的生活。这是我们所缺欠的。
（一九八○年八月一日讲于美国加州安那翰）