祷告：主阿，为着这段时间我们真感谢你。为着你之于我们的一切所是，我们实在敬拜你。主阿，我们信你是最好的成全者。主阿，离了你，我们就不能作什么。主耶稣阿！主耶稣阿！我们实在需要你。主，我们需要你的成全。我们只有在你面前谦卑自己，承认我们一无所是，一无所有。主阿，我们不能作什么，因此我们在你面前寻求。主阿，我们仰望你，求你守住与我们成为一灵的应许。主阿，我们甚至要宣告你与我们是一灵的事实。主阿，我们基于这件事实，求你与我们的说话合一，与这个聚会合一，与每一位参加的人合一。主阿，为着寻求的心、敞开的灵，我们感谢你。主阿，借着你的信息来遇见每一位，再来摸着我们。主阿，我们天天都需要你来摸着我们。我们的言语是无益的，但我们信靠你来摸着我们。求你更深的摸着我们，在各方面来摸着我们，叫我们里面没有一事不被你摸。主阿，用你得胜的宝血遮盖我们众人。主阿，愿你自己来充满这个会所，使人深信你与我们同在。主阿，我们切切的仰望你。阿们。主，为着你洁净的血、涂抹的灵，我们感谢你。为着你宝贵的名，我们感谢你。阿们。
在上一篇信息中我们看见，只有那灵才能够杀死我们的意见。我们也看见，要应用那灵，我们需要一个清楚的异象，就是在教会生活中，基督必须实际成为我们的一切。我们需要清楚看见，在教会生活中，什么都算不了数，惟有基督自己才算得了数。我们有了这一个清楚的看见，那灵就有立场进来。那灵不尊重别的，只尊重基督。我们晓得在教会生活中，我们不该有别的，只该有基督，并且把地位给了基督，那灵就会进来尊重基督，并杀死别的东西。
历代以来，没有一样东西像意见这样破坏了教会生活，而且仍然一直在破坏。意见把教会生活杀害了。谁能说他没有意见？只要你是一个人，你不但有意见，而且你本身就是意见；只有死人才没有意见。你不可能没有意见。意见就是离开了神的你我。我们一离开神，就是意见。分裂和混乱都是从意见来的。意见总是与基督徒同在。当然，意见也随着共同生活的团体。比方说，你一结了婚，就有了意见。甚至在你订婚的时候，就有了意见。弟兄们爱主，看见了神永远的旨意是要得着教会生活这个异象，怎样才能放弃意见呢？他们怎样才能没有意见呢？
‘惟一的路就是在凡事上－在我们所有的关系上，在我们所有的交通里，在我们所有的考虑中－都绝对的让基督居首位。’
这非常好，但到此为止还仅仅是个道理。假定一位弟兄说，‘上星期我参加一个聚会，深受感动。我进到他们的会所里，既严肃又安静。我好受感动；我非常喜欢那样。’你要怎么回答这话呢？
‘我想我甚至不会回答。’
为什么你不回答呢？
‘因为我不愿因此产生什么争论。’
如果问我这个问题，我不会回答，因为我已经看见，在教会生活中，基督必须是一切。我要怎么办？只要跟随基督。如果在聚会中，基督引导我安静，我就安静。如果基督引导我呼喊，我就呼喊。我没有意见，只有基督。事实上，我有许多意见，但我不理它们；我只在意基督。假定主引导一位弟兄呼求主、赞美主、喊阿利路亚。如果因此触怒了宝贝安静聚会的弟兄；这不但表示他有意见，也表示他还没有看见异象－基督是教会生活的一切。倘若他看见了这样的异象，呼求与喊叫就不会困扰他了。如果我们这样实行，基督就会在教会生活中居优势，那灵在你里面也有路来杀死你对聚会要安静的意见。我们是人，怎么能够来在一起而不说什么呢？虽然我们可以说到许多事，但别人的举止行动与我们所说的不同却不该把我们绊倒。
假设我鼓励你们呼求主名，但过了两个钟头，没有一个人呼求。如果因着没有人呼求就把我绊倒了，这就证明我的意见很强－呼求主名的意见。我也许争辩说，呼求主名是主话中的一项真理。不但在旧约里有呼求主名的真理，在新约里也有。不错，在圣经里的确有这样的真理，但这个真理成了我的意见。如果我没有意见，即使我传讲了呼求主名，而没有人呼求，也不会把我绊倒。如果你们听了我的传讲而不呼求主，就把我绊倒了，这不但表示我有意见，也表示我还没有看见一个清楚的异象，就是基督在教会生活里乃是一切。倘若我看见了基督在教会里是一切，不论圣徒是不是照着我的教导行动，我都没有意见。基督是一切！实在不太容易。有时候弟兄们告诉我说，他们在聚会中不尽功用是因为没有人阿们。这意思是说，没有人说好。你必须晓得，这是一个很强的意见。我们都必须看见这个异象：基督是教会的一切。那么我们就会让祂居首位，那灵也必尊重祂，并杀死我们的意见。
到目前为止，我们所说的还是在道理的领域里。我们怎样付诸实行呢？已往我在许多很有知识的圣徒中间。他们看见基督是一切，也认识那灵，但每逢他们聚在一起时，却没有合一。为什么？因为他们都有意见。这个人有意见，那个人也有意见；每一个人都有自己的意见。他们认识基督是一切，多少也有点认识那灵，然而是在知识上，而不是在实行上。他们怎样才能实行教会生活呢？首先就是不要发表任何的意见。
其次，每当有人发表出某种意见时，不必说反对的话，也不必说赞成的话，因为教会生活不是意见，教会生活乃是基督。如果你建议某件事，而我有所反应的话，我的答覆可能是赞成你的意见，或是反对你的意见。然后就会产生一种辩论。至少会产生一些不愉快，反应也会随之而来。如果我真看见了基督在教会生活中乃是一切，真让祂居首位，我对你的建议就不会说赞成，也不会说反对了。我什么都不说，我只随从灵。然后情形就在于你了。如果你看见了在教会生活中基督是一切，即使我祷告的方式与你的建议不合，也不会把你绊倒。我们来在一起祷告，不可在意地点，也不可在意家具的摆设。如果我们真看见了基督在教会生活中是一切，就不会注意别的事情了。倘若你因着晓得基督是教会生活的一切，而能够对教会生活里的琐事没有意见，那就表示你真的没有意见了。如果你在小事上无法胜过你的意见，在真理和道理上也绝不能胜过你的意见。主的恩典迟早会把你建造到一个水准，使你只在意基督，不注意别的事情。
你也许会问：假设有些道理错了，我们怎么办？事实上，照新约严格的教训来看，主所断然定罪并弃绝的，只有几件事。头一件是拜偶像。（约壹五21。）这是神绝对定罪的，我们也必须定罪。我们不该有偶像，也不该敬拜神以外的任何事物。在这件事上，尤其是在新约里，是无可推诿的。其次，不道德与淫乱的事会败坏神为祂自己所创造的人性，这也是不容辩解的。（林前六18。）这两件事我们都必须定罪。论到拜偶像和淫乱的事，我们不该说我们没有意见。第三件我们必须定罪的乃是分裂。（林前一10。）
拜偶像侮辱了神自己，因为神是忌邪的，祂绝不能容忍拜偶像的事。淫乱破坏了人性，因此，神不许可淫乱的事。分裂毁坏了基督的身体，新约绝对不许可分裂的事。除了这三件大事以外，新约也不许可人否认基督的神性。这就是说基督不是神，或说基督不是神道成肉身来的。这是新约中明确定罪的事。你也可以把一些别的事情包含在内，就如否认救赎的血，否认基督的救赎。在这些事上我们必须确定；我们不敢说我们没有意见。我们必须确定，必须刚强。除了这些基本的事以外，对于其他的事，我们可以采取相当弹性、相当一般性的态度。使徒保罗对于其他的事，如吃祭偶像之物的事，非常有弹性。我年轻的时候，读到罗马十四章和林前八章，实在令我困扰。保罗到底许可不许可我们吃祭偶像之物？有些经文坚决的表示不该吃，而有些经文又说可以吃。这要看情形而定，倘若叫弟兄跌倒，你就不该吃。另一方面有些经文说，祭偶像之物算不得什么，甚至偶像本身也算不得什么。所以连在祭偶像之物的事上，保罗也依照实情而有弹性。罗马十四章保罗至少在吃和守日这两件事上说明了他是有弹性的。保罗非常有弹性。我们来在一起实行教会生活的时候，必须看见在教会生活中没有别的，只有基督。倘若我们中间有一个人看见了教会生活不是别的，乃是基督，而其余的人没有看见得这么多，那个人定规很为难。在其余的人当中，有一位也许很健谈，另一位也许很难办，还有一位很顽固。又有一位是年长的，满了作人的经历和各样的意见。如果你是这样一位弟兄，清楚基督与教会生活的异象，而你处在许多没有这种异象的人当中，你怎样去帮助他们？怎样继续过教会生活？
‘就一面说，我们好像必须对别人是瞎眼的。我们必须忘掉他们看见了什么或没有看见什么，我们必须在主面前过生活，不可在别人面前过生活。我们应当向着基督过生活。’
很好！你还要说什么？
‘我愿说，吸引人的乃是基督，能得着教会生活的也是基督。所以，如果我对基督是个有异象的人，而我一直注意这件事一段时间，别人的意见不知不觉就会被基督所除掉。换句话说，他们会让基督得着，心更加宽广，而不愿坚持自己的意见。’
很好！一位弟兄在这种情况下实行教会生活并不容易。但他的确有一个很强异象的话，他就是在教会生活里没有别的，只有基督，他就有路来把基督供应给他们。事实上，因着你有基督的异象，你就不需要眼瞎。虽然别人所说的不是基督，但你不该对他们这么说。如果你告诉他们，他们不是说基督，这也是一种意见。因为你的异象乃是基督是一切，你就不必眼瞎，你也不必说什么。你让别人说话，让别人发表意见。说过以后，也许会有一些祷告。你甚至不需要带头祷告说，‘主，在教会里没有别的，只有基督。主，感谢你，你使我刚强，叫我不在意别的，只在意基督。’如果你这样祷告，你就是最坚持己见的人，你是在实行最强的意见。你该怎样实行呢？你不需要抢先祷告。让其他亲爱的弟兄去祷告，直到他们祷得精疲力竭。然后你就能够祷告。祷告不要耍手腕；只要自自然然、平平稳稳的随从灵。只要祷告，并让你的祷告远离他们的意见。照着你的祷告，好像没有发生过什么事，没有人向你题议什么。你只是照着灵祷告，祷告要跟随基督。光和生命就会渐渐供应给别人。他们会逐渐了解，你是一位绝不发表意见，绝不说什么话的弟兄。在你好像凡事都好，可是你绝不赞同拜偶像、淫乱、分裂、否认基督的神性、或弃绝基督的救赎。但在别的事情上，你从来没有意见，你只是运用灵把生命供应给别人。这说明了在你与弟兄们一同祷告的事上，你会如何行。
有时候你也许尽尽功用来供应他们。你必须信靠神主宰的权柄。你不需要抢先说话，要让每一个人都有说话的机会。最终他们会疲惫不堪，然后主也许会引导你说话。你一说话，就将生命、亮光供应给别人。逐渐的，圣灵就会尊重你所祷告、所述说的，来帮助别人。因为他们爱主，生命和亮光就供应给他们。渐渐的，旧人许多的意见就减少了。有时候，你照着那灵的引导，以基督为一切来祷告、说话、尽职，那灵就会对别人说，‘你看，你的弟兄和你一同聚会了一段时间，但他从来不发表什么意见。他没有什么可说的，但到了祷告的时候，他就祷告。每逢他祷告或说话的时候，生命就出来了。’
这就是把生命供应给别人的路。渐渐的，聚会里的气氛就越过越让灵与基督建造起来。另一方面，如果你起了争论，就会造成更多的争论。我们必须实行这件事：看见基督在教会生活中乃是一切，并随从灵来征服意见。
这样实行并不容易，要正确的了解这些事也不容易。这不是说，弟兄们什么都不该说。反之，这意思是说，他祷告的时候，必须仰望主的怜悯和恩典，使他的祷告始终远离对别人说话有所反应的发表、定罪。他祷告的时候，有一个很大的试探，就是要在他的祷告中来纠正别人、调整别人，叫他们听了这样的祷告以后，就复兴起来。这样祷告，不是把生命供应给人的正路，这样祷告会使别人大大发怒。在我早期传道时，我学习不要在祷告中攻击别人。许多时候我有负担要祷告，而我天然的人没有预备好，无法远离这样的牵连。换句话说，如果那时候我开口祷告，至少会射出一颗子弹。因为我没有把握子弹不会从我的祷告中射出去，我就不敢祷告了。那时候我甚至求主赦免我：‘主，你给了我祷告的负担，但我不洁净，这个管道不是洁净的。’假设水管是脏的，水流过脏水管的时候，水的本身也变脏了。这给我们看见，甚至在我们的祷告里，也很容易纠正别人。何况在我们的说话里，我们更会受到试探，要释放我们的狂妄和不悦。这是搀杂，不是明如水晶，流出纯净生命水的洁净管道。结果只是搀杂。
我们由这些例子可见，要杀死意见，就必须看见基督在教会生活中乃是一切。我们不敢带进别的东西。我们甚至不敢带进自己的情感或才干，来把别人激动起来。这样作实在不容易，然而主在这里，有怜悯、有恩典。我们都必须在祂面前谦卑自己。我们需要祷告说，‘主，怜悯我。在你的怜悯之下，赐给我恩典。我要以你作一切来实行教会生活。我的确是认真的，我没有别的顾虑。我不在意别人的意见，也不在意自己的意见，主，我只在意你。’你必须晓得，光是闭口不言并不表示你已经把意见杀死了。不！许多闭口不言的人正是意见最强的人。弟兄们，我们怎么办？
‘我们需要一个异象，看见基督在教会生活中是一切。’
这非常好。一旦你看见了这个异象，你如何实行呢？你如何实行把所有的意见都杀死的教会生活呢？
‘首先，我们需要一个异象，认识基督在教会生活中必须是一切，我们也必须晓得，我们总是有意见的。因此，我们必须在主面前操练，虽然我们有意见，但我们接受主的恩典，不反应，也不坚持任何意见。我们还必须仰望主，不在祷告或交通里攻击别人；反之，我们仰望主，把基督的东西当作生命和亮光供应出来，使别人能够得着帮助，并在生命里建造起来。盼望我们都能够一同积极往前。’
我还是没有平安与信心说，我们已经清楚而实际的看见了。如果姊妹们都看见了如何正确的实行教会生活，所有的意见都会被杀死。尤其是所有的闲谈都会停下来。只要姊妹们在闲谈，就表示有意见。如果几位姊妹能够来在一起祷告而不闲谈，就指明教会生活的实行把所有的意见都杀死了。姊妹们闲不闲谈可视为一种指标，指出在教会生活中，意见是不是被杀死了。不是定意不要闲谈，那样只能持续一段短时间。难处乃是不够看见基督。闲谈多半是因为不够看见基督。当然，不要以为只有姊妹会闲谈，弟兄不会闲谈。姊妹有她们闲谈的方式，弟兄也有他们闲谈的方式。
只要闲谈仍旧存在教会生活中，这就表明教会生活被意见削弱了。教会刚强，就表明姊妹的闲谈过去了。弟兄的闲谈也过去了。我们可以这样来说明闲谈的问题：我们的手很容易弄脏，即使我们不刻意弄脏，不作什么工作，我们的手还是会脏。闲谈也是这样，是非常自然的。我们多多少少看见了基督必须是教会生活的一切，但我们还没有彻底的看见。因此，我们的看见没有使闲谈停下来。就一面说，我们沉缅于闲谈中，要停下闲谈并不容易。闲谈指明我们的意见从来没有被主摸过。我们的意见绝对不会被主摸过，直到我们看见这个异象－基督在教会生活中乃是一切。照着我的经历来看，别的东西无法叫我的意见停下来。不要以为你能够叫你的意见停下来！只有一件事能够把你的意见撇在一旁，就是看见基督在教会生活中是一切。你知道每当你说话的时候，就是发表意见么？说话就是意见的表现。如果你没有意见，你就不需要说话。你为什么说话？不过是要表达你的意见罢了。惟有一件事能够停下这种习惯－你必须实际的看见在教会生活中没有别的，只有基督。这个看见、这个异象，自然而然会消除你的闲谈。你没有什么可谈论的，对别人的闲谈也不会有所反应。看见基督是教会生活的一切会把闲谈杀死。
我们许多人在一起聚会少则五年，多则十年了。甚至直到如今，我们的意见还是相当活跃，这件事实该叫我们醒悟过来。因着主的怜悯，我们已经蒙了光照，在我们中间几乎没有争吵和辩论。但我们无法否认，我们有许多的闲谈。闲谈就是发表意见。你必须晓得，这样的闲谈在教会生活中不会加强我们，反倒会削弱了教会生活，并杀死了我们在生命里的长大。闲谈也杀死了我们的功用，并且狡诈、诡秘的拆毁了建造。我们都必须承认，闲谈大大拆毁了建造。即或你不存着恶意来闲谈，你的闲谈仍然杀死了生命里的长大、功用，并拆毁了建造。请相信我，如果靠着祂的怜悯，这一周我们都不闲谈，下周的聚会就是活泼的、拔高的、丰富的。祷告会加多，生命的供应会更加兴盛。我再说，闲谈就是发表意见。不要以为这只是一种教导。你必须晓得，目前在我们中间有这样的需要－我们都必须把石头扔在意见这件事上。实在说来，我们必须把石头扔在闲谈上。然而，如果我们没有一个强的异象，就是基督是教会生活中的一切，即使我们把石头扔在闲谈上，还是不管用。
所以我们都必须仰望主：‘主，怜悯我！主，除掉我的闲谈。主，我办不到，因为我对说话很感兴趣；我太喜欢说话了。主，给我看见一个强的异象，就是在你的恢复里，教会生活不是别的，而是基督自己。’我们都需要这种杀死的异象。我们看见了这一点，就会痛恨闲谈、厌恶闲谈。然后我们就能说，我们没有意见，只有基督。
（一九八○年三月十四日讲于美国加州安那翰）